上帝永遠的愛

孩子是神賜的產業，當我們勤快管理產業的時候，更可以體會上帝愛我們的心腸。孩子小，犯錯的時候，有些錯誤實在太可愛了，好幾次我要先躲到一旁笑個夠、才能一本正經地回到孩子面前和他們一起檢討所犯的過錯。丈夫也常常會感嘆難怪上帝造孩子造得這麼可愛、要不然照他們闖禍的頻率與造成的煩麻，實在難以生存。最近老二和妻子養了一隻伯恩山犬和貴賓狗的混合狗，取名庫司可，可愛極了，就像一隻活的stuff animal一樣，漂亮又柔軟的毛髮，讓人愛不釋手。可是它會咬傢具，咬窗簾、這回兒子照了一張庫司可又把crown molding 咬壞了的照片。看著它一副闖了禍不好意思的模樣，真是又好笑又好氣。兒子接下來一定要換修那個被咬壞的molding，也一定要教育庫司可不能再亂咬傢具。這讓我想起最近讀到的聖經經文. 出埃及記三十四章 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。 耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實， 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。 這是以色列民做了金牛犢、又敬拜金牛犢之後、上帝吩咐摩西帶兩塊石板再次登耶和華的山時，上帝的自我宣告。從這一段宣告中我們看到上帝的憐憫、恩典及慈愛。我們也得以知道上帝願意赦免我們的過犯。孩子願意向什麼樣的父母認錯？是願意原諒他們的父母，還是絕對不會原諒他們父母？我們是哪一種父母？而我們會不會向上帝認罪也說明了我們對上帝的認識正不正確。當大衛王在先知拿單的提醒之下立刻認罪的時候，撒母耳記下十二章告訴我們，耶和華已經除掉大衛王的罪。我們在面對罪帶來的後果之時，如果可以𧫴記上帝是一個饒恕人的上帝，相信我們仍然可以享有平安。犯錯之後的後果仍要面對， 但認罪之後得到仍然可以與上帝有一個健康的關係、卻是一個無價之寶。 上帝在出埃及記的宣告中，也告訴我們祂絕不姑息罪孽。有人誤以為「信耶穌得永生」是廉價的福音。怎麼一旦說你信耶穌了、一切的罪就得赦免了？其實福音的確是白白得來的，但絕不廉價，而是上帝的兒子在十字架上為我們成了可咒詛的、為我們付出了罪的代價，才把我們從死亡中贖出來的。 看約翰一書第一章 9 我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 神 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。 為什麼在認罪的時候，我們要仰仗上帝的公義呢？在我們犯錯的時候面對上帝豈不應該儘量避免提及上帝的公義嗎？但認罪的時候，我們可以仰仗的正是上帝的公義。因為上帝絕不以有罪的為無罪的，所以信實的上帝差遣祂的兒子耶穌成為我們的救贖者、凡接受上帝的救贖就披戴耶穌，耶穌的義歸到我們的身上，我們就被上帝視為義人。而上帝既已處罰了耶穌、祂也就不能再視我們這些有耶穌寶血遮蓋的人為罪人了、我們是出死入生了。。我們認罪，是相信上帝是一個救贖的上帝、在祂有豐富的憐憫、恩典及慈愛。祂的愛在祂的公義裏充充足足地體現出來了。我們接受耶穌，是接受祂的救恩、在上帝面前有一個無虧的良心。也是接受那個一直在等待我們回家的天父的永不止息的愛。耶穌是我們逾越節的羔羊、是我們拆毀了，祂三日內重建的聖殿，祂是上帝的羔羊，也是我們的義。上帝祂自己預備了祭牲，祂向我們要求的是破碎痛悔的心。認罪即是和神說一樣的話、祂要除去我們犯罪之後的羞恥，使我們不必躲藏、又可以與神一起在耶和華的園中行走。 耶利米書三十二章 41 我 必 歡 喜 施 恩 與 他 們 ， 要 盡 心 盡 意 、 誠 誠 實 實 將 他 們 栽 於 此 地 。 頌讚歸與那全心全意全力愛我們、救贖我們的上帝！

救贖: 聖經的主題

從創世記第三章開始，聖經的主題就是上帝的救贖。 亞當對上帝救贖的反應是給妻子取名叫夏娃，意思是「眾生之母」、每次亞當叫自己的妻子時都可以提醒自己等待那個上帝所應許的救贖主的誕生。 出埃及記三十四章記載摩西因百姓敬拜金牛犢而怒碎法版之後，上帝吩咐摩西帶兩塊石板再度登山。 5 耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 裡 ， 宣 告 耶 和 華 的 名 。 6 耶 和 華 在 他 面 前 宣 告 說 ： 耶 和 華 ， 耶 和 華 ， 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 神 ， 不 輕 易 發 怒 ， 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 ， 7 為 千 萬 人 存 留 慈 愛 ， 赦 免 罪 孽 、 過 犯 ， 和 罪 惡 ， 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 ， 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。 上帝啟示摩西祂是有憐憫、有恩典、有慈愛的上帝，祂會追討人的罪、但祂會赦免人的罪孽、祂是救贖的上帝！ 撒母耳記上記載百姓要求要像別國的人一樣有王。王？他們的王不就是耶和華神嗎？對此，上帝照他們所要求的，給了他們掃羅王、這個人要來的王表現出來的是好大取功、取悅人、不取悅神，為了保固自己的權益而壓抑功臣、不惜花費大量大力與時問追捕一心為國的大衞。當自己沒有等候神守神的吩咐時，又把過錯推給百姓，活脫脫一個有了權勢的在位者的醜陋。撒母耳記下的主角則是合神心意的大衞王。大衞凡事求問王、按神旨意為王。即使在他與拔示巴同室又令人謀害烏利亞之後，他的悔罪也足以作我們的榜樣。大衞有意為神建殿但神不許，却應許他的後裔要永遠為王。這個應許在耶穌降生的時候應驗了。 馬太福音第二章 6 猶 大 地 的 伯 利 恆 阿 ， 你 在 猶 大 諸 城 中 並 不 是 最 小 的 ； 因 為 將 來 有 一 位 君 王 要 從 你 那 裡 出 來 ， 牧 養 我 以 色 列 民 。 接著大衞之後作王的是所羅門王。他也是箴言、傳道書及雅歌的作者. 所羅門的兒子不肯如百姓所求的消減百姓之前因造聖殿而來的壓力，從而造成王國一分為二。接下來的列王記、歷代志記載南、北國的諸王。 大小先知書中只有何西阿及阿摩司是北國的先知. 北國亡於亞述、 多年之後南國也亡於巴比倫.耶利米多番流淚勸說百姓接受處罰被擄以保平安並期待歸回。被擄人中有但以理和他的朋友們。 但以理書中的記載可以幫助我們如今在不敬虔的社會中如何自處。 回歸後的百姓分三波回歸、重建聖殿。第一波由所羅巴伯率領，記載在以斯拉記。重建的聖殿規模不能與所羅門的聖殿相比。以斯拉記第三章提到曾經看過聖殿原本光景的人哭號的聲音與百姓歡欣的聲音夾雜在一起、甚至無法分辨。先知擻迦利亞也奉神的名向百姓說勸勉的話。 撒迦利亞書第四章 2 他 問 我 說 ： 你 看 見 了 甚 麼 ？ 我 說 ： 我 看 見 了 一 個 純 金 的 燈 臺 ， 頂 上 有 盞 燈 ， 燈 臺 上 有 七 盞 燈 ， 每 盞 有 七 個 管 子 。 3 旁 邊 有 兩 棵 橄 欖 樹 ， 一 棵 在 燈 盞 的 右 邊 ， 一 棵 在 燈 盞 的 左 邊 。 4 我 問 與 我 說 話 的 天 使 說 ： 主 啊 ， 這 是 甚 麼 意 思 ？ 5 與 我 說 話 的 天 使 回 答 我 說 ： 你 不 知 道 這 是 甚 麼 意 思 麼 ？ 我 說 ： 主 啊 ， 我 不 知 道 。 6 他 對 我 說 ： 這 是 耶 和 華 指 示 所 羅 巴 伯 的 。 萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 不 是 倚 靠 勢 力 ， 不 是 倚 靠 才 能 ， 乃 是 倚 靠 我 的 靈 方 能 成 事 。 7 大 山 哪 ， 你 算 甚 麼 呢 ？ 在 所 羅 巴 伯 面 前 ， 你 必 成 為 平 地 。 他 必 搬 出 一 塊 石 頭 ， 安 在 殿 頂 上 。 人 且 大 聲 歡 呼 說 ： 願 恩 惠 恩 惠 歸 與 這 殿 （ 殿 ： 或 譯 石 ） ！ 8 耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ： 9 所 羅 巴 伯 的 手 立 了 這 殿 的 根 基 ， 他 的 手 也 必 完 成 這 工 ， 你 就 知 道 萬 軍 之 耶 和 華 差 遣 我 到 你 們 這 裡 來 了 。 10 誰 藐 視 這 日 的 事 為 小 呢 ？ 這 七 眼 乃 是 耶 和 華 的 眼 睛 ， 遍 察 全 地 ， 見 所 羅 巴 伯 手 拿 線 鉈 就 歡 喜 。 第二波回歸重建由以斯拉帶領-除了繼續聖殿的重建之外，以斯拉也注重社會宗教的重建。 第三波由尼希米帶領、一手拿武器、一手拿工具建城牆。 再來就是哈該、撒迦利亞和瑪拉基書。 然後上帝靜默了四百年。這四百年中的文史有被收䤼在天主教的聖經中，但耶穌本人從來沒有把他們當作上帝的啟示。 如果說舊約把新約隱藏了（conceal)、新約就把舊約顯露出來了(reveal)。 馬太福音是為猶太人所寫、書中處處可見舊約被應驗了。熟讀舊約的猶太人讀起來應該被深深觸動。 馬可福音是為羅馬人而寫。 路加福音是為希臘人而寫。 約翰福音是為所有人而寫。 家譜明証耶穌是大衞的子孫。應驗了上帝在撒母耳下第七章的應許 16 你 的 家 和 你 的 國 必 在 我 面 前 永 遠 堅 立 。 你 的 國 位 也 必 堅 定 ， 直 到 永 遠 。 家譜也証明了耶穌是亞伯拉罕的後裔。加拉太書第三章 16 所 應 許 的 原 是 向 亞 伯 拉 罕 和 他 子 孫 說 的 。 神 並 不 是 說 眾 子 孫 ， 指 著 許 多 人 ， 乃 是 說 你 那 一 個 子 孫 ， 指 著 一 個 人 ， 就 是 基 督 耶穌是逾越節被殺的羔羊 哥林多前書第五章 7 你 們 既 是 無 酵 的 麵 ， 應 當 把 舊 酵 除 淨 ， 好 使 你 們 成 為 新 團 ； 因 為 我 們 逾 越 節 的 羔 羊 基 督 已 經 被 殺 獻 祭 了 。 凡接受耶穌為救主的就逃避了神的怒火。耶穌在十字架上流下的寶血遮蓋了我們的罪孽，好比逾越節時塗抹在門框上的羊羔的血。 哥林多前書第十一章記載守聖餐時，我們當記念 23 我 當 日 傳 給 你 們 的 ， 原 是 從 主 領 受 的 ， 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜 ， 拿 起 餅 來 ， 24 祝 謝 了 ， 就 擘 開 ， 說 ： 這 是 我 的 身 體 ， 為 你 們 捨 （ 有 古 卷 ： 擘 開 ） 的 ， 你 們 應 當 如 此 行 ， 為 的 是 記 念 我 。 25 飯 後 ， 也 照 樣 拿 起 杯 來 ， 說 ： 這 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 約 ， 你 們 每 逢 喝 的 時 候 ， 要 如 此 行 ， 為 的 是 記 念 我 。 耶穌的身體就是聖殿 約翰福音第二章19 耶 穌 回 答 說 ： 「 你 們 拆 毀 這 殿 ， 我 三 日 內 要 再 建 立 起 來 。 」 約翰福音第一章14 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 們 中 間 ， 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 聖殿的存在使得聖潔的上帝可以住在我們這些罪人中間。而耶穌為我們撥開的身體也使披戴耶穌的人可以坦然無懼地來到上帝的面前、與神和好、與主同行。耶穌是大祭司，也是被殺的羔羊。 耶穌是律法的總結 羅馬書第十章4 律 法 的 總 結 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 著 義 。 從此以後義人必因信而生。 耶穌是利未記的應驗。耶穌是祭牲、更是那為我們祈求的大祭司。聖潔而公義的上帝不能以有罪的為無罪。上帝親自替我們受罪的刑罰，使我們可以被算為義、更是彰顯了上帝的愛。 出埃及記三十四章 5 耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 裡 ， 宣 告 耶 和 華 的 名 。 6 耶 和 華 在 他 面 前 宣 告 說 ： 耶 和 華 ， 耶 和 華 ， 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 神 ， 不 輕 易 發 怒 ， 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 ， 7 為 千 萬 人 存 留 慈 愛 ， 赦 免 罪 孽 、 過 犯 ， 和 罪 惡 ， 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 ， 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。 為我們預備救贖的上帝、祂的名值得一切的稱頌與敬拜，阿們！

認罪：和神說一樣的話

約翰一書一章 9 我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 神 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。 這節經文很有意思的一點是講到認罪的時候，居然敢提神的公義。認罪的時候，一般緊抓的是神的憐憫與慈愛，提到神的信實也是倚丈自己是神立約的子民。提到神的公義、而不怕上帝的處罸，這是有基督寶皿覆蓋的基督徒特有的權利。公義的上帝既然已經處罰了代替我們在十字架上死了的耶穌，祂就不會再處罰我們。我們的罪已被赦免、我們的一切不義也都被洗淨了。 犯了罪的人𤔡了掩蓋自己的罪行，有像掃羅王說謊、把罪推給撒母耳、推給百姓，又把罪合理化的（撒母耳記上第十三、十五章）。又有大衞王在奪了赫人烏利亞之妻拔示巴之後設計並謀害了鳥利亞（撒母耳記下第十一章）。為了逃避罪行帶來的名譽、身體或身份上的後果，世人窘迫地一步一步陷了更多的犯罪之中。如果我們真確地認識到上帝是一個會救贖而饒恕我們的上帝，或許我們就不會一錯再錯，而是來到上帝的面前乞求赦免。 不肯認罪的人沒有認識到上帝是有憐憫、有恩典的神。不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。（出埃及記第三十四章） 創世記中記載亞當夏娃吃了神吩咐他們不可喫的果子之後就藏起來，並用無花果樹的葉子遮蓋自己，這是人、神關係破裂的起源。上帝為亞當夏娃作了皮衣、犯罪之後的羞恥唯有上帝可以為我們遮掩： 上帝也為我們預備了救贖，耶穌（女人的後裔）在十字架上所完成的救恩讓我們可以與神和好。認罪是和神說一樣的話，認同上帝的價值觀為我們的價值觀、與神行在光中。耶穌基督已經代替我們付出贖價、洗淨我們一切罪孽、讓我們可以坦然無懼地回到愛我們的天父面前與主同行。 願滿有恩典與慈愛的上帝、得到一切的榮耀、尊貴與讚美！

化險為夷的但以理的上帝

以理在獅子洞中毫髮無傷，這是一個兒童主日學很常見的課題。這回、讓我們用觀察、解釋、應用方式中的比較方式來研讀，看看可不可以得到更多的亮光。 比較大利烏王和耶和華神 大利烏發現他被奸臣算計、立了一個會陷但以理於死地的法規之後，心裡焦慮不已卻久思不能拯救但以理。最後只能仰賴但以理的上帝來救但以理。一夜無眠之後發現上帝果真拯救了但以理，之後就立法要他的子民全都向但以理的上帝恐懼戰競。地上的君王敬拜真神真是令人感動，大利烏的敬拜比起英王喬治二世在聽到韓德爾的哈利路亞組曲時不得不站起來以顯敬拜有過之而無不及。 詩篇138:4 耶 和 華 啊 ， 地 上 的 君 王 都 要 稱 謝 你 ， 因 他 們 聽 見 了 你 口 中 的 言 語 。 5 他 們 要 歌 頌 耶 和 華 的 作 為 ， 因 耶 和 華 大 有 榮 耀 。 而讓地上的君王臣服的，可以是但以理，也可以是我。 比較要陷害但以理和我的人他們工作的難度 妬忌但以理的臣子極力想陷害但以理。卻找不出他任何工作上的瑕疵，只能從他敬拜神一事上下手。如果有人要陷害我，他們會如何做呢？ 比較被人敬拜的上帝及其他的神 這個為但以理量身定做的法令其實也約束到敬拜他神的所有人。結果只有但以理要被丟到獅子坑、其他神的敬拜者都沒被抓到。不得不說，這場有無人之爭耶和華神大勝！而上帝也派使者封住了獅子的嘴、顯出祂的大能及榮耀。不得不說一個危機也可以讓神得榮耀！ 比較受迫害的但以理和我 提摩太後書第三章提到凡立志在基督裹敬虔度日的，都要受逼迫。但以理在面對被丟入獅子坑的危險之時是如何可以不畏懼得依然敬拜上帝呢？ 他只是繼續做他平常做的事。就像運球、射籃是籃球員的基本功，也是球賽中關𨩙時候曲分勝負、可否得分的重要指標一樣，基督徒在受迫害時是否可以榮耀神也一樣取決於平常功。基督徒的平常功是什麼？禱告、讀經、敬拜、讚美、效法基督。新的一年，希望多多操練這些平常功！ 比較上帝為何拯救但以理和新約中的我們 23 王 就 甚 喜 樂 ， 吩 咐 人 將 但 以 理 從 坑 裡 繫 上 來 。 於 是 但 以 理 從 坑 裡 被 繫 上 來 ， 身 上 毫 無 傷 損 ， 因 為 信 靠 他 的 神 。 約翰福音三：14 摩 西 在 曠 野 怎 樣 舉 蛇 ， 人 子 也 必 照 樣 被 舉 起 來 ， 15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生

但以理書第四章～尼布甲尼撒的見證

但以理書第四章是尼布甲尼撒王的見證。聖經都是神所默示的，一個人的見證可以是出於神的默示，這也是福音。 有一段經文在這一章中出現了三次：17、25、34: 這 是 守 望 者 所 發 的 命 ， 聖 者 所 出 的 令 ， 好 叫 世 人 知 道 至 高 者 在 人 的 國 中 掌 權 ， 要 將 國 賜 與 誰 就 賜 與 誰 ， 或 立 極 卑 微 的 人 執 掌 國 權 。 第一次是在尼布甲尼撒王的夢中。第二次在但以理的解夢之中。第三次應驗在尼布甲尼撒王的身上。 親身經歷的尼布甲尼撒用此結論出至高者可以使驕傲的人降卑。他的見證始於讚美神，也止於讚美神。 人的價值在於我們是按神像和樣式創造的. 人可以犯的最大的罪也是沒有活出神的創造。在神的恩典之中，我們被創新、被造就、被提申。如果在這個過程中我們沒有歸榮耀給神，而是剽竊了神的榮耀、沒有按神的樣式使用恩賜，我們將一文不值。如果上帝賜給我的恩典及恩賜僅止於我，上帝必要對我們提出警告，像祂藉這夢提醒尼布甲尼撒一様. 這也是但以理提出的忠告： 27 王 啊 ， 求 你 悅 納 我 的 諫 言 ， 以 施 行 公 義 斷 絕 罪 過 ， 以 憐 憫 窮 人 除 掉 罪 孽 ， 或 者 你 的 平 安 可 以 延 長 。 上帝要的是被祂提升為王的尼布甲尼撒按神的様式作王。 老大走的是漫長的醫生的路。還在苦哈哈的讀書作實習的時候，他會看著選擇作機械工程師的弟弟沒畢業就拿到福特工作，小他兩歲的弟弟、羨慕地說'you are all set.' 作為父母的我們覺得好笑，因為沒有一個行業是一路順遂。但其實不止是他，我何嚐不是不管面對什麼問題，我一直在找一個可以一勞永逸的解決方案。 這是對人生的誤解。如果一切在我掌握之中、如果我的人生只有我一個人，或許人可以找到一個安逸的生活狀態。 但這不是神要给我們的生活。他帶領我們要去的迦南美地是我們在經歷祂的恩典之後，可以成為別人的祝福。 作父母的要培養孩子的自信心，更要培養他們在每一個成功之中歸榮耀給神。如何他們才會按神的心意在神給他們預備的道路中榮神益人。 尼布甲尼撒如是，我們也如是。

彼得前書四、五：為主受苦時的備忘錄

為主受苦時如何行？ 個人方面：存為主受苦的心志、盼望那審判人的主、儆醒禱告、將自己的靈魂交與那信實的造化之主。 弟兄姊妹之間：彼此切實相愛；互相款待、不發怨言；彼此服事；彼此順服。 什麼事讓我們無法順服呢？擔心照別人的方式行事就錯了。歸根結底就是不夠謙卑。看自己比別人強、更是對那位賜權柄給別人的上帝沒有信心。對上位的人，我們要謙卑、順服；對上帝，信靠順服。憂慮的話，要把自己的靈魂交與那信實的造化之主、因為祂顧念我們。 五：10 然而，那賜一切恩典的神，就是在基督耶穌裡召喚你們進入他永恆榮耀的那一位，在你們暫時受苦之後，將親自使你們完備、堅固、剛強、根基穩固。 11 願權能歸於他，直到永遠！阿們。 四：12 各位蒙愛的人哪，當火一樣的考驗臨到你們中間，給你們試煉的時候，你們不要感到奇怪，好像發生了怪異的事。 13 相反，你們既然在基督的苦難上有份，就應該照此歡喜，好使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜、快樂。 14 你們如果因基督的名受責罵，就是蒙福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，住在你們身上。

但以理書第一章～神與但以理共譜的一首甜蜜樂章

神的部份 2:主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。 9：神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。 17:這四個少年人，神在各樣文字學問（學問：原文是智慧）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。 但以理的部分 8:但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己 但以理因猶太人違逆神，受神處罸而被擄到巴比倫。在受罰的情況之下卻一直被神保守、超越一切術士和用法術的，並且得以用自己的生命為他的主得榮耀。在這一首美麗的樂章中我們看到上帝的主導、恩惠及拯救；也看到但以理在被擄之中仍然持守信仰、尊主爲大。他完全順服上帝的規劃，不論什麼處境都以主的僕人的身份成為世上的光、世上的盬。 耶利米書29 7 我 所 使 你 們 被 擄 到 的 那 城 ， 你 們 要 為 那 城 求 平 安 ， 為 那 城 禱 告 耶 和 華 ； 因 為 那 城 得 平 安 ， 你 們 也 隨 著 得 平 安 。 11 耶 和 華 說 ： 我 知 道 我 向 你 們 所 懷 的 意 念 是 賜 平 安 的 意 念 ， 不 是 降 災 禍 的 意 念 ， 要 叫 你 們 末 後 有 指 望 。 神的意念高過我們的意念，無論什麼情況之下我們都當憑信心作世上的鹽世上的光。 彼得前書二 9 惟 有 你 們 是 被 揀 選 的 族 類 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 聖 潔 的 國 度 ， 是 屬 神 的 子 民 ， 要 叫 你 們 宣 揚 那 召 你 們 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。 10 你 們 從 前 算 不 得 子 民 ， 現 在 卻 作 了 神 的 子 民 ； 從 前 未 曾 蒙 憐 恤 ， 現 在 卻 蒙 了 憐 恤 。 11 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 你 們 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 勸 你 們 要 禁 戒 肉 體 的 私 慾 ； 這 私 慾 是 與 靈 魂 爭 戰 的 。 12 你 們 在 外 邦 人 中 ， 應 當 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毀 謗 你 們 是 作 惡 的 ， 因 看 見 你 們 的 好 行 為 ， 便 在 鑒 察 （ 或 作 ： 眷 顧 ） 的 日 子 歸 榮 耀 給 神 。