以馬內利、與我們同在的上帝

約書亞記第五章 13 約 書 亞 靠 近 耶 利 哥 的 時 候 ， 舉 目 觀 看 ， 不 料 ， 有 一 個 人 手 裡 有 拔 出 來 的 刀 ， 對 面 站 立 。 約 書 亞 到 他 那 裡 ， 問 他 說 ： 你 是 幫 助 我 們 呢 ， 是 幫 助 我 們 敵 人 呢 ？ 14 他 回 答 說 ： 不 是 的 ， 我 來 是 要 作 耶 和 華 軍 隊 的 元 帥 。 這段經文提醒我們上帝是「不站位」的上帝。兩個人爭求同一職位、兩個人都向上帝求，上帝要把這職位給誰呢？兩隊足球隊比賽，兩邊都向上帝祈求，上帝要聽誰的呢？於是我們學會，應該要問的是「我們是不是在神那一邊？」就像兩隊交手之際、中間有一個裁判，他既不屬任何一方，只憑公平仲裁。這樣的觀點一點沒錯，但在把事情發展的決定權交給上帝的時候，有時候我們也把自己和上帝疏遠了。其實，上帝也是以馬內利的上帝，祂一點也不遙遠，不管事情最終如何，祂一直與我們同在。 聖誕時期，很多卡片都會印著以賽亞書第七章的經文： 14 因 此 ， 主 自 己 要 給 你 們 一 個 兆 頭 ， 必 有 童 女 懷 孕 生 子 ， 給 他 起 名 叫 以 馬 內 利 （ 就 是 神 與 我 們 同 在 的 意 思 ） 。 從上下文來看，上帝如此曉諭祂自己也是在一個戰爭的時刻。 當時亞述強大起來，引起亞蘭和以色列（北國）的驚惶，二者想要聯合猶大（南國）一起對抗亞述被拒，轉而攻打猶大，好立一個傀儡王。先知以賽亞就是在這個時候奉差遣去向南國國王亞哈斯傳講信息。以賽亞發預言，亞蘭和北國都將被滅，南國不要心裏膽怯。預言之外，上帝還啟示祂是以馬內利的上帝，祂與我們同在。可惜南國國王不信，仍傾全國金銀財寶，央求亞述為他們擊敗亞蘭和北國，最終自己也被亞述侵略。 我們往往注重最後的結局，但我們忘了上帝的恩典與應許發生在過程之中。我們也因此可以凡事謝恩、凡事禱告。 生病的時候很不舒服，甚至害怕，怎能凡事謝恩？但生病的時候經歷了許多上帝的恩典，又怎麼能不凡事謝恩！我手術之後還做了六個星期的放療。雖然放療實際的時間一下下，但一星期五天要去醫院，十二月及一月的密西根天氣之下，路況可以非常難搞。未做放療之前，醫院就告訴我醫院這個部門要翻修，翻修期間不能做治療、病人要改去三十分鐘以外的總院做治療。結果翻修時間延期又延期，我六個星期的放療都得以留在較近的醫院做。此外，上帝也讓我經歷了眾多弟兄姊妹的關心與代禱，我有著出人更出自己意外的平安。生病本身的病痛不適之外，我承載了滿滿的恩典，二十八年之後仍歷歷在目、心被恩感。感謝神，祂與我們同在，祂觸手可及，祂叫萬事互相效力叫我們得益處，祂是可信靠的！ 詩篇四十六篇 10 你 們 要 休 息 ， 要 知 道 我 是 神 ！ 我 必 在 外 邦 中 被 尊 崇 ， 在 遍 地 上 也 被 尊 崇 。

基督徒如何投票～聽于宏潔牧師講道筆記

最近不論在youtube看什麼視屏，都會看到好多競選的廣告。除了有因為被打斷的不耐之外，也確實提醒我自己實在不知道如何投票。 于牧師的二十分鐘講道幫我釐清不少疑慮。 彼得前書第二章 9 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。 我們的身份是神的子民，不是哪一個政黨。我們和弟兄姊妹的關係不應該被誰投票給誰而受損。 這個提醒也適用於在不和睦的親朋好友之間不站哪一方。因為我是上帝的子民，所以我當盡我子女丶晚輩的地位，不用管這人是否得罪了我，或是我親愛的人。 提摩太前書第二章 我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝， 2 為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 基督徒當為在位的禱告，好使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。沒有一個候選人可以禁得起任何人的追究、一定有錯誤可挑； 且在神有赦罪之恩、為的是叫我們敬畏神。但我們可以按他們的政見選一個可以讓我們比較可能敬虔端正、平安無事度日的人。 第五章22節 不要在別人的罪上有份。 在聖經上佔不住腳的政見，如墮胎合法化、同性戀婚姻合法化，我們不要在別人的罪上有份。 但以理書第四章 17 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，或立極卑微的人執掌國權。』 我們有投票權，當盡我們的責任投票，但要記得無論什麼時候， 至高者在人的國中掌權。選舉的結果在祂手中、無論什麼結果祂都掌權，也都有祂的美意。願榮耀尊貴、讃美歸于獨一的真神！

從亞伯拉罕的遭遇看什麼是因信稱義

得救是因信福音而非行律法，這是加拉太書的主題。保羅引用了關於亞伯拉罕的記載來闡述因信稱義的道理。 加拉太書第三章 6 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。 7 所以你們要知道，有信心的人，就是亞伯拉罕的子孫。 8 聖經既然預先看見神要使外族人因信稱義，就預先把好信息傳給亞伯拉罕：“萬國都必因你得福。” 9 這樣看來，有信心的人，必定和有信心的亞伯拉罕一同得福。 這裏告訴我們，會得福的亞伯拉罕的子孫，是有信心（不是靠行為）的人。 17 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。 這裏比較亞伯拉罕的約和摩西之約。神和亞伯拉罕的約比神藉摩西給的律法早了400年。再一次証明神是藉應許賜下亞伯拉罕的福，而不是要求人行律法才賜于亞伯拉罕的福。而這福即是所應許的聖靈。 14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 因罪帶來的咒詛及死亡由耶穌基督代替我們承受，讓人只要因信上帝的應許就可以稱義。稱義(righteous)即是和神有一個對的關係 (right relationship). 那麼，律法有什麼好處呢？ 人一再敗壞，於是上帝賜下律法，給予束縛. 美國著名黑人牧師馬丁路德說法律不能使人愛黑人，但法律可以防止人用私刑置黑人於死地。律法的確是因為人的過犯而加上的。並且律法一頒，誠實的人都要承認自己不能守全律法，是罪人，需要上帝的救恩。正如24節所說， 24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。 加拉太書第四章 22 經上記著說，亞伯拉罕有兩個兒子，一個出於婢女，一個出於自由的婦人。 23 但那出於婢女的，是按著肉體生的；那出於自由的婦人的，是憑著應許生的。24 這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。 25 這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，相當於現在的耶路撒冷，她和她的兒女都是作奴僕的。 26 那在上面的耶路撒冷是自由的，她是我們的母親。 這裏告訴我們，出於血氣的兒子是作奴僕的； 出於應許的兒子是承受產業的。也就是寓意憑血氣、靠守律法的， 是奴僕， 不是後裔， 但那憑信、憑應許的， 是承受產業的兒子。 如此說來， 我們能夠成為上帝的兒子， 都是出於上帝的恩典，不在我們的行為， 對於一心想要積功德、在上帝面前贘罪, 卻永遠不知道罪被贘了沒有的人，這是何等大的福音！能讓上帝看中我們的， 不是我們做的功德，而是耶穌基督在十字架上所成就的救恩，當上帝讓耶穌復活的時候，我們就可以清楚地知道上帝已經悅納這個祭，救恩已經成了，不需人再增添什麼。 保羅在加拉太書中要力辯的是基督的十字架就夠了，不再靠人行律法，也不再要求人行割禮。創世記第十三章記載亞伯拉罕因信稱義； 到第十七章的時候才記載亞伯拉罕和屬他的男子受割禮， 之後行割禮成為猶太男子的標誌。加拉太地區在保羅的時代有人要人提出若要得救，需行割禮。其實行律法和行割禮一樣，都是想要靠行為得救、抵擋十字架全備救恩的功效。割禮是亞伯拉罕出於信心的行為，在此之前，他早已因信稱義。 加拉太書第五章 2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。 耶穌既已在十字架上完成救恩，還想再加上割禮的人，就從基督的恩典中墜落了。 11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 亞伯拉罕是信心的偉人，或許人們會因為他出於信心的完全順服而怯步， 認為自己絕對沒有辦法做到而放棄成為基督徒，但是從加拉太第三、四、五章可以看到亞伯拉罕被稱為義並不是因為他的行為，而是因為他的信心。藉神的憐憫，我們都可以因信稱義！ 感謝讚美神！

麥子工程

約翰福音十二：24我實實在在告訴你們，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多果實來。 我想照顧年邁父母的工作就是麥子工程。我的好友幸芬在做，我的二哥也在做。還有很多很多人在默默付出。站在身旁的我看了都要不捨， 都要抑鬱！ 前一節（23節）告訴我們耶穌是在什麼情況下說的這句話。 23耶穌對他們說：「人子得榮耀的時候到了！ 這句話是耶穌指著自己要上十字架說的、而祂用祂要得榮耀來形容上十字架。畢竟，耶穌就是為了要替我們的罪上十字架而降世、若祂沒有按照上帝的旨意上十字架，祂就不會得榮耀。 麥子工程是一個得榮耀的工作。 不是任何人都可以做，但做了就得榮耀。耶穌不僅為我們上了十字架，而且上帝使祂復活了，也開啟了之後信他之人死了亦將復活之路。麥子工程是一個得榮耀的工程。 小羊創作「－粒麥子」歌詞： 一粒麥子，它若不落在地裡死了， 不論過了多少時候，它仍舊是它自己， 它若願意，讓自己被掩埋被用盡， 就必結出許多子粒，經歷生命的奇蹟。 主，我願意，主，我願意， 讓自己像種子落在地裡， 失喪生命必反得生命， 主，我願意，主，我願意， 放下自以為應得的權利， 在我身上成就你旨意。 呼召如此崇高，種子何等渺小， 定睛標竿直跑，必見神的榮耀。 約翰福音十二章 25愛惜自己生命的，就喪掉生命；在這世上恨惡自己生命的，必會保全生命到永遠。 26如果有人服事我，就應當跟從我；我在哪裡，服事我的人也會在哪裡；如果有人服事我，我父必尊重他。 這段經文幫我對照顧年邁父母之人的付出定位。我因它從抑鬱到霍然開朗。

向一心想要拜拜的媽媽傳福音

我媽媽今年九十歲了。拜了一輩子的菩薩，在晚年聽到基督耶穌的福音，也如奇蹟一般樂意接受了，有一段固定上教堂敬拜的日子。但如今她心智行動受限，敬拜上帝的心沒有得到滿足，在沒有去教堂、沒有去廟宇的日子中，一到傍晚，常常心急得想要託人拜拜。這樣一棵要尋求神的心，我想上帝是悦納的。身為一個作基督徒的女兒，我可以做的是告訴她她想要的拜拜，耶穌基督已經幫她完成了。耶穌在十字架上代替她的罪死了，是上帝喜悅的祭拜。我們只要存感恩的心接受這樣的救恩，上帝也接受我們作為祂的子女。 可以說，世上宗教都是人在尋找上帝的嚐試，但是方式不同，對上帝的認識不同，對敬拜的作法及期盼也就不同。 聖經告訴我們基督教和其他宗教不同的地方在於來源不同。基督教的信仰源自上帝的啟示，而非人的創作。人的罪只有透過耶穌基督順服上帝的旨意、在十字架上為我們捨命、替代我們受了罪的刑罰，才能被除去。我送給媽媽一隻羊的充填娃娃lamb stuff animal. 告訴她耶穌如上帝為我們預備的代罪羔羊，祂死了、上帝悅納這個祭牲，也悦納凡接受耶穌救恩的人。上帝也讓耶穌從死裹復活，讓我們知道上帝滿意這個敬拜，好比傳統宗教拜拜之後的執茭成功。但習慣拜拜的媽媽接著就想要拜那隻填充羊。那接下來我就要媽媽說上帝在耶穌完成救恩之後，對信靠祂的人要的敬拜是什麼？ 上帝要的敬拜是我們在聖靈引導下的心意更新，並且愈來愈像神兒女的模樣 所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們屬靈的敬拜。 羅馬書十二：1、2所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。 上帝要的敬拜是心被恩感讚美神、行善和捐輸 希伯來書第十三章15、16 所以，我們要藉著耶穌，常常把頌讚的祭品獻給神，這就是承認他的名的人嘴唇的果子。 你們也不要忘記行善和捐輸，這樣的祭是　神所喜悅的。 願上帝因祂自己的憐憫及慈愛讓一生不能在拜拜上滿足的媽媽終於得到平安且有滿足的敬拜！ 馬太福音十一章28 你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。

基督福音的獨特性～加拉太書一：1-10

加拉太書第一章1-10 基督福音的第一個特點： source, 不是人想出來的，而是源自上帝 1:1，不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父神 基督福音的第二個特點：中心思想， heart 1:3-5:願恩惠、平安從父神與我們的主耶穌基督歸與你們！ 基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。 但願榮耀歸於神，直到永永遠遠。阿們！ 基督福音的內容是上帝的恩典及平安要臨到我們（不是上帝的忿怒） 對一個沈在水裏的人來說，最需要的不是一本如何游泳的教科書，而是可以救命的繩索、可以拉我們出水的大能膀臂。 同樣的，在面對與身俱來的罪性及聖潔上帝的審判之下，我們需要的不是教導，而是按上帝旨意、代替我們付上罪價的耶穌基督！ 榮耀歸與賜給我們福音的上帝！

心意更新而變化之四～知足就是敬拜， 希伯來書十三：5，6

希伯來書第十三章 5 你 們 存 心 不 可 貪 愛 錢 財 ， 要 以 自 己 所 有 的 為 足 ； 因 為 主 曾 說 ： 我 總 不 撇 下 你 ， 也 不 丟 棄 你 。 6 所 以 我 們 可 以 放 膽 說 ： 主 是 幫 助 我 的 ， 我 必 不 懼 怕 ； 人 能 把 我 怎 麼 樣 呢 ？ 按文法結構來看： 不 可 貪 愛 錢 財 ， 要 以 自 己 所 有 的 為 足 ； 因 為 主 曾 說 ： 我 總 不 撇 下 你 ， 也 不 丟 棄 你 。 所 以 我 們 可 以 放 膽 說 ： 主 是 幫 助 我 的 ， 我 必 不 懼 怕 ； 人 能 把 我 怎 麼 樣 呢 ？ 一、不貪愛錢財 二、要以自己所有的為足 三、要以信心回應 能做到這三點的「因為」在於上帝的應許： 我 總 不 撇 下 你 ， 也 不 丟 棄 你 。 錢財是世界奪取基督徒信心的利器。五彩繽紛的廣告透過我們的眼目讓我們覺得必須要擁有這、擁有那。進而讓錢財成為我們的目標及安全感，落於貪愛錢財的地步。要脫去「貪愛錢財」的老我，必須穿上「以自己所有的為足」的新我。 錢財應許我們喜悅、滿足及安全感都是暫時的，隨時可以破滅的，不如聽聽上帝的應許： 我 總 不 撇 下 你 ， 也 不 丟 棄 你 。 這個應許比天地還要穩妥。撒母耳曾立下一個寫有「以便以謝」的石頭來提醒以色列民「到如今上耶和華都幫助我」，所有的基督徒也都應該為自己立下這個一個石頭， 提醒自己上帝一直以來的幫助。恩典不僅不可忘，而且要時時數算， 信心就自然增長了。 如何以自己所有的為足呢？我們的才幹、外貌、家世、配偶、事業、錢財一定比上不足，比下有餘， 但卻是那應該一定不撇下我們的上帝所賜，也都有祂的美意。而神的意念高過我們的意念，我們只要存著感恩的心看上帝行奇事！自己做取擇的時候，也不要以世界、錢財作決定，而以上帝的心意為準。那可以升遷的機會如果帶來不能事奉神的後果，可能就是一個禍端！抓住神常與我們同在的應許，作一個知足的人，也是一個敬拜的人！

心意更新而變化之三～苦難，腓立比書一：12-21

中國人求神拜佛的動力多是爲了保平安。有一個好朋友給自己的女兒取名叫「逸」，作父母的也是希望她一生安逸。那基督徒把自己的一生交給上帝，期待的是不是也是大事化小，小事化無？是的，我們信奉的上帝是全能的神、在祂豈有難事，但上十字架之前的耶穌所應許的卻是「在世上你們有苦難。但你們可以放心，我已經勝了世界。」耶穌沒有應許天色常藍，而是允許苦難，並苦難中祂的大能。這是一個包含豐富的應許！ 說起苦難，大家會想起的是約伯。但是保羅又怎麼論及苦難呢？ 當保羅在腓立比書中提到他所遭遇的捆鎖之時，他也同時提到福音的興旺、眾人信心的成長。即使面對並非出於好意的傳基督之人與事、他也歡喜，因為基督究竟被傳開了。保羅知道自己遭遇的苦難背後有上帝美好的旨意，而且即是在人的破壞之下，上帝也可扭轉失敗為成功。 但在這福音的大局之中，保羅也看到了自己的被堅固、被得救。故此，他可以說 20 照 著 我 所 切 慕 、 所 盼 望 的 ， 沒 有 一 事 叫 我 羞 愧 。 只 要 凡 事 放 膽 ， 無 論 是 生 是 死 ， 總 叫 基 督 在 我 身 上 照 常 顯 大 。 甚至他可以說 21 因 我 活 著 就 是 基 督 ， 我 死 了 就 有 益 處 。 信了基督，上帝為我們所預備的豈只是一個一帆風順！

心意更新而變化二：野心ambition

基督徒的野心在哪裡？ 基督徒可以有野心(ambition)嗎？或者我們也可以問：基督徒可以沒有野心嗎？ 爭競是不對的，但一輩子懶在舒適圈裏難道就是我們的目標？ 我們的上帝是追求卓越的上帝；我們也應該追求卓越來榮耀上帝。 觀察到教會有些小孩沒有競爭力。做錯事，父母或身邊的人以恩慈待之，小孩自己也輕易饒恕自己、沒有從中記取教訓，甚至覺得零後果是理所當然。其實主所喜愛的，祂必管教，沒有經過被擄，怎有回歸重建。聖經說，你的罪必追上你們，又說祂萬不以有罪的為無罪，正是因為上帝是公義的，所以祂的恩慈份外可貴！沒有經歷後果的磨練的孩子最終，看似以教會為家，卻也不幸地在教會以外的地方混不下去。很多情況下，這樣的孩子沒有進取心，更不用說有野心。凡事主的確有安排，但上帝也巴不得我們或冷或熱。我們若如溫水，上帝必把我們從口中吐出去！ 這樣說來，基督徒要有野心囉？且慢！肉體的情慾丶眼目的情慾並今生的驕傲，似乎都源於野心。野心要有，但野心的副產品不可不防。歌羅西書第三章 所 以 ， 你 們 若 真 與 基 督 一 同 復 活 ， 就 當 求 在 上 面 的 事 ； 那 裡 有 基 督 坐 在 神 的 右 邊 。 2 你 們 要 思 念 上 面 的 事 ， 不 要 思 念 地 上 的 事 。 看來，「思念上面的事」是正確野心必備良藥！ 提摩太後書第四章 7 那 美 好 的 仗 我 已 經 打 過 了 ， 當 跑 的 路 我 已 經 跑 盡 了 ， 所 信 的 道 我 已 經 守 住 了 。 8 從 此 以 後 ， 有 公 義 的 冠 冕 為 我 存 留 ， 就 是 按 著 公 義 審 判 的 主 到 了 那 日 要 賜 給 我 的 ； 不 但 賜 給 我 ， 也 賜 給 凡 愛 慕 他 顯 現 的 人 。 一個牧者分享自己的兒子開始打少棒，對自我實現、球服、配件、掌聲卷卷在握。但他們豈是為了要成為Miguel Cabrera(Detroit Tiger 打擊手)? 我們一切的野心要得的獎賞是什麼？ 保羅追求的獎賞在上帝，因此他的野心根源於「思念上面的事」並且「不要思念地上的事」。這樣的野心讓他成為一個卓越的基督徒。 歌羅西書第三章十七節 17 無 論 做 甚 麼 ， 或 說 話 或 行 事 ， 都 要 奉 主 耶 穌 的 名 ， 藉 著 他 感 謝 父 神 。 野心可以是日常生活中的任何一件事，源於思念上面的事、發自感恩、榮耀神。這樣的野心是靈裏的敬拜。 所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 ； 你 們 如 此 事 奉 乃 是 理 所 當 然 的 。 2 不 要 效 法 這 個 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 叫 你 們 察 驗 何 為 神 的 善 良 、 純 全 、 可 喜 悅 的 旨 意 。

心意更新而變化一：轉憂慮為平安

Today’s sermon happens to be on the subject of anxiety. I am sharing my note from Philippians 4:6-9. 6 應 當 一 無 罣 慮 ， 只 要 凡 事 藉 著 禱 告 、 祈 求 ， 和 感 謝 ， 將 你 們 所 要 的 告 訴 神 。 7 神 所 賜 、 出 人 意 外 的 平 安 必 在 基 督 耶 穌 裡 保 守 你 們 的 心 懷 意 念 。 8 弟 兄 們 ， 我 還 有 未 盡 的 話 ： 凡 是 真 實 的 、 可 敬 的 、 公 義 的 、 清 潔 的 、 可 愛 的 、 有 美 名 的 ， 若 有 甚 麼 德 行 ， 若 有 甚 麼 稱 讚 ， 這 些 事 你 們 都 要 思 念 。 9 你 們 在 我 身 上 所 學 習 的 ， 所 領 受 的 ， 所 聽 見 的 ， 所 看 見 的 ， 這 些 事 你 們 都 要 去 行 ， 賜 平 安 的 神 就 必 與 你 們 同 在 。 3 steps to let God transform your anxiety to peace: Step 1: pray with gratitude 6 do not be anxious about anything, but in everything by prayer and supplication with thanksgiving let your requests be made known to God. 7 And the peace of God, which surpasses all understanding, will guard your hearts and your minds in Christ Jesus. Pray by pouring out our worries and sadness, but also with gratitude. Thank God for the tool that help suck the snot out her nose. Thank God for no elevated core temperature. Thank God for no decrease in appetite. Thank God there is still time to heal before the trip. There is scientific proof that gratitude and anxiety cannot co-exist.. Step 2: meditate on what is good 8 Finally, brothers, whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is commendable, if there is any excellence, if there is anything worthy of praise, think about these things. I thank God on Phoebe’s birth. Even though she was premature, she has been strong. And the weather had been so cooperative in December, making the commute to the NICU smoother. Our God has been showing us his mercy and love. Step 3: live it out 9 What you have learned and received and heard and seen in me—practice these things, and the God of peace will be with you. With verse 7, God promises the peace of God, but verse 9, God promises himself! 所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 ； 你 們 如 此 事 奉 乃 是 理 所 當 然 的 。 2 不 要 效 法 這 個 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 叫 你 們 察 驗 何 為 神 的 善 良 、 純 全 、 可 喜 悅 的 旨 意 。

靈裏的敬拜～羅馬書十二：1，2

耶穌和撒瑪利亞婦人的談道中說， 上帝是個靈、所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂（約翰福音四：24）用誠實（或作真理）拜祂比較好理解，就是要按神的所是敬拜祂。但什麼是心靈的敬拜？我心嚮往用心靈去敬拜上帝，却不甚清楚具體當如何行。然後有羅馬書第十二章1到2節： 所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 ； 你 們 如 此 事 奉 乃 是 理 所 當 然 的 。 不 要 效 法 這 個 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 叫 你 們 察 驗 何 為 神 的 善 良 、 純 全 、 可 喜 悅 的 旨 意 。 I appeal to you therefore, brothers, by the mercies of God, to present your bodies as a living sacrifice, holy and acceptable to God, which is your spiritual worship.2 Do not be conformed to this world,but be transformed by the renewal of your mind, that by testing you may discern what is the will of God, what is good and acceptable and perfect. ESV直接告訴我們上帝所要的靈的敬拜、就是把自己的身體獻上當作活祭。 舊約時代，為了遮蓋自己的罪以致於可以敬拜上帝，人們獻上身外之物的祭牲。上帝測驗亞伯拉罕、要他獻上的也是亞伯拉罕心愛的兒子。但羅馬書這裏說，上帝要的祭牲是我們自己的身體，好像上帝的兒子耶穌把自己的身體獻上。不同的是上帝要我們獻上的是活的身體，表示不是一次性的敬拜，而是持續到我們死亡，每日、時刻的敬拜。 第二節繼續告訴我們什麼是靈的敬拜，什麼是時刻以自己的身體當作活祭。 首先，不要效法這個世界，為什麼不要效法這個世界呢？約翰一書二：15-17 15 不 要 愛 世 界 和 世 界 上 的 事 。 人 若 愛 世 界 ， 愛 父 的 心 就 不 在 他 裡 面 了 。 16 因 為 凡 世 界 上 的 事 ， 就 像 肉 體 的 情 慾 ， 眼 目 的 情 慾 ， 並 今 生 的 驕 傲 ， 都 不 是 從 父 來 的 ， 乃 是 從 世 界 來 的 。 17 這 世 界 和 其 上 的 情 慾 都 要 過 去 ， 惟 獨 遵 行 神 旨 意 的 ， 是 永 遠 常 存 。 不僅不要效法這個世界，而且要被靈從內向外的改變，並且透過這樣的轉變，能夠察辨出上帝善良、純全、可喜悅的旨意，進而在阿們中敬拜神。 這兩節經文是老大在青少年期時告訴我他最喜歡的經文。老大從幼稚園開始，天氣初轉熱的時候，如果沒有看到其他的同學穿了短褲，再熱他也不肯換上短褲。他又精靈，老師評審的標準是什麼，他第一時間就搞淸楚了。要讓他選中這句經文為最愛，這句經文對他的震撼一定很大。但這句經文豈只是對抗同儕壓力的良方，這是通往認識上帝並敬拜上帝的不二法則。上帝的美善往往要通過反世俗而行，反自我本性的選擇來體驗。願靠上帝的憐憫、靠聖靈的更新我們可以走上察驗上帝的美善、頌讚上帝的敬拜人生。

猶大書～保守自己常在上帝的愛中

猶大書講到錯誤的信心及正確的信心。 錯誤的信心會把上帝的恩典變成放縱情慾的機會。正確的信心追求自己常在主的愛裡面、仰望主耶穌基督的憐憫，也能憐憫他人。 與耶穌同為馬利亞所生的猶大如何稱呼自己？ 耶 穌 基 督 的 僕 人 ， 雅 各 的 弟 兄 猶 大 猶大如何稱呼我們？ 被 召 、 在 父 神 裡 蒙 愛 、 為 耶 穌 基 督 保 守 的 人 猶大提醒我們要防備的假弟兄： 偷 著 進 來 ， 自 古 被 定 受 刑 罰 的 ， 是 不 虔 誠 的 ， 將 我 們 神 的 恩 變 放 縱 情 慾 的 機 會 ， 並 且 不 認 獨 一 的 主 宰 ─ 我 們主 耶 穌 基 督 。 鑑戒： 得神拯救出埃及後又不信神的人～他們被滅絕了 不守本位的天使～被永遠拘留在黑暗裡、等候大日的審判 所多瑪、蛾摩拉人～受永火的刑罰 污穢身體、輕慢主治的、毀謗在尊位的 連天使長米迦勒為摩西的身體與魔鬼爭辯的時候也只說「主責備你罷」 因貪念而為自己而謀： 走 了 該 隱 的 道 路 ， 又 為 利 往 巴 蘭 的 錯 謬 裡 直 奔 ， 並 在 可 拉 的 背 叛 中 滅 亡 了 。 假教師： 礁 石 （ 或 作 ： 玷 污 ） 。 他 們 作 牧 人 ， 只 知 餧 養 自 己 ， 無 所 懼 怕 ； 是 沒 有 雨 的 雲 彩 ， 被 風 飄 蕩 ； 是 秋 天 沒 有 果 子 的 樹 ， 死 而 又 死 ， 連 根 被 拔 出 來 ； 是 海 裡 的 狂 浪 ， 湧 出 自 己 可 恥 的 沫 子 來 ； 是 流 蕩 的 星 ， 有 墨 黑 的 幽 暗 為 他 們 永 遠 存 留 。 千萬不要把盼望寄託在假教師的身上，否則必要大失所望. 不敬虔之人，有審判為他們存留： 16 這 些 人 是 私 下 議 論 ， 常 發 怨 言 的 ， 隨 從 自 己 的 情 慾 而 行 ， 口 中 說 誇 大 的 話 ， 為 得 便 宜 諂 媚 人 。 談完了負面的例子、猶大講到具體當如何而行。 一、記念神的話。 二丶保守自己常在主的愛中： 在至聖的真道上造就自己 在聖靈中禱告 仰望神的憐憫 三、照神的憐憫對待別人： 對有疑心的人要存憐憫。 對有些人，要搭救他們如同從火中搶救出來。 對有些人，要存懼怕的心憐憫他們、並厭惡他們的惡行。 四丶仰望那能保守我們不失腳的救主。 24 那 能 保 守 你 們 不 失 腳 、 叫 你 們 無 瑕 無 疵 、 歡 歡 喜 喜 站 在 他 榮 耀 之 前 的 我 們 的 救 主 ─ 獨 一 的 神 ， 25 願 榮 耀 、 威 嚴 、 能 力 、 權 柄 ， 因 我 們 的 主 耶 穌 基 督 歸 與 他 ， 從 萬 古 以 前 並 現 今 ， 直 到 永 永 遠 遠 。 阿 們 。

歌羅西書～耶穌的豐盛要照主而行才能知道

保羅的書信一般來說前半部講真理、後半部講實踐. 真理和實踐相應相合，如果光注重真理而不落實在生活之中，一切都成了空談、信仰與我們無用, 沒有實踐的空頭基督徒甚至會成為別人的跘腳石。而如果光注重言行而不知真理，也會淪於光有形式而沒有生命，甚至在善事上心有餘而力不足，自欺欺人、仍是無益。 這回讀歌羅西書，更發現知道真理好比拿到一個應許，而應許的成就完全在於是否照著真理而行。 第一章第9節開始是保羅對歌羅西教會信徒的代禱： 因 此 ， 我 們 自 從 聽 見 的 日 子 ， 也 就 為 你 們 不 住 的 禱 告 祈 求 ， 願 你 們 在 一 切 屬 靈 的 智 慧 悟 性 上 ， 滿 心 知 道 神 的 旨 意 ； 10 好 叫 你 們 行 事 為 人 對 得 起 主 ， 凡 事 蒙 他 喜 悅 ， 在 一 切 善 事 上 結 果 子 ， 漸 漸 的 多 知 道 神 ； 在這裏看到這樣一個順序：認識真理、行出真理、認識上帝。 耶穌信仰的豐富只能在實踐中才能被體會。 我們可以透過讀經，知道 13 他 救 了 我 們 脫 離 黑 暗 的 權 勢 ， 把 我 們 遷 到 他 愛 子 的 國 裡 ； 我們也以此為寶貴。但是當我們可以在聖靈的幫助下不按肉體反應發生在我們身上的不公之事，而是效法主耶穌基督的脚蹤而行的時候，這節經文就成了我們的生命、我們更加可以認識上帝的豐盛、也得到上帝的豐盛。 第二章第2 、3節 要 叫 他 們 的 心 得 安 慰 ， 因 愛 心 互 相 聯 絡 ， 以 致 豐 豐 足 足 在 悟 性 中 有 充 足 的 信 心 ， 使 他 們 真 知 神 的 奧 祕 ， 就 是 基 督 ； 3 所 積 蓄 的 一 切 智 慧 知 識 ， 都 在 他 裡 面 藏 著 。 獨善其身的基督徒如果缺少了與其他信徒在愛裏的互動，又怎能充分地認識藏在基督裏的智慧知識。 要看歌羅西書，因為要看耶穌的豐盛。 第二章 2 神 的 奧 祕 ， 就 是 基 督 ； 3 所 積 蓄 的 一 切 智 慧 知 識 ， 都 在 他 裡 面 藏 著 。 9 因 為 神 本 性 一 切 的 豐 盛 都 有 形 有 體 的 居 住 在 基 督 裡 面 ， 10 你 們 在 他 裡 面 也 得 了 豐 盛 。 不僅耶穌豐盛、在祂裏面我們也得了豐盛： 受了不是人手所行的割禮 11 你 們 在 他 裡 面 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 禮 ， 乃 是 基 督 使 你 們 脫 去 肉 體 情 慾 的 割 禮 。 老我與耶穌一同埋葬、新我與耶穌一同復活 12 你 們 既 受 洗 與 他 一 同 埋 葬 ， 也 就 在 此 與 他 一 同 復 活 ， 都 因 信 那 叫 他 從 死 裡 復 活 神 的 功 用 。 不再因律例受攻擊 14 又 塗 抹 了 在 律 例 上 所 寫 攻 擊 我 們 ， 有 礙 於 我 們 的 字 據 ， 把 他 撤 去 ， 釘 在 十 字 架 上 。 耶穌卸去魔鬼的武裝，把我們解救出來、好比凱旋遊行中的愛的俘擄、明顯給眾人看 15 既 將 一 切 執 政 的 、 掌 權 的 擄 來 ， 明 顯 給 眾 人 看 ， 就 仗 著 十 字 架 誇 勝 。 這樣一個豐盛的生命、豈能叫我們拘泥於光守節期！一個母親豈能被「母親節一日孝子」而滿足？節期、飲食、不可拿、不可嘗、不可摸的條例等外在的宗教行為也絕對滿足了愛我們的上帝。 上帝要的是我們活出耶穌的豐盛來。 第三章 3 因 為 你 們 已 經 死 了 ， 你 們 的 生 命 與 基 督 一 同 藏 在 神 裡 面 。 10 穿 上 了 新 人 。 這 新 人 在 知 識 上 漸 漸 更 新 ， 正 如 造 他 主 的 形 像 。 13 主 怎 樣 饒 恕 了 你 們 ， 你 們 也 要 怎 樣 饒 恕 人 。 15 要 叫 基 督 的 平 安 在 你 們 心 裡 作 主

2024 生日感恩

今年的生日很特別，讓人特別地感恩。 大媳婦要去亞利桑那卅參加好友的婚前旅行，我就因此有了照顧世寜三天的機會(周四到周日) 辦公室有一個工作原訂星期四才可測試，而下周三又要測試完畢才能趕上周五上production. 為此我找老闆安排別人幫我測試. 但是一旦測試時發現任何問題，不也還是要由我來解決嗎？我心中忐忑不安。結果星期二別組就coding結束、可以測試了，而我也因測試結果而可以安心地修改掉一個不必要的指令、星期三得以review進而拿到測試結果的approval. 安安心心地開始我的生日慶。 自從有了孫女，我發現孫女是婆婆和媳婦的一個融合的好機會。連兩個壞人都可以因為有了共同的敵人而成為朋友，更何況是有一個共同的憐愛對象和共同努力的目標，看著彼此的付出，怎能不成為盟友？大媳婦或許在我的生日宴上缺席，卻也給了我一個和孫女三天朝夕相處的機會。也因我不是利落的人，又蒙過生日，丈夫也犧牲了釣魚的好天氣，全力支持我的慶生旅。之前他居然夢見我把世寧掉在地上，而我們也在教會親自聽到一個baby被掉落地上後的哭聲。足足成為他支持我的原因！ 餵奶、和世寧一起聽音樂、唱歌、跳舞、幫她學習翻身、tummy time， take her out on a stroller, 安靜世寜入睡、還有和世寜同睡三晚、學用育嬰新科技（caring instruction on the google doc, Manit the baby camara, 模擬母體內的sound motion, 有濕度綫的尿布，有溫度計的rubber duck, 輕便的一體成型的car seat, stroller）我真成了逛大園的劉姥姥！ 我驚喜的發現我可以快速地安撫世寜睡覺，用奶瓶餵食一個習慣母乳的baby.這都是因為世寧被訓練成一個有routine 的baby. 古代有河邊的婦女智囊團，今天有可以預測baby何時入睡、何時肚餓的app. 這兩天兒子都text 我下一個nap 是什麼時候. 第一次聽說我還半信半疑, 現在的我只會懷疑baby怎麼晚點. 玩了兩天才是我的生日、然後是星期天, 我再放星期一, 星期二才上班, 幸福真是爆棚、無限感恩！ 一直以為各種生日、假日好比一個枷鎖，身邊的人一起被期待某種作為，我看重平日更甚某一天的表現。但是年紀愈大，愈覺得日子過得沒有那麼理所當然，每個生日都當被鼓勵，也都應當數算恩典。今年的生日更體會到付出比收取更令人開心，也更有價值。

回歸、重建與我～以斯拉記和尼希米記

以色列民分二次被擄 第一次被擄：北國亡於亞述：721BC 第二次被擄：南國亡於巴比倫 第一波： 但以理， 606BC 第二波：以西結, 597 BC 第三波： 586 BC 巴比倫王尼布甲尼撒 分三次回歸 耶和華神激動波斯王古列及回歸之人的心， 第一次回歸：古列王，主前538年、五萬人(南國人）建殿 所羅巴伯、約書亞、哈該、撒迦利亞 撒馬利亞人阻擾以致聖殿停工16年（大利烏、亞哈隨魯王） 大利烏二年復工、第六年修殿完工。 哈該書第二章6節的預言成真！ 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。 第二次回歸（80年之後）主前458：亞達薛西王, 重建信仰 以斯拉，四個月中走了1500公里。 因他上帝施恩的手幫助他。 亞達薛西王是亞哈隨魯王之子、以斯帖的繼子 當時埃及叛波斯，亞達薛西王要猶太人的支持及代求。 38個利未人 以斯拉謝絕波斯王要派兵保護，但尼希米接受。 八十年前隨所羅巴伯回歸、重建聖殿的祭司、利未人，他們的子孫卻沒有離絕迦南人。外在的宗教活動比內在的分別為聖容易、願我們更加以內心的順服來服事主。 以斯拉的回歸除了教導律法，更注重於信仰的重建。 第三次回歸：以斯拉後13年，亞達薛西王二十年、445BC，建城牆 尼希米 當時中東動亂、河西的人誣告建聖殿城牆的猶太人有叛謀之心，因此亞達薛西王吩咐不可動工。沒有城牆保護的猶太人遭大難、受凌辱城牆拆毀、城門被火焚燒。 以色列的被擄和回歸重建和我這個中國女子有什麼干係呢？ 我也是被擄的：我因為犯了沒有認識真神，自行己路而犯了罪、也成了被撒旦所擄之人。 我也是蒙了神的恩典而可以回家敬拜上帝的子民。 我的回家之路也充滿了外敵的恐嚇驚害、信徒不好見證的跘跌。願尼希米的倚靠神、禱告、和一半作工、一半拿槍作我的榜樣。 尼希米記第四章十四節：我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。 二十節：我們的神必為我們爭戰。 我也要警防不要讓外在的聚會、服事取代了內心的更新及分別為聖。畢竟一個重建好的聖殿及城牆都是爲了叫我們可以敬虔端正、平安無事的度日。只有上帝的話才能叫我們悔改、重生。 羅馬路告訴我們我們一如亞當夏娃不順從神而犯罪、虧缺了上帝的榮耀。原本當承受罪的審判以及上帝的忿怒。但耶穌在我們尚不認識神的時候就代替我們的罪在十字架上受了刑罰，以致我們只要囗裏承認耶穌是上帝給我們的救主、心裏相信上帝叫祂從死裏復活，就可以得救。願我們日日數算上帝的恩典，考究遵行上帝刻在我們心版上的律法，作一個被擄歸回剩下逃脫的真亞伯拉罕的子孫！

耶利米書：要叫你們末後有指望

耶利米的出生：耶利米是祭司以利的後代，也就𠄘傳了不能活得太老的命運。他17歲蒙召作先知、作了40年的先知。原住在亞拿突（便雅憫境內給祭司的分地），後因家鄉的人不願意接受他所傳的話語、搬到耶路撒冷，南國被滅時他又被族人綁去埃及的象島，最後死在象島。 和他同時代的除了南王約西亞，還有哈巴谷，西番雅、第一次被擄時的但以理、和第二次被擄的以西結等等。 他作先知的前期就預言南國將有敵人從北方而來，而當時的巴比倫尚不成氣候，因此國人不相信他。等到巴比倫真的來侵，他又勸說國人不要抵抗、乖乖投降就可存活、真是被同胞視為叛國賊，他的情況可想而知。上帝並且叫他不要結婚，又走在大街上演飾出被擄之人不去喪家、不去婚慶之家。他勸百姓悔改的話語同樣招人抵觸。但耶利米說他若不再奉耶和華的名講論，他心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在他骨中，於是他就含忍不住，不能自禁。 耶利米處在一個百姓背離正道的時代。神召耶利米去到窰匠之家。窰匠原本要把這泥做成好的器皿、但泥不肯成為好的器皿，於是陶匠把泥做成別的器皿。以色列民原是神的立約之民，本該照十誡而行、作上帝聖潔的子民，但百姓遠離神，神豈不可如陶匠重塑泥土、用他邦之手懲教他們。但是百姓若能悔改，上帝也要後悔，不將祂想要施行的災禍降與他們。耶利米要傳的話語正是上帝要施行拔出、拆毀、傾覆，又要建立栽植。背道的以色列不肯悔改，也不肯安靜受罰，傳神話語的先知難為了！ 除了拔出、拆毀、傾覆、耶利米也傳達了上帝要建立與栽植。被擄七十年之後，百姓得以歸回。上帝還要與百姓另立新約。這約是用上帝的兒子的血所立的。上帝要赦免我們的罪孽＇不再記念我們的罪惡。 主題一：神的選民淪為賊邦、神的警戒臨到 第七章11 這 稱 為 我 名 下 的 殿 在 你 們 眼 中 豈 可 看 為 賊 窩 麼 ？ 我 都 看 見 了 。 這 是 耶 和 華 說 的 。 這節經文耶穌也引用了。是基督徒必須引以為戒的。來聖殿敬拜的人，沒有人會想要被上帝視為賊，與自己一同敬拜的弟兄，一起被上帝視為賊、聖誕成為賊窩！但是如果我們只有流於形式的敬拜，沒有內心的尊主為大，沒有神要的改正行動作為，單憑外在的宗教行動就以為上帝必要賜福、進而把敬拜的地當作自我盈利的地方、上帝說這是倚靠了虛謊無益的話、以為上帝不會讓稱爲祂名下的地方遭變亂、那麼看看古時會幕所在的示羅吧！上帝連自己的聖殿也不吝惜。 8 看 哪 ， 你 們 倚 靠 虛 謊 無 益 的 話 。， 9 你 們 偷 盜 ， 殺 害 ， 姦 淫 ， 起 假 誓 ， 向 巴 力 燒 香 ， 並 隨 從 素 不 認 識 的 別 神 ， 10 且 來 到 這 稱 為 我 名 下 的 殿 ， 在 我 面 前 敬 拜 ； 又 說 ： 我 們 可 以 自 由 了 。 你 們 這 樣 的 舉 動 是 要 行 那 些 可 憎 的 事 麼 ？ 11 這 稱 為 我 名 下 的 殿 在 你 們 眼 中 豈 可 看 為 賊 窩 麼 ？ 我 都 看 見 了 。 這 是 耶 和 華 說 的 。 主題二：神所喜愛的、祂必管教。 上帝以永遠的愛愛我們、因此祂必不能以有罪的為無罪。神的管教也是有跡可尋的、我們所事奉的上帝不是無來由就發怒氣的暴君。當時在基利心山、以巴路山說的得福、得禍之道仍是是的。百姓受罰、原本該教導百姓的祭司、先知沒有作到牧養的本份、甚至謊言連連，也會受到上帝的管教。 處於上帝的管教之中，要記得耶利米書二十九章 11 耶 和 華 說 ： 我 知 道 我 向 你 們 所 懷 的 意 念 是 賜 平 安 的 意 念 ， 不 是 降 災 禍 的 意 念 ， 要 叫 你 們 末 後 有 指 望 。 三十一：20 耶 和 華 說 ： 以 法 蓮 是 我 的 愛 子 麼 ？ 是 可 喜 悅 的 孩 子 麼 ？ 我 每 逢 責 備 他 ， 仍 深 顧 念 他 ； 所 以 我 的 心 腸 戀 慕 他 ； 我 必 要 憐 憫 他 。 主題三：被擄之後仍要歸回、末後仍有指望 耶利米勸百姓安靜接受上帝的處罰之時，也要因為上帝的恩典而得安慰。 被擄是有期限的、七十年之後可以重回故土。上帝不僅是帶他們出埃及、進迦南的上帝，也是把他們從被擄之地帶回家的上帝。 大衞的後裔會有一個公義的苗裔 二十三：5 耶 和 華 說 ： 日 子 將 到 ， 我 要 給 大 衛 興 起 一 個 公 義 的 苗 裔 ； 他 必 掌 王 權 ， 行 事 有 智 慧 ， 在 地 上 施 行 公 平 和 公 義 。 6 在 他 的 日 子 ， 猶 大 必 得 救 ， 以 色 列 也 安 然 居 住 。 他 的 名 必 稱 為 耶 和 華 ─ 我 們 的 義 。 三：14 耶 和 華 說 ： 背 道 的 兒 女 啊 ， 回 來 吧 ！ 因 為 我 作 你 們 的 丈 夫 ， 並 且 我 必 將 你 們 從 一 城 取 一 人 ， 從 一 族 取 兩 人 ， 帶 到 錫 安 。 15 我 也 必 將 合 我 心 的 牧 者 賜 給 你 們 。 他 們 必 以 知 識 和 智 慧 牧 養 你 們 。 」 百姓既不守舊約、上帝要另賜新約： 三十一：33 耶 和 華 說 ： 那 些 日 子 以 後 ， 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 乃 是 這 樣 ： 我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 ， 寫 在 他 們 心 上 。 我 要 作 他 們 的 神 ， 他 們 要 作 我 的 子 民 。 三十三：8 我 要 除 淨 他 們 的 一 切 罪 ， 就 是 向 我 所 犯 的 罪 ； 又 要 赦 免 他 們 的 一 切 罪 ， 就 是 干 犯 我 、 違 背 我 的 罪 。 9 這 城 要 在 地 上 萬 國 人 面 前 使 我 得 頌 讚 ， 得 榮 耀 ， 名 為 可 喜 可 樂 之 城 。 萬 國 人 因 聽 見 我 向 這 城 所 賜 的 福 樂 、 所 施 的 恩 惠 平 安 ， 就 懼 怕 戰 兢 。 願頌讚歸於那守約施慈愛的上帝！阿們！

上帝永遠的愛

孩子是神賜的產業，當我們勤快管理產業的時候，更可以體會上帝愛我們的心腸。孩子小，犯錯的時候，有些錯誤實在太可愛了，好幾次我要先躲到一旁笑個夠、才能一本正經地回到孩子面前和他們一起檢討所犯的過錯。丈夫也常常會感嘆難怪上帝造孩子造得這麼可愛、要不然照他們闖禍的頻率與造成的煩麻，實在難以生存。最近老二和妻子養了一隻伯恩山犬和貴賓狗的混合狗，取名庫司可，可愛極了，就像一隻活的stuff animal一樣，漂亮又柔軟的毛髮，讓人愛不釋手。可是它會咬傢具，咬窗簾、這回兒子照了一張庫司可又把crown molding 咬壞了的照片。看著它一副闖了禍不好意思的模樣，真是又好笑又好氣。兒子接下來一定要換修那個被咬壞的molding，也一定要教育庫司可不能再亂咬傢具。這讓我想起最近讀到的聖經經文. 出埃及記三十四章 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。 耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實， 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。 這是以色列民做了金牛犢、又敬拜金牛犢之後、上帝吩咐摩西帶兩塊石板再次登耶和華的山時，上帝的自我宣告。從這一段宣告中我們看到上帝的憐憫、恩典及慈愛。我們也得以知道上帝願意赦免我們的過犯。孩子願意向什麼樣的父母認錯？是願意原諒他們的父母，還是絕對不會原諒他們的父母？我們又是哪一種父母？而我們會不會向上帝認罪也說明了我們對上帝的認識正不正確。當大衛王在先知拿單的提醒之下立刻認罪的時候，撒母耳記下十二章告訴我們，耶和華已經除掉大衛王的罪。我們在面對罪帶來的後果之時，如果可以𧫴記上帝是一個饒恕人的上帝，相信我們仍然可以享有平安。犯錯之後的後果仍要面對， 但認罪之後得到仍然可以與上帝有一個健康的關係、卻是一個無價之寶。 上帝在出埃及記的宣告中，也告訴我們祂絕不姑息罪孽。有人誤以為「信耶穌得永生」是廉價的福音。怎麼一旦說你信耶穌了、一切的罪就得赦免了？其實福音的確是白白得來的，但絕不廉價，而是上帝的兒子在十字架上為我們成了可咒詛的、為我們付出了罪的代價，才把我們從死亡中贖出來的。 看約翰一書第一章 9 我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 神 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。 為什麼在認罪的時候，我們要仰仗上帝的公義呢？在我們犯錯的時候面對上帝豈不應該儘量避免提及上帝的公義嗎？但認罪的時候，我們可以仰仗的正是上帝的公義。因為上帝絕不以有罪的為無罪的，所以信實的上帝差遣祂的兒子耶穌成為我們的救贖者、凡接受上帝的救贖就披戴耶穌，耶穌的義歸到我們的身上，我們就被上帝視為義人。而上帝既已處罰了耶穌、祂也就不能再視我們這些有耶穌寶血遮蓋的人為罪人了、我們是出死入生了。。我們認罪，是相信上帝是一個救贖的上帝、在祂有豐富的憐憫、恩典及慈愛。祂的愛在祂的公義裏充充足足地體現出來了。我們接受耶穌，是接受祂的救恩、在上帝面前有一個無虧的良心。也是接受那個一直在等待我們回家的天父的永不止息的愛。耶穌是我們逾越節的羔羊、是我們拆毀了，祂三日內重建的聖殿，祂是上帝的羔羊，也是我們的義。上帝祂自己預備了祭牲，祂向我們要求的是破碎痛悔的心。認罪即是和神說一樣的話、祂要除去我們犯罪之後的羞恥，使我們不必躲藏、又可以與神一起在耶和華的園中行走。 耶利米書三十二章 41 我 必 歡 喜 施 恩 與 他 們 ， 要 盡 心 盡 意 、 誠 誠 實 實 將 他 們 栽 於 此 地 。 頌讚歸與那全心全意全力愛我們、救贖我們的上帝！

救贖: 聖經的主題

從創世記第三章開始，聖經的主題就是上帝的救贖。 亞當對上帝救贖的反應是給妻子取名叫夏娃，意思是「眾生之母」、每次亞當叫自己的妻子時都可以提醒自己等待那個上帝所應許的救贖主的誕生。 出埃及記三十四章記載摩西因百姓敬拜金牛犢而怒碎法版之後，上帝吩咐摩西帶兩塊石板再度登山。 5 耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 裡 ， 宣 告 耶 和 華 的 名 。 6 耶 和 華 在 他 面 前 宣 告 說 ： 耶 和 華 ， 耶 和 華 ， 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 神 ， 不 輕 易 發 怒 ， 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 ， 7 為 千 萬 人 存 留 慈 愛 ， 赦 免 罪 孽 、 過 犯 ， 和 罪 惡 ， 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 ， 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。 上帝啟示摩西祂是有憐憫、有恩典、有慈愛的上帝，祂會追討人的罪、但祂會赦免人的罪孽、祂是救贖的上帝！ 撒母耳記上記載百姓要求要像別國的人一樣有王。王？他們的王不就是耶和華神嗎？對此，上帝照他們所要求的，給了他們掃羅王、這個人要來的王表現出來的是好大取功、取悅人、不取悅神，為了保固自己的權益而壓抑功臣、不惜花費大量大力與時問追捕一心為國的大衞。當自己沒有等候神守神的吩咐時，又把過錯推給百姓，活脫脫一個有了權勢的在位者的醜陋。撒母耳記下的主角則是合神心意的大衞王。大衞凡事求問王、按神旨意為王。即使在他與拔示巴同室又令人謀害烏利亞之後，他的悔罪也足以作我們的榜樣。大衞有意為神建殿但神不許，却應許他的後裔要永遠為王。這個應許在耶穌降生的時候應驗了。 馬太福音第二章 6 猶 大 地 的 伯 利 恆 阿 ， 你 在 猶 大 諸 城 中 並 不 是 最 小 的 ； 因 為 將 來 有 一 位 君 王 要 從 你 那 裡 出 來 ， 牧 養 我 以 色 列 民 。 接著大衞之後作王的是所羅門王。他也是箴言、傳道書及雅歌的作者. 所羅門的兒子不肯如百姓所求的消減百姓之前因造聖殿而來的壓力，從而造成王國一分為二。接下來的列王記、歷代志記載南、北國的諸王。 大小先知書中只有何西阿及阿摩司是北國的先知. 北國亡於亞述、 多年之後南國也亡於巴比倫.耶利米多番流淚勸說百姓接受處罰被擄以保平安並期待歸回。被擄人中有但以理和他的朋友們。 但以理書中的記載可以幫助我們如今在不敬虔的社會中如何自處。 回歸後的百姓分三波回歸、重建聖殿。第一波由所羅巴伯率領，記載在以斯拉記。重建的聖殿規模不能與所羅門的聖殿相比。以斯拉記第三章提到曾經看過聖殿原本光景的人哭號的聲音與百姓歡欣的聲音夾雜在一起、甚至無法分辨。先知擻迦利亞也奉神的名向百姓說勸勉的話。 撒迦利亞書第四章 2 他 問 我 說 ： 你 看 見 了 甚 麼 ？ 我 說 ： 我 看 見 了 一 個 純 金 的 燈 臺 ， 頂 上 有 盞 燈 ， 燈 臺 上 有 七 盞 燈 ， 每 盞 有 七 個 管 子 。 3 旁 邊 有 兩 棵 橄 欖 樹 ， 一 棵 在 燈 盞 的 右 邊 ， 一 棵 在 燈 盞 的 左 邊 。 4 我 問 與 我 說 話 的 天 使 說 ： 主 啊 ， 這 是 甚 麼 意 思 ？ 5 與 我 說 話 的 天 使 回 答 我 說 ： 你 不 知 道 這 是 甚 麼 意 思 麼 ？ 我 說 ： 主 啊 ， 我 不 知 道 。 6 他 對 我 說 ： 這 是 耶 和 華 指 示 所 羅 巴 伯 的 。 萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 不 是 倚 靠 勢 力 ， 不 是 倚 靠 才 能 ， 乃 是 倚 靠 我 的 靈 方 能 成 事 。 7 大 山 哪 ， 你 算 甚 麼 呢 ？ 在 所 羅 巴 伯 面 前 ， 你 必 成 為 平 地 。 他 必 搬 出 一 塊 石 頭 ， 安 在 殿 頂 上 。 人 且 大 聲 歡 呼 說 ： 願 恩 惠 恩 惠 歸 與 這 殿 （ 殿 ： 或 譯 石 ） ！ 8 耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ： 9 所 羅 巴 伯 的 手 立 了 這 殿 的 根 基 ， 他 的 手 也 必 完 成 這 工 ， 你 就 知 道 萬 軍 之 耶 和 華 差 遣 我 到 你 們 這 裡 來 了 。 10 誰 藐 視 這 日 的 事 為 小 呢 ？ 這 七 眼 乃 是 耶 和 華 的 眼 睛 ， 遍 察 全 地 ， 見 所 羅 巴 伯 手 拿 線 鉈 就 歡 喜 。 第二波回歸重建由以斯拉帶領-除了繼續聖殿的重建之外，以斯拉也注重社會宗教的重建。 第三波由尼希米帶領、一手拿武器、一手拿工具建城牆。 再來就是哈該、撒迦利亞和瑪拉基書。 然後上帝靜默了四百年。這四百年中的文史有被收䤼在天主教的聖經中，但耶穌本人從來沒有把他們當作上帝的啟示。 如果說舊約把新約隱藏了（conceal)、新約就把舊約顯露出來了(reveal)。 馬太福音是為猶太人所寫、書中處處可見舊約被應驗了。熟讀舊約的猶太人讀起來應該被深深觸動。 馬可福音是為羅馬人而寫。 路加福音是為希臘人而寫。 約翰福音是為所有人而寫。 家譜明証耶穌是大衞的子孫。應驗了上帝在撒母耳下第七章的應許 16 你 的 家 和 你 的 國 必 在 我 面 前 永 遠 堅 立 。 你 的 國 位 也 必 堅 定 ， 直 到 永 遠 。 家譜也証明了耶穌是亞伯拉罕的後裔。加拉太書第三章 16 所 應 許 的 原 是 向 亞 伯 拉 罕 和 他 子 孫 說 的 。 神 並 不 是 說 眾 子 孫 ， 指 著 許 多 人 ， 乃 是 說 你 那 一 個 子 孫 ， 指 著 一 個 人 ， 就 是 基 督 耶穌是逾越節被殺的羔羊 哥林多前書第五章 7 你 們 既 是 無 酵 的 麵 ， 應 當 把 舊 酵 除 淨 ， 好 使 你 們 成 為 新 團 ； 因 為 我 們 逾 越 節 的 羔 羊 基 督 已 經 被 殺 獻 祭 了 。 凡接受耶穌為救主的就逃避了神的怒火。耶穌在十字架上流下的寶血遮蓋了我們的罪孽，好比逾越節時塗抹在門框上的羊羔的血。 哥林多前書第十一章記載守聖餐時，我們當記念 23 我 當 日 傳 給 你 們 的 ， 原 是 從 主 領 受 的 ， 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜 ， 拿 起 餅 來 ， 24 祝 謝 了 ， 就 擘 開 ， 說 ： 這 是 我 的 身 體 ， 為 你 們 捨 （ 有 古 卷 ： 擘 開 ） 的 ， 你 們 應 當 如 此 行 ， 為 的 是 記 念 我 。 25 飯 後 ， 也 照 樣 拿 起 杯 來 ， 說 ： 這 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 約 ， 你 們 每 逢 喝 的 時 候 ， 要 如 此 行 ， 為 的 是 記 念 我 。 耶穌的身體就是聖殿 約翰福音第二章19 耶 穌 回 答 說 ： 「 你 們 拆 毀 這 殿 ， 我 三 日 內 要 再 建 立 起 來 。 」 約翰福音第一章14 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 們 中 間 ， 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 聖殿的存在使得聖潔的上帝可以住在我們這些罪人中間。而耶穌為我們撥開的身體也使披戴耶穌的人可以坦然無懼地來到上帝的面前、與神和好、與主同行。耶穌是大祭司，也是被殺的羔羊。 耶穌是律法的總結 羅馬書第十章4 律 法 的 總 結 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 著 義 。 從此以後義人必因信而生。 耶穌是利未記的應驗。耶穌是祭牲、更是那為我們祈求的大祭司。聖潔而公義的上帝不能以有罪的為無罪。上帝親自替我們受罪的刑罰，使我們可以被算為義、更是彰顯了上帝的愛。 出埃及記三十四章 5 耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 裡 ， 宣 告 耶 和 華 的 名 。 6 耶 和 華 在 他 面 前 宣 告 說 ： 耶 和 華 ， 耶 和 華 ， 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 神 ， 不 輕 易 發 怒 ， 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 ， 7 為 千 萬 人 存 留 慈 愛 ， 赦 免 罪 孽 、 過 犯 ， 和 罪 惡 ， 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 ， 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。 為我們預備救贖的上帝、祂的名值得一切的稱頌與敬拜，阿們！

認罪：和神說一樣的話

約翰一書一章 9 我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 神 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。 這節經文很有意思的一點是講到認罪的時候，居然敢提神的公義。認罪的時候，一般緊抓的是神的憐憫與慈愛，提到神的信實也是倚丈自己是神立約的子民。提到神的公義、而不怕上帝的處罸，這是有基督寶皿覆蓋的基督徒特有的權利。公義的上帝既然已經處罰了代替我們在十字架上死了的耶穌，祂就不會再處罰我們。我們的罪已被赦免、我們的一切不義也都被洗淨了。 犯了罪的人𤔡了掩蓋自己的罪行，有像掃羅王說謊、把罪推給撒母耳、推給百姓，又把罪合理化的（撒母耳記上第十三、十五章）。又有大衞王在奪了赫人烏利亞之妻拔示巴之後設計並謀害了鳥利亞（撒母耳記下第十一章）。為了逃避罪行帶來的名譽、身體或身份上的後果，世人窘迫地一步一步陷了更多的犯罪之中。如果我們真確地認識到上帝是一個會救贖而饒恕我們的上帝，或許我們就不會一錯再錯，而是來到上帝的面前乞求赦免。 不肯認罪的人沒有認識到上帝是有憐憫、有恩典的神。不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。（出埃及記第三十四章） 創世記中記載亞當夏娃吃了神吩咐他們不可喫的果子之後就藏起來，並用無花果樹的葉子遮蓋自己，這是人、神關係破裂的起源。上帝為亞當夏娃作了皮衣、犯罪之後的羞恥唯有上帝可以為我們遮掩： 上帝也為我們預備了救贖，耶穌（女人的後裔）在十字架上所完成的救恩讓我們可以與神和好。認罪是和神說一樣的話，認同上帝的價值觀為我們的價值觀、與神行在光中。耶穌基督已經代替我們付出贖價、洗淨我們一切罪孽、讓我們可以坦然無懼地回到愛我們的天父面前與主同行。 願滿有恩典與慈愛的上帝、得到一切的榮耀、尊貴與讚美！

化險為夷的但以理的上帝

以理在獅子洞中毫髮無傷，這是一個兒童主日學很常見的課題。這回、讓我們用觀察、解釋、應用方式中的比較方式來研讀，看看可不可以得到更多的亮光。 比較大利烏王和耶和華神 大利烏發現他被奸臣算計、立了一個會陷但以理於死地的法規之後，心裡焦慮不已卻久思不能拯救但以理。最後只能仰賴但以理的上帝來救但以理。一夜無眠之後發現上帝果真拯救了但以理，之後就立法要他的子民全都向但以理的上帝恐懼戰競。地上的君王敬拜真神真是令人感動，大利烏的敬拜比起英王喬治二世在聽到韓德爾的哈利路亞組曲時不得不站起來以顯敬拜有過之而無不及。 詩篇138:4 耶 和 華 啊 ， 地 上 的 君 王 都 要 稱 謝 你 ， 因 他 們 聽 見 了 你 口 中 的 言 語 。 5 他 們 要 歌 頌 耶 和 華 的 作 為 ， 因 耶 和 華 大 有 榮 耀 。 而讓地上的君王臣服的，可以是但以理，也可以是我。 比較要陷害但以理和我的人他們工作的難度 妬忌但以理的臣子極力想陷害但以理。卻找不出他任何工作上的瑕疵，只能從他敬拜神一事上下手。如果有人要陷害我，他們會如何做呢？ 比較被人敬拜的上帝及其他的神 這個為但以理量身定做的法令其實也約束到敬拜他神的所有人。結果只有但以理要被丟到獅子坑、其他神的敬拜者都沒被抓到。不得不說，這場有無人之爭耶和華神大勝！而上帝也派使者封住了獅子的嘴、顯出祂的大能及榮耀。不得不說一個危機也可以讓神得榮耀！ 比較受迫害的但以理和我 提摩太後書第三章提到凡立志在基督裹敬虔度日的，都要受逼迫。但以理在面對被丟入獅子坑的危險之時是如何可以不畏懼得依然敬拜上帝呢？ 他只是繼續做他平常做的事。就像運球、射籃是籃球員的基本功，也是球賽中關𨩙時候曲分勝負、可否得分的重要指標一樣，基督徒在受迫害時是否可以榮耀神也一樣取決於平常功。基督徒的平常功是什麼？禱告、讀經、敬拜、讚美、效法基督。新的一年，希望多多操練這些平常功！ 比較上帝為何拯救但以理和新約中的我們 23 王 就 甚 喜 樂 ， 吩 咐 人 將 但 以 理 從 坑 裡 繫 上 來 。 於 是 但 以 理 從 坑 裡 被 繫 上 來 ， 身 上 毫 無 傷 損 ， 因 為 信 靠 他 的 神 。 約翰福音三：14 摩 西 在 曠 野 怎 樣 舉 蛇 ， 人 子 也 必 照 樣 被 舉 起 來 ， 15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生

但以理書第四章～尼布甲尼撒的見證

但以理書第四章是尼布甲尼撒王的見證。聖經都是神所默示的，一個人的見證可以是出於神的默示，這也是福音。 有一段經文在這一章中出現了三次：17、25、34: 這 是 守 望 者 所 發 的 命 ， 聖 者 所 出 的 令 ， 好 叫 世 人 知 道 至 高 者 在 人 的 國 中 掌 權 ， 要 將 國 賜 與 誰 就 賜 與 誰 ， 或 立 極 卑 微 的 人 執 掌 國 權 。 第一次是在尼布甲尼撒王的夢中。第二次在但以理的解夢之中。第三次應驗在尼布甲尼撒王的身上。 親身經歷的尼布甲尼撒用此結論出至高者可以使驕傲的人降卑。他的見證始於讚美神，也止於讚美神。 人的價值在於我們是按神像和樣式創造的. 人可以犯的最大的罪也是沒有活出神的創造。在神的恩典之中，我們被創新、被造就、被提申。如果在這個過程中我們沒有歸榮耀給神，而是剽竊了神的榮耀、沒有按神的樣式使用恩賜，我們將一文不值。如果上帝賜給我的恩典及恩賜僅止於我，上帝必要對我們提出警告，像祂藉這夢提醒尼布甲尼撒一様. 這也是但以理提出的忠告： 27 王 啊 ， 求 你 悅 納 我 的 諫 言 ， 以 施 行 公 義 斷 絕 罪 過 ， 以 憐 憫 窮 人 除 掉 罪 孽 ， 或 者 你 的 平 安 可 以 延 長 。 上帝要的是被祂提升為王的尼布甲尼撒按神的様式作王。 老大走的是漫長的醫生的路。還在苦哈哈的讀書作實習的時候，他會看著選擇作機械工程師的弟弟沒畢業就拿到福特工作，小他兩歲的弟弟、羨慕地說'you are all set.' 作為父母的我們覺得好笑，因為沒有一個行業是一路順遂。但其實不止是他，我何嚐不是不管面對什麼問題，我一直在找一個可以一勞永逸的解決方案。 這是對人生的誤解。如果一切在我掌握之中、如果我的人生只有我一個人，或許人可以找到一個安逸的生活狀態。 但這不是神要给我們的生活。他帶領我們要去的迦南美地是我們在經歷祂的恩典之後，可以成為別人的祝福。 作父母的要培養孩子的自信心，更要培養他們在每一個成功之中歸榮耀給神。如何他們才會按神的心意在神給他們預備的道路中榮神益人。 尼布甲尼撒如是，我們也如是。

彼得前書四、五：為主受苦時的備忘錄

為主受苦時如何行？ 個人方面：存為主受苦的心志、盼望那審判人的主、儆醒禱告、將自己的靈魂交與那信實的造化之主。 弟兄姊妹之間：彼此切實相愛；互相款待、不發怨言；彼此服事；彼此順服。 什麼事讓我們無法順服呢？擔心照別人的方式行事就錯了。歸根結底就是不夠謙卑。看自己比別人強、更是對那位賜權柄給別人的上帝沒有信心。對上位的人，我們要謙卑、順服；對上帝，信靠順服。憂慮的話，要把自己的靈魂交與那信實的造化之主、因為祂顧念我們。 五：10 然而，那賜一切恩典的神，就是在基督耶穌裡召喚你們進入他永恆榮耀的那一位，在你們暫時受苦之後，將親自使你們完備、堅固、剛強、根基穩固。 11 願權能歸於他，直到永遠！阿們。 四：12 各位蒙愛的人哪，當火一樣的考驗臨到你們中間，給你們試煉的時候，你們不要感到奇怪，好像發生了怪異的事。 13 相反，你們既然在基督的苦難上有份，就應該照此歡喜，好使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜、快樂。 14 你們如果因基督的名受責罵，就是蒙福的，因為榮耀的靈，就是神的靈，住在你們身上。

但以理書第一章～神與但以理共譜的一首甜蜜樂章

神的部份 2:主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。 9：神使但以理在太監長眼前蒙恩惠，受憐憫。 17:這四個少年人，神在各樣文字學問（學問：原文是智慧）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。 但以理的部分 8:但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己 但以理因猶太人違逆神，受神處罸而被擄到巴比倫。在受罰的情況之下卻一直被神保守、超越一切術士和用法術的，並且得以用自己的生命為他的主得榮耀。在這一首美麗的樂章中我們看到上帝的主導、恩惠及拯救；也看到但以理在被擄之中仍然持守信仰、尊主爲大。他完全順服上帝的規劃，不論什麼處境都以主的僕人的身份成為世上的光、世上的盬。 耶利米書29 7 我 所 使 你 們 被 擄 到 的 那 城 ， 你 們 要 為 那 城 求 平 安 ， 為 那 城 禱 告 耶 和 華 ； 因 為 那 城 得 平 安 ， 你 們 也 隨 著 得 平 安 。 11 耶 和 華 說 ： 我 知 道 我 向 你 們 所 懷 的 意 念 是 賜 平 安 的 意 念 ， 不 是 降 災 禍 的 意 念 ， 要 叫 你 們 末 後 有 指 望 。 神的意念高過我們的意念，無論什麼情況之下我們都當憑信心作世上的鹽世上的光。 彼得前書二 9 惟 有 你 們 是 被 揀 選 的 族 類 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 聖 潔 的 國 度 ， 是 屬 神 的 子 民 ， 要 叫 你 們 宣 揚 那 召 你 們 出 黑 暗 入 奇 妙 光 明 者 的 美 德 。 10 你 們 從 前 算 不 得 子 民 ， 現 在 卻 作 了 神 的 子 民 ； 從 前 未 曾 蒙 憐 恤 ， 現 在 卻 蒙 了 憐 恤 。 11 親 愛 的 弟 兄 阿 ， 你 們 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 勸 你 們 要 禁 戒 肉 體 的 私 慾 ； 這 私 慾 是 與 靈 魂 爭 戰 的 。 12 你 們 在 外 邦 人 中 ， 應 當 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毀 謗 你 們 是 作 惡 的 ， 因 看 見 你 們 的 好 行 為 ， 便 在 鑒 察 （ 或 作 ： 眷 顧 ） 的 日 子 歸 榮 耀 給 神 。