哥林多前書

哥林多前書全 【背景】保羅在以弗所寫此信，當時四福音還沒有成書。哥林多教會是保羅第二次旅行佈道所建。哥林多人把文化、哲學思想帶入生活中。保羅針對一些錯誤的觀念更正他們。自由是可以為了不傷害別人而放下自己的自由。愛篇在這樣的情景中而出。耶穌的復活也被介紹得很清楚。 【第一章】團契 9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份。 ***基督與我們分享祂的智慧、公義、聖潔、救贖 【應用問題】既然所有人有的都來自耶穌，怎、能有分派結黨之事呢？ 18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。 【問題】為什麼有人會以為十字架的道理是愚拙的呢？ 【背景】當時的司多葛學派認為人和神是一體的，認為基督教所說罪使人與神分離是「愚拙」的 【第二章】 【觀察問題】7 我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。保羅講的奧祕是什麼呢？ 神藉基督賜給我們救恩及榮耀 【第三章】我們可以如何與神同工呢？ 從American Robins 築巢與離巢得來的啟示 6 我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。 11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。 要用非基督的道理毀壞上帝的殿的，神必要毀壞那人 【第四章】哥林多人以當時的人的司多葛學派哲學來批判他 【應用問題】人引用「3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。 」作為「我只對上帝負責，不向人交待」的証據，這樣對嗎？ 其實保羅在此指的是哥林多人以當時的人的哲學來批判他的神學一事 【背景】哥林多人以當時的人的哲學來批判他，好比當時人把死囚放在競爭技場一決勝負，其實他們不知只要是基督徒都已經被世人放在其中 【背景】當時主人會把兒女交給家裏的奴隸（師傅） 哥林多人以當時的人的哲學來批判他好比把父母和奴隸師傅比較，還歸附了奴隷師傅，懷疑父母 【第五章】 【背景】「真理叫人自由」？ 【第六章】 一，羅馬人的好訴訟的權利與自由進入教會 為鷄毛蒜皮的事訴訟 二，靈魂與身體二元論 食色性也？非也！ 身子不是為淫亂，乃是為主，主也是為身子 主說：「二人要成為一體。」 17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。 【第七章】為作屬靈人而取禁慾主義？ 保羅在不虧負的前提下准許 不在婚姻之內之人 在婚姻之內之人：不要因屬靈的緣故離棄不信主的一方 但不信主的一方因信仰緣故要分開，那就不要繼續在奴役之下 #羅馬人允許妻子離開丈夫 ＃教會不因此經文不准離婚 15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束，神召我們原是要我們和睦。 【第八章】祭偶像之物 不要牢籠沒有信心的人做他沒有信心去做的事。否則他可能受良心譴責、甚至走回頭路 【第九章】別人竟用保羅不用的自由權柄質疑他 保羅傳福音的負擔大到不傳就難受了 他以運動員攻克己身，叫身服我的方式奔跑，免得被disqualified 【第十章】 你以為自己是屬靈的人嗎？以色列人更多屬靈經驗，但 5 但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 不要貪戀惡事 不要拜偶像 不要試探主 不要發怨言 【應用問題】如何不做錯誤的事?（當地公會會祭偶像並吃拜過偶像的肉） 仰望交託主：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 【原則】 23 凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。 24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 【背景】 26 因為地和其中所充滿的都屬乎主 這是猶太人飯前的頌辭 【第十一章】蒙頭的陋習在教會還要守嗎？ 小仗不打，打大仗 【觀察問題】有招損的聚會嗎？ 34 若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會自己取罪。 【第十二章】屬靈的恩賜 主權：恩𧶽有分別、聖靈只有一位 主人：職事有分別、主卻是一位 主導：功用有分別、主在主導 恩賜先造就自己、再叫人得益處 要切切的求更大的恩賜（複數）是什麼？十四章 【第十三章】更妙的道：愛 【第十四章】更強（大）的恩賜：先知講道比方言更能祝福人 復活代表了 1）耶穌是義人 2）耶穌代替我們付上罪的代價 3）耶穌是初熟的果子、我們也要復活 4）耶穌要作王（詩八）