從大祭司的禱告看永生～約翰福音十七章1-9節

耶 穌 說 了 這 話 ， 就 舉 目 望 天 ， 說 ： 父 阿 ， 時 候 到 了 ， 願 你 榮 耀 你 的 兒 子 ， 使 兒 子 也 榮 耀 你 ； 2 正 如 你 曾 賜 給 他 權 柄 管 理 凡 有 血 氣 的 ， 叫 他 將 永 生 賜 給 你 所 賜 給 他 的 人 。 3 認 識 你 ─ 獨 一 的 真 神 ， 並 且 認 識 你 所 差 來 的 耶 穌 基 督 ， 這 就 是 永 生 。 4 我 在 地 上 已 經 榮 耀 你 ， 你 所 託 付 我 的 事 ， 我 已 成 全 了 。 5 父 阿 ， 現 在 求 你 使 我 同 你 享 榮 耀 ， 就 是 未 有 世 界 以 先 ， 我 同 你 所 有 的 榮 耀 。 6 你 從 世 上 賜 給 我 的 人 ， 我 已 將 你 的 名 顯 明 與 他 們 。 他 們 本 是 你 的 ， 你 將 他 們 賜 給 我 ， 他 們 也 遵 守 了 你 的 道 。 7 如 今 他 們 知 道 ， 凡 你 所 賜 給 我 的 ， 都 是 從 你 那 裡 來 的 ； 8 因 為 你 所 賜 給 我 的 道 ， 我 已 經 賜 給 他 們 ， 他 們 也 領 受 了 ， 又 確 實 知 道 ， 我 是 從 你 出 來 的 ， 並 且 信 你 差 了 我 來 。 9 我 為 他 們 祈 求 ， 不 為 世 人 祈 求 ， 卻 為 你 所 賜 給 我 的 人 祈 求 ， 因 他 們 本 是 你 的 。 『觀察問題』這段經文中重覆詞有什麼？ 榮耀、賜給 『解釋問題』耶穌做什麼事來榮耀天父？ v2，4，做成天父託付的事一將永生賜給天父所賜給他的人。 V6-8，將天父的名顯給天父賜給他的人； 將天父所賜的道賜給天父賜給他的人 『解釋問題』天父如何幫助耶穌做成這些事？ V2，父賜給耶穌權柄，管理凡有血氣的，叫他將永生𧶽給父賜給子的人． v8，父賜給子道、使子賜這道給這些人而得以領受，可知子從父而出，並相信父差子。 『解釋問題』子榮耀父、父榮耀子指的是什麼事？ 出於神（的愛）的救恩 『觀察問題』誰賜了什麼給誰？ v6，父𧶽我們給子 v 2，父賜權柄給子 v 8，父賜道給子 v 8，子𧶽道給我們 v 2，子賜永生給我們 『解釋問題』我們如何得永生？ 父給子權柄，父給子道；子賜道給我們；我們領受了、又確實知道子是從父而來，又相信父差了子來。認識父是獨一的真神並且認識父所差來的耶穌基督，這就是永生。感謝上帝的公義、憐憫與慈愛並耶穌基督在十字架上成就了救恩並顯明了天父的慈愛，我們的上帝是何等的榮耀！

以賽亞書札記

以賽亞是烏西雅王的堂弟。 以賽亞在鳥西雅王崩時蒙召作先知。 亞述從內亂中走出來，日漸強盛。 三個聯盟來對抗亞述：埃及古實、亞蘭北國、巴比倫。他們都曾說服南國與自己聯盟。耶和華神藉以賽亞告知南國亞述只是神要管教他們的杖、三個聯盟也都最終會失敗，仍當依靠上帝。 第一段落：以賽亞書1-6章～審判與救贖 烏西雅作王時正值亞述內亂之時，南國一時康靖。亞述的內亂之時神差約拿去亞述傳福音，這也解釋了為什麼約拿死不肯去。但神願人人悔改，祂的掌管與美意高過人的意念、我們當謹記並順從。 以賽亞書前39章是責備與審判、後27章是安慰與救贖、集新舊約的中心思想。 先知彌迦和以賽亞同一時期，也有相同的記述 彌迦四： 3 他 必 在 多 國 的 民 中 施 行 審 判 ， 為 遠 方 強 盛 的 國 斷 定 是 非 。 他 們 要 將 刀 打 成 犁 頭 ， 把 槍 打 成 鐮 刀 。 這 國 不 舉 刀 攻 擊 那 國 ； 他 們 也 不 再 學 習 戰 事 。 以賽亞二：4 4 他 必 在 列 國 中 施 行 審 判 ， 為 許 多 國 民 斷 定 是 非 。 他 們 要 將 刀 打 成 犁 頭 ， 把 槍 打 成 鐮 刀 。 這 國 不 舉 刀 攻 擊 那 國 ； 他 們 也 不 再 學 習 戰 事 。 主啊、我願你來！ 第二段落：6-12章～以馬內利的福音 背景：亞述強大起來，首先承受壓力的是亞蘭（敍利亞）及北國。二者尋找南國一起對抗亞述，但北國國王約哈斯不僅不願與他們共同對抗亞述、甚至決定獻金銀財寶給亞述，讓亞述攻亞蘭及北國。於是亞蘭及以色列攻耶路撒冷、要另立傀儡立他比勒的兒子。 在這時候約哈斯在城外佈置防兵防衛耶路撒冷的水泉，耶和華差遣以賽亞帶兒子施亞雅述（意為餘民必歸回）去迎接約哈斯並給預言：六十五年之，以法蓮必然破壞、不再成為國民。 你 要 謹 慎 安 靜 ， 不 要 因 亞 蘭 王 利 汛 和 利 瑪 利 的 兒 子 這 兩 個 冒 煙 的 火 把 頭 所 發 的 烈 怒 害 怕 ， 也 不 要 心 裡 膽 怯 。 你 們 若 是 不 信 ， 定 然 不 得 立 穩 。 面對急難的時候，詩篇四十六：10說，你們要休息、要知道我是神。 第三段落：13～23、耶和華神對各國的審判 第四段落：24-27、末日審判全地，七次「到那日」 第五段落：28-39、掌管歷史的主， 28-35 六個禍災；36-39 希西家面對亞述的攻擊 40-48、耶和華拯救 第六段落：43-48、耶和華的拯救和安慰 第七段落：49-57、耶和華的僕人 第八段落: 58-66、真正的復興 急難來臨的時候，我們找誰聯盟呢？平靜安逸的日子中，誰又是我們的追求？眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲都是魔鬼引誘我們的伎倆，它們都要過去。唯有歸回平靜安穩，尋求並等候耶和華的才得拯救並能如鷹展翅上騰。 以賽亞書記有四段神的僕人： 42:1-9 49:1-6 50:4-11 52:13-53:12 這是上帝應允的彌賽亞。祂是上帝所揀選的，有神的靈、真實、公理、公義、他是眾民的公保、外邦人的光。 開 瞎 子 的 眼 ， 領 被 囚 的 出 牢 獄 ， 領 坐 黑 暗 的 出 監 牢 。 壓 傷 的 蘆 葦 ， 他 不 折 斷 ； 將 殘 的 燈 火 ， 他 不 吹 滅 。 他 被 藐 視 ， 被 人 厭 棄 ； 多 受 痛 苦 ， 常 經 憂 患 。 他 被 藐 視 ， 好 像 被 人 掩 面 不 看 的 一 樣 ； 我 們 也 不 尊 重 他 。 4 他 誠 然 擔 當 我 們 的 憂 患 ， 背 負 我 們 的 痛 苦 ； 我 們 卻 以 為 他 受 責 罰 ， 被 神 擊 打 苦 待 了 。 5 哪 知 他 為 我 們 的 過 犯 受 害 ， 為 我 們 的 罪 孽 壓 傷 。 因 他 受 的 刑 罰 ， 我 們 得 平 安 ； 因 他 受 的 鞭 傷 ， 我 們 得 醫 治 。 6 我 們 都 如 羊 走 迷 ； 各 人 偏 行 己 路 ； 耶 和 華 使 我 們 眾 人 的 罪 孽 都 歸 在 他 身 上 。 7 他 被 欺 壓 ， 在 受 苦 的 時 候 卻 不 開 口 （ 或 譯 ： 他 受 欺 壓 ， 卻 自 卑 不 開 口 ） ； 他 像 羊 羔 被 牽 到 宰 殺 之 地 ， 又 像 羊 在 剪 毛 的 人 手 下 無 聲 ， 他 也 是 這 樣 不 開 口 。 8 因 受 欺 壓 和 審 判 ， 他 被 奪 去 ， 至 於 他 同 世 的 人 ， 誰 想 他 受 鞭 打 、 從 活 人 之 地 被 剪 除 ， 是 因 我 百 姓 的 罪 過 呢 ？ 9 他 雖 然 未 行 強 暴 ， 口 中 也 沒 有 詭 詐 ， 人 還 使 他 與 惡 人 同 埋 ； 誰 知 死 的 時 候 與 財 主 同 葬 。 10 耶 和 華 卻 定 意 （ 或 譯 ： 喜 悅 ） 將 他 壓 傷 ， 使 他 受 痛 苦 。 耶 和 華 以 他 為 贖 罪 祭 （ 或 譯 ： 他 獻 本 身 為 贖 罪 祭 ） 。 他 必 看 見 後 裔 ， 並 且 延 長 年 日 。 耶 和 華 所 喜 悅 的 事 必 在 他 手 中 亨 通 。 11 他 必 看 見 自 己 勞 苦 的 功 效 ， 便 心 滿 意 足 。 有 許 多 人 因 認 識 我 的 義 僕 得 稱 為 義 ； 並 且 他 要 擔 當 他 們 的 罪 孽 。 12 所 以 ， 我 要 使 他 與 位 大 的 同 分 ， 與 強 盛 的 均 分 擄 物 。 因 為 他 將 命 傾 倒 ， 以 致 於 死 ； 他 也 被 列 在 罪 犯 之 中 。 他 卻 擔 當 多 人 的 罪 ， 又 為 罪 犯 代 求 。 敍述了神的僕人彌賽亞、也講到上帝對神的僕人的要求。禁食，嚴肅會不只是外在的行為，更是刻苦己心的要求。 不再為己加索、軛與人， 不 是 要 把 你 的 餅 分 給 飢 餓 的 人 ， 將 飄 流 的 窮 人 接 到 你 家 中 ， 見 赤 身 的 給 他 衣 服 遮 體 ， 顧 恤 自 己 的 骨 肉 而 不 掩 藏 麼 ？ 8 這 樣 ， 你 的 光 就 必 發 現 如 早 晨 的 光 ， 你 所 得 的 醫 治 要 速 速 發 明 。 你 的 公 義 必 在 你 前 面 行 ； 耶 和 華 的 榮 光 必 作 你 的 後 盾 。 9 那 時 你 求 告 ， 耶 和 華 必 應 允 ； 你 呼 求 ， 他 必 說 ： 我 在 這 裡 。 你 若 從 你 中 間 除 掉 重 軛 和 指 摘 人 的 指 頭 ， 並 發 惡 言 的 事 ， 10 你 心 若 向 飢 餓 的 人 發 憐 憫 ， 使 困 苦 的 人 得 滿 足 ， 你 的 光 就 必 在 黑 暗 中 發 現 ； 你 的 幽 暗 必 變 如 正 午 。 11 耶 和 華 也 必 時 常 引 導 你 ， 在 乾 旱 之 地 使 你 心 滿 意 足 ， 骨 頭 強 壯 。 你 必 像 澆 灌 的 園 子 ， 又 像 水 流 不 絕 的 泉 源 。

以馬內利、與我們同在的上帝

約書亞記第五章 13 約 書 亞 靠 近 耶 利 哥 的 時 候 ， 舉 目 觀 看 ， 不 料 ， 有 一 個 人 手 裡 有 拔 出 來 的 刀 ， 對 面 站 立 。 約 書 亞 到 他 那 裡 ， 問 他 說 ： 你 是 幫 助 我 們 呢 ， 是 幫 助 我 們 敵 人 呢 ？ 14 他 回 答 說 ： 不 是 的 ， 我 來 是 要 作 耶 和 華 軍 隊 的 元 帥 。 這段經文提醒我們上帝是「不站位」的上帝。兩個人爭求同一職位、兩個人都向上帝求，上帝要把這職位給誰呢？兩隊足球隊比賽，兩邊都向上帝祈求，上帝要聽誰的呢？於是我們學會，應該要問的是「我們是不是在神那一邊？」就像兩隊交手之際、中間有一個裁判，他既不屬任何一方，只憑公平仲裁。這樣的觀點一點沒錯，但在把事情發展的決定權交給上帝的時候，有時候我們也把自己和上帝疏遠了。其實，上帝也是以馬內利的上帝，祂一點也不遙遠，不管事情最終如何，祂一直與我們同在。 聖誕時期，很多卡片都會印著以賽亞書第七章的經文： 14 因 此 ， 主 自 己 要 給 你 們 一 個 兆 頭 ， 必 有 童 女 懷 孕 生 子 ， 給 他 起 名 叫 以 馬 內 利 （ 就 是 神 與 我 們 同 在 的 意 思 ） 。 從上下文來看，上帝如此曉諭祂自己也是在一個戰爭的時刻。 當時亞述強大起來，引起亞蘭和以色列（北國）的驚惶，二者想要聯合猶大（南國）一起對抗亞述被拒，轉而攻打猶大，好立一個傀儡王。先知以賽亞就是在這個時候奉差遣去向南國國王亞哈斯傳講信息。以賽亞發預言，亞蘭和北國都將被滅，南國不要心裏膽怯。預言之外，上帝還啟示祂是以馬內利的上帝，祂與我們同在。可惜南國國王不信，仍傾全國金銀財寶，央求亞述為他們擊敗亞蘭和北國，最終自己也被亞述侵略。 我們往往注重最後的結局，但我們忘了上帝的恩典與應許發生在過程之中。我們也因此可以凡事謝恩、凡事禱告。 生病的時候很不舒服，甚至害怕，怎能凡事謝恩？但生病的時候經歷了許多上帝的恩典，又怎麼能不凡事謝恩！我手術之後還做了六個星期的放療。雖然放療實際的時間一下下，但一星期五天要去醫院，十二月及一月的密西根天氣之下，路況可以非常難搞。未做放療之前，醫院就告訴我醫院這個部門要翻修，翻修期間不能做治療、病人要改去三十分鐘以外的總院做治療。結果翻修時間延期又延期，我六個星期的放療都得以留在較近的醫院做。此外，上帝也讓我經歷了眾多弟兄姊妹的關心與代禱，我有著出人更出自己意外的平安。生病本身的病痛不適之外，我承載了滿滿的恩典，二十八年之後仍歷歷在目、心被恩感。感謝神，祂與我們同在，祂觸手可及，祂叫萬事互相效力叫我們得益處，祂是可信靠的！ 詩篇四十六篇 10 你 們 要 休 息 ， 要 知 道 我 是 神 ！ 我 必 在 外 邦 中 被 尊 崇 ， 在 遍 地 上 也 被 尊 崇 。

基督徒如何投票～聽于宏潔牧師講道筆記

最近不論在youtube看什麼視屏，都會看到好多競選的廣告。除了有因為被打斷的不耐之外，也確實提醒我自己實在不知道如何投票。 于牧師的二十分鐘講道幫我釐清不少疑慮。 彼得前書第二章 9 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。 我們的身份是神的子民，不是哪一個政黨。我們和弟兄姊妹的關係不應該被誰投票給誰而受損。 這個提醒也適用於在不和睦的親朋好友之間不站哪一方。因為我是上帝的子民，所以我當盡我子女丶晚輩的地位，不用管這人是否得罪了我，或是我親愛的人。 提摩太前書第二章 我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝， 2 為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 基督徒當為在位的禱告，好使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。沒有一個候選人可以禁得起任何人的追究、一定有錯誤可挑； 且在神有赦罪之恩、為的是叫我們敬畏神。但我們可以按他們的政見選一個可以讓我們比較可能敬虔端正、平安無事度日的人。 第五章22節 不要在別人的罪上有份。 在聖經上佔不住腳的政見，如墮胎合法化、同性戀婚姻合法化，我們不要在別人的罪上有份。 但以理書第四章 17 這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，或立極卑微的人執掌國權。』 我們有投票權，當盡我們的責任投票，但要記得無論什麼時候， 至高者在人的國中掌權。選舉的結果在祂手中、無論什麼結果祂都掌權，也都有祂的美意。願榮耀尊貴、讃美歸于獨一的真神！

從亞伯拉罕的遭遇看什麼是因信稱義

得救是因信福音而非行律法，這是加拉太書的主題。保羅引用了關於亞伯拉罕的記載來闡述因信稱義的道理。 加拉太書第三章 6 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。 7 所以你們要知道，有信心的人，就是亞伯拉罕的子孫。 8 聖經既然預先看見神要使外族人因信稱義，就預先把好信息傳給亞伯拉罕：“萬國都必因你得福。” 9 這樣看來，有信心的人，必定和有信心的亞伯拉罕一同得福。 這裏告訴我們，會得福的亞伯拉罕的子孫，是有信心（不是靠行為）的人。 17 我是這麼說，神預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。 因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。 這裏比較亞伯拉罕的約和摩西之約。神和亞伯拉罕的約比神藉摩西給的律法早了400年。再一次証明神是藉應許賜下亞伯拉罕的福，而不是要求人行律法才賜于亞伯拉罕的福。而這福即是所應許的聖靈。 14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 因罪帶來的咒詛及死亡由耶穌基督代替我們承受，讓人只要因信上帝的應許就可以稱義。稱義(righteous)即是和神有一個對的關係 (right relationship). 那麼，律法有什麼好處呢？ 人一再敗壞，於是上帝賜下律法，給予束縛. 美國著名黑人牧師馬丁路德說法律不能使人愛黑人，但法律可以防止人用私刑置黑人於死地。律法的確是因為人的過犯而加上的。並且律法一頒，誠實的人都要承認自己不能守全律法，是罪人，需要上帝的救恩。正如24節所說， 24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。 加拉太書第四章 22 經上記著說，亞伯拉罕有兩個兒子，一個出於婢女，一個出於自由的婦人。 23 但那出於婢女的，是按著肉體生的；那出於自由的婦人的，是憑著應許生的。24 這都是寓意的說法：那兩個婦人就是兩個約，一個是出於西奈山，生子作奴僕，這是夏甲。 25 這夏甲是指著阿拉伯的西奈山，相當於現在的耶路撒冷，她和她的兒女都是作奴僕的。 26 那在上面的耶路撒冷是自由的，她是我們的母親。 這裏告訴我們，出於血氣的兒子是作奴僕的； 出於應許的兒子是承受產業的。也就是寓意憑血氣、靠守律法的， 是奴僕， 不是後裔， 但那憑信、憑應許的， 是承受產業的兒子。 如此說來， 我們能夠成為上帝的兒子， 都是出於上帝的恩典，不在我們的行為， 對於一心想要積功德、在上帝面前贘罪, 卻永遠不知道罪被贘了沒有的人，這是何等大的福音！能讓上帝看中我們的， 不是我們做的功德，而是耶穌基督在十字架上所成就的救恩，當上帝讓耶穌復活的時候，我們就可以清楚地知道上帝已經悅納這個祭，救恩已經成了，不需人再增添什麼。 保羅在加拉太書中要力辯的是基督的十字架就夠了，不再靠人行律法，也不再要求人行割禮。創世記第十三章記載亞伯拉罕因信稱義； 到第十七章的時候才記載亞伯拉罕和屬他的男子受割禮， 之後行割禮成為猶太男子的標誌。加拉太地區在保羅的時代有人要人提出若要得救，需行割禮。其實行律法和行割禮一樣，都是想要靠行為得救、抵擋十字架全備救恩的功效。割禮是亞伯拉罕出於信心的行為，在此之前，他早已因信稱義。 加拉太書第五章 2 我保羅告訴你們，若受割禮，基督就於你們無益了。 耶穌既已在十字架上完成救恩，還想再加上割禮的人，就從基督的恩典中墜落了。 11 弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。 亞伯拉罕是信心的偉人，或許人們會因為他出於信心的完全順服而怯步， 認為自己絕對沒有辦法做到而放棄成為基督徒，但是從加拉太第三、四、五章可以看到亞伯拉罕被稱為義並不是因為他的行為，而是因為他的信心。藉神的憐憫，我們都可以因信稱義！ 感謝讚美神！

麥子工程

約翰福音十二：24我實實在在告訴你們，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多果實來。 我想照顧年邁父母的工作就是麥子工程。我的好友幸芬在做，我的二哥也在做。還有很多很多人在默默付出。站在身旁的我看了都要不捨， 都要抑鬱！ 前一節（23節）告訴我們耶穌是在什麼情況下說的這句話。 23耶穌對他們說：「人子得榮耀的時候到了！ 這句話是耶穌指著自己要上十字架說的、而祂用祂要得榮耀來形容上十字架。畢竟，耶穌就是為了要替我們的罪上十字架而降世、若祂沒有按照上帝的旨意上十字架，祂就不會得榮耀。 麥子工程是一個得榮耀的工作。 不是任何人都可以做，但做了就得榮耀。耶穌不僅為我們上了十字架，而且上帝使祂復活了，也開啟了之後信他之人死了亦將復活之路。麥子工程是一個得榮耀的工程。 小羊創作「－粒麥子」歌詞： 一粒麥子，它若不落在地裡死了， 不論過了多少時候，它仍舊是它自己， 它若願意，讓自己被掩埋被用盡， 就必結出許多子粒，經歷生命的奇蹟。 主，我願意，主，我願意， 讓自己像種子落在地裡， 失喪生命必反得生命， 主，我願意，主，我願意， 放下自以為應得的權利， 在我身上成就你旨意。 呼召如此崇高，種子何等渺小， 定睛標竿直跑，必見神的榮耀。 約翰福音十二章 25愛惜自己生命的，就喪掉生命；在這世上恨惡自己生命的，必會保全生命到永遠。 26如果有人服事我，就應當跟從我；我在哪裡，服事我的人也會在哪裡；如果有人服事我，我父必尊重他。 這段經文幫我對照顧年邁父母之人的付出定位。我因它從抑鬱到霍然開朗。

向一心想要拜拜的媽媽傳福音

我媽媽今年九十歲了。拜了一輩子的菩薩，在晚年聽到基督耶穌的福音，也如奇蹟一般樂意接受了，有一段固定上教堂敬拜的日子。但如今她心智行動受限，敬拜上帝的心沒有得到滿足，在沒有去教堂、沒有去廟宇的日子中，一到傍晚，常常心急得想要託人拜拜。這樣一棵要尋求神的心，我想上帝是悦納的。身為一個作基督徒的女兒，我可以做的是告訴她她想要的拜拜，耶穌基督已經幫她完成了。耶穌在十字架上代替她的罪死了，是上帝喜悅的祭拜。我們只要存感恩的心接受這樣的救恩，上帝也接受我們作為祂的子女。 可以說，世上宗教都是人在尋找上帝的嚐試，但是方式不同，對上帝的認識不同，對敬拜的作法及期盼也就不同。 聖經告訴我們基督教和其他宗教不同的地方在於來源不同。基督教的信仰源自上帝的啟示，而非人的創作。人的罪只有透過耶穌基督順服上帝的旨意、在十字架上為我們捨命、替代我們受了罪的刑罰，才能被除去。我送給媽媽一隻羊的充填娃娃lamb stuff animal. 告訴她耶穌如上帝為我們預備的代罪羔羊，祂死了、上帝悅納這個祭牲，也悦納凡接受耶穌救恩的人。上帝也讓耶穌從死裹復活，讓我們知道上帝滿意這個敬拜，好比傳統宗教拜拜之後的執茭成功。但習慣拜拜的媽媽接著就想要拜那隻填充羊。那接下來我就要媽媽說上帝在耶穌完成救恩之後，對信靠祂的人要的敬拜是什麼？ 上帝要的敬拜是我們在聖靈引導下的心意更新，並且愈來愈像神兒女的模樣 所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們屬靈的敬拜。 羅馬書十二：1、2所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。 上帝要的敬拜是心被恩感讚美神、行善和捐輸 希伯來書第十三章15、16 所以，我們要藉著耶穌，常常把頌讚的祭品獻給神，這就是承認他的名的人嘴唇的果子。 你們也不要忘記行善和捐輸，這樣的祭是　神所喜悅的。 願上帝因祂自己的憐憫及慈愛讓一生不能在拜拜上滿足的媽媽終於得到平安且有滿足的敬拜！ 馬太福音十一章28 你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。