西番雅書第二章

1. 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
2. 併於上節。
3. 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。
4. 迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。
5. 住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：我必毀滅你，以致無人居住。
6. 沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。
7. 這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。
8. 我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。
9. 萬軍之耶和華─以色列的神說：我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。
10. 這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。
11. 耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。
12. 古實人哪，你們必被我的刀所殺。
13. 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。
14. 群畜，就是各國（國：或譯類）的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。
15. 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：惟有我，除我以外再沒有別的；現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑他。

為什麼要讀聖經？

為什麼要讀聖經？

聖經告訴我們上帝是怎樣的一個神：

     上帝透過摩西給以色列人摩西五經，叫作祂子民的人行律法。透過行律法，人才可以認識上帝的聖潔。

      耶穌道成肉身，來到世上行出律法，讓我們展現出上帝的聖潔。

      律法書裏面有指著耶穌所說的話（路24:27）

       太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（約1:1）

讀神的話就可以認識上帝。

      你們祈求，就給你們。尋找，就尋見。叩門，就給你們開門，因為凡祈求的就得著。尋找的，就尋見。叩門的，就給他開門。尋找上帝的要讀聖經。

西番雅書第一章、耶和華的日子

西番雅書第一章

1. 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。 
2. 耶和華說：我必從地上除滅萬類。 
3. 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。 
4. 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司， 
5. 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的， 
6. 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。 
7. 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。 
8. 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。 
9. 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。 
10. 耶和華說：當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。 
11. 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。 
12. 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：耶和華必不降福，也不降禍。 
13. 他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。 
14. 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。 
15. 那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子， 
16. 是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。 
17. 我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。 
18. 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

【背景】

南國四代王：

希西家

瑪拿西

亞捫

約西亞

瑪拿西是比迦南人更邪惡的王、把前王時的先知以賽亞放在中空的樹幹中鋸死，使兒子經火、觀兆、用法術、交鬼、在上帝的殿內立雕刻的偶像。這麼壞的王為什麼神讓他作王55年？歷下23 章瑪拿西在急難的時候求告耶和華，神救他回耶路撒冷、他也悔改。救恩就是給壞、但悔改的人的。

西番雅對約西亞有什麼影響？

約西亞8㱑登基，作王31年，尋求耶和華、20歲潔浄猶大和耶路撒冷、將假神的祭司的骸骨燒在壇上。28㱑修茸聖殿找到律法書，守逾越節。39㱑與路過猶大要去打亞述的埃及打仗傷亡。

【問題討論一】出現最多的字眼？

Key word: 

耶和華的日子、

我耶和華獻祭的日子

耶和華發怒的日子

   急困苦的日子

   荒廢淒涼的日子

黑暗幽冥密雲烏黑的日子

【問題討論二】耶和華的日子指的是那個日子？

耶和華的日子是耶和華神發怒審判處罰的日子。歷史上曾經有過（如洪水、北國滅于亞述、南國滅于巴比倫等等）、每一個都直指將來最後的大審判。

【問題討論三】難懂字

1:4 基瑪林：外邦假神的祭司

1:5 瑪勒堪：米勒公

1:7 耶和華已經預備祭物、將他的客分別為聖。 

審判的日子，神使用外邦人處罰以色列人

1:9 跳過門檻撒上5:5 大袞偶像頭和二手在門檻折斷。 

跳過門檻：祭拜偶像的人對偶像莫名的懼怕表現出來的行為。對比出人應該更懼怕的是耶和華發怒的日子。我們可以對迷信的人的諸多禁忌嗤之以鼻，但我們當留心耶和華的日子。

【問題討論四】為什麼會有耶和華的日子？為什麼神要發怒？

1:17，我必使災禍臨到人身上、使他們行走如同瞎眼的、因為得罪了我。

不僅拜假神的人得罪神、轉去不跟從耶和華的和不尋求耶和華也不訪問他的也得罪神。（1:6）

1:12、那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：耶和華必不降福，也不降禍。

新譯本：那時，我必提燈搜查耶路撒冷，懲罰那些在罪中陶然自得的人（「在罪中陶然自得」直譯是「沉澱在酒渣上」）。這些人心裡說：『耶和華必不賜福，也不降禍。』

在罪中陶然自得，不以為神會降福、降禍的人、要面對神的忿怒。

在公義的神面前，我們只能尋求衪的憐憫。when is the last time you ask for mercy?

隨新鞋子而來的白紙

隨新鞋子而來的白紙

聽媽媽說過我小時候一件特別難纏的事。當時媽媽給我買了一雙漂亮的小紅鞋。回到家之後，鞋底夾帶的一張小白鞋樣紙掉出來被踩髒踩破了。我握著那小白鞋樣紙哭著吵著鬧著、一定要人把那小白鞋樣紙恢復原狀放回鞋底。僅管媽媽重覆解釋那小白鞋紙只是附帶隨著鞋子而來，本來就是要丟的，髒了破了沒有關係，我卻不依。媽媽第一次發現我不可理喻的執拗。

長大了談戀愛，爸爸給我一個忠告：感情不能一下子就放下十分，放七分即可，這樣如果將來分手了，也不會太傷心。我聽了照字面回答他說：我又不知道十分是多少，怎麼會知道七分是多少呢？但私底下，我想著相親結婚的爸爸一定沒有談過戀愛、有什麼戀愛中人可以理智地對自己的感情收放自如的？

近日來聽一個好友說、婚姻不是一加一等於二、而是零點五加零點五等於一，因為總要彼此配合牽就，帶進婚姻的絶不是百分之百的我。我覺得挺有道理的，而且帶進婚姻的到底是自己的好的零點五、還是壞的零點五也很重要，它可以決定兩人婚後的生活是愈來愈往上走，還是往下走。我看過有些情侶談起戀愛兩個人課也不上了，學業都荒廢了；也看過有的情侶一起上圖書館、後來倆人雙雙考上臺大。一個好的妻子可以是丈夫專業成功的幕後功臣；也有的妻子真如聖經所說的，是丈夫骨中的朽爛。

自從這零點五加零點五等於一的概念進入腦裡，我開始覺得爸爸當年的教導還真是有他的道理。既然在婚姻裡我們只能帶入零點五、那我們在婚姻裡會忽然發現配偶一個從來沒有顯現出來的一面，也就不奇怪了。這麼一來，“忽然發現自己嫁給一個陌生人”就不應該成為離婚的理由。而且我們不喜歡的配偶的那百分之二十也不應該抹去我們喜歡的百分之八十。那麼爸爸說的感情只能放七十%的教導，就很實在了。

但我還是當年那個不可救藥的感情理想者。放百分之七十的感情不可能，只愛情人的百分之七十也是一個很難妥協的無奈。我還是那個為了跟著新鞋子而來的鞋㡳的一張白紙因爲踏在地上踩髒踩破了而懊惱不已的小女孩。

哥林多前書總結-耶穌基督和衪釘十字架

哥林多前書總結

哥林多前書裏面保羅針對哥林多教會的各種問題提出解決之道。不管什麼問題，保羅都是回到福音的根本，就是十字架。這告訴我們，我們生命或生活出了不論什麼樣的問題，都可以在十字架上找到答案。換句話說，如果我們對十字架的真理不明瞭，生命中就會浮現出各式各樣的問題，不可輕忽！

一～四章：分門結黨的問題

解決之道：誇口的當指著主誇口。對崇尚智慧的人，保羅說基督總為上帝的能力、上帝的智慧。上帝的愚拙總比人智慧。

神的僕人栽種、澆灌；只有神叫人生長。

五～七章：淫亂、訴訟、守身的問題

解決之道：我們是重價買來的，要在身子上榮耀上帝。

我們將來要審判天使，更何況如今地上的事。

我們是重價買來的，不要作人的奴僕，要作主的奴僕。

哥林多教會誤以為身體是與靈魂分開的，只有靈魂得救。一派縱慾、淫亂；一派禁慾、只求守獨身、不論神是否賜了獨身的恩賜。

八～十章：吃祭偶像之物的問題

解決之道：或喫或喝、無論作什麼、都要為榮耀上帝而行。

十一~十四：教會聚會的問題（次序、守聖餐、説方言）

解決之道：上帝是基督的頭、基督是男人的頭、男人是女人的頭。

恩賜是聖靈隨己意賜給人的，是叫眾人得益處。

愛是個人行恩賜的根本。

凡事都要規規矩矩的按著次序行。

十五：有人以為沒有復活之事的問題

基督的死和復活成就的不僅是我們的罪被洗浄，我們不再被定罪，耶穌的死也為我們打開了原本因亞當犯罪而被封鎖的通往上帝的路，我們的靈也得以復活，可以親近神！將來，我們甚至會有一個不能朽壞、可以承受神的國的榮耀的身體。哈利路亞，感謝神！

十六：我的愛在基督耶穌裏與你們眾人同在

哥林多前書第十六章～耶穌愛你、我愛你

 哥林多前書第十六章

1. 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。 
2. 每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。 
3. 及至我來到了，你們寫信舉薦誰，我就打發他們，把你們的捐資送到耶路撒冷去。 
4. 若我也該去，他們可以和我同去。 
5. 我要從馬其頓經過；既經過了，就要到你們那裡去， 
6. 或者和你們同住幾時，或者也過冬。無論我往哪裡去，你們就可以給我送行。 
7. 我如今不願意路過見你們；主若許我，我就指望和你們同住幾時。 
8. 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節； 
9. 因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。 
10. 若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣。 
11. 所以，無論誰都不可藐視他，只要送他平安前行，叫他到我這裡來，因我指望他和弟兄們同來。 
12. 至於兄弟亞波羅，我再三的勸他同弟兄們到你們那裡去；但這時他決不願意去，幾時有了機會他必去。 
13. 你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。 
14. 凡你們所做的都要憑愛心而做。 
15. 弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。 
16. 我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。 
17. 司提反和福徒拿都，並亞該古到這裡來，我很喜歡；因為你們待我有不及之處，他們補上了。 
18. 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人，你們務要敬重。 
19. 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會，因主多多的問你們安。 
20. 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安，彼此務要聖潔。 
21. 我─保羅親筆問安。 
22. 若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來！ 
23. 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！ 
24. 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們！

【問題討論一】v1-4，論捐款背景林后八：9-15 

你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷可以成为富足。10 我在这事上把我的意见告诉你们，是于你们有益；因为你们下手办这事，而且起此心意已经有一年了，11 如今就当办成这事。既有愿做的心，也当照你们所有的去办成。12 因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。13 我原不是要别人轻省、你们受累，14 乃要均平。就是要你们的富余现在可以补他们的不足，使他们的富余将来也可以补你们的不足，这就均平了，15 如经上所记：“多收的也没有余，少收的也没有缺。”

捐款教導的前例：加拉太的眾教會

原則：效法耶穌；按神均平的旨意

對象：耶路撒冷教會（林后十：10）

作法：

【問題討論二】v. 5-12保羅，提摩太和亞波羅的行程。

背景：林后一：15-16，23，24；二：1-8

15 藉着这样的确信，我早就打算先到你们那里去，使你们能得到两次的恩典[g]：16 就是经过你们那里往马其顿省去，再从马其顿省回到你们那里，然后由你们送我上路去犹太

23 我求告神为我的灵魂见证：我没有再往哥林多去，是因为顾惜你们。24 我们并不是要辖制你们的信仰，而是要做你们的同工，使你们喜乐；因为你们已经因信站立得住了。

2 所以，我自己这样决定：不再带着忧伤到你们那里去。2 因为如果我使你们忧伤，那么，除了我使他忧伤的那个人，谁能使我欢喜呢？3 我写了那封信[a]，免得我来的时候，那些本应该使我喜乐的人使我忧伤，因为我深信你们大家以我的喜乐为你们大家的喜乐。4 我在极大的患难和内心的痛苦中，流了许多泪水写给你们，并不是要使你们忧伤，而是要你们知道我对你们怀有更多的爱。

饶恕犯罪的人

5 如果有人使人忧伤，他不是使我忧伤，而是在某种程度上使你们大家忧伤——我这样说，免得说得太严重。6 这样的人，受了大多数人的那惩罚已经够了。7 所以，你们反而更要饶恕他、安慰他，免得他被过度的忧伤吞没了。8 因此，我恳求你们向他证实你们的爱

保羅寫哥林多前書的時候，人在那裡？v. 8

Verses 6&11 送行是什麼意思？可能指贊助旅費

亞波羅為什麼決不願意去哥林多而保羅還公開說出來？可能和哥林多教會的人分門結黨有關

保羅在以弗所傳褔音的果效和阻力見使徒行傳十九章

【問題討論三】v. 13-24 保羅稱讚的同工及問安

保羅看重的同工有什麼特點？勞力作主的工、以服侍聖徒為念、愛主、憑愛心而作

【問題討論四】第十六章的主題是什麼？

我的愛在基督耶穌裏也與你們同在

耶穌愛你我愛你

哥林多前書第十五章35-58 榮躍的盼望、身體得贖

哥林多前書第十五章35-58

15:35 或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”

15:36 无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生！

15:37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。

15:38 但　神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。

15:39 凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。

15:40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。

15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。

15:42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；

15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；

15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

15:45 经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（注：“灵”或作“血气”）”；末后的亚当成了叫人活的灵。

15:46 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。

15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。

15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。

15:49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。

15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。

15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，

15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。

15:53 这必朽坏的总要变成（注：“变成”原文作“穿”。下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。

15:55 “死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”

15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。

15:57 感谢　神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

15:58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

十五章講到耶穌的死而復活為我們成就了兩個復活，首先是靈裏的復活，使我們得以親近神。再來是身體的復活，使我們不再受肉體的轄制，而是有一個榮耀、不能朽壞的復活的身體。35-58詳細解釋比較現在的身體和復活的身體，帶給我們一個極大的盼望。

【問題討論一】35～50，試舉出地上的形體和天上的形體有什麼差別。

必朽壞       不朽壞

羞辱的        榮耀的

軟弱的        強壯的 

血氣的（以自我為中心）。     靈性的（以神為中心）

出乎地（屬土）。                        出于天（屬天的）

不能承受神的國。                        可以承受神的國

必死的         不死的

羅八：8-10

而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 

如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 

基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 

然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

林后一：10 他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。  

Punishment of sin

Power of sin

Presence of sin

【問題討論二】從種種子一事如何看死亡？

【問題討論三】51-54，死被得勝呑滅將會從何事看見應驗？

死而復活，身體得贖，從屬地到屬天的形體的改變。

【問題討論四】55-57，死從何處得到權勢？

律法定我們的罪，罪的后果就是死。

主耶穌基督在十字架上代替我們死了、為我們付出罪的代價。公義的神視披戴耶穌的人為無罪之人。耶穌的復活使我們靈裏復活，可以親近神，又使聖靈住在我們裏面、使我們成為屬靈的人，活過來的人。末了還要給我們一個榮耀、不朽壞、可以承受神國的身體。這福音的禮物一個比一個寶貴，主的恩典真是浩大！

【問題討論五】58，帶著身體也要被贖的盼望，我們當如何過活？

竭力多作主工。不是照自己的意思建造、如富有的少年官（太十九16:30）一樣的、只给神自己願意、可以給的；而是照主的旨意建造，給神我們原本不願意給的、讓神建造我們，進而完成祂的工。