To know and to be know

一段關係中最美妙的就是彼此認識。對方想知道你的所思所想；而你也想知道對方的所思所想。 作為我六十歲生日禮物中的一個，大兒子和我花了一年的時間，每個星期一他問我一個問題，我用一週的時間回覆他。問題五花八門，包括我童年時玩什麼遊戲，我最愛的一次旅行， 我朋友最吸引我的特質是什麼，我媽媽在我童年的時候是什麼樣子，育兒中最讓我驚訝的是什麼，我覺得自己最勇敢的經驗是什麼，⋯。一年下來，五十二個問答合成了一本書。我欣喜於他對發生在我身上的事有興趣，我也感恩有一個機會把我對發生在我身上的事的感想告訴他。過程之中，我也學習了對神與對人的感恩，對我的過去與現在多一份珍惜，多一份平靜。 保羅在哥林多前書第二章也告訴我們上帝認識我們，祂也願意我們認識祂。祂讓耶穌基督在十字架上為我們的罪死了、給我們一個聖潔的地位。祂又賜給我們聖靈，放在我們心中，讓我們可以知道神的事。 9 如 經 上 所 記 ： 神 為 愛 他 的 人 所 預 備 的 是 眼 睛 未 曾 看 見 ， 耳 朵 未 曾 聽 見 ， 人 心 也 未 曾 想 到 的 。 10 只 有 神 藉 著 聖 靈 向 我 們 顯 明 了 ， 因 為 聖 靈 參 透 萬 事 ， 就 是 神 深 奧 的 事 也 參 透 了 。 每次讀經，藉著聖靈，都是我們認識上帝的機會。何等美妙！

我的創造者與我

詩篇146篇 5 Blessed is he whose help is the God of Jacob, whose hope is in the Lord his God, 6 who made heaven and earth, the sea, and all that is in them, who keeps faith forever; 7 who executes justice for the oppressed, who gives food to the hungry. 5 以 雅 各 的 神 為 幫 助 、 仰 望 耶 和 華 ─ 他 神 的 ， 這 人 便 為 有 福 ！ 6 耶 和 華 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的 萬 物 ； 他 守 誠 實 ， 直 到 永 遠 。 7 他 為 受 屈 的 伸 冤 ， 賜 食 物 與 飢 餓 的 。 耶 和 華 釋 放 被 囚 的 ； 詩篇146篇告訴我們要一生讃美耶和華.這裏提到很多值得我們讚美的神的作為，但其中的一個「所為」也告訴我們上帝的「所是」。 6 耶 和 華 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的 萬 物 ； 他 守 誠 實 ， 直 到 永 遠 。 這個造物主也是我們的創造者，祂，是信實的。 第六節講上帝是信實的，而且是用上帝是我們的創造者來說到祂的信實。講到「信實」，通常我們會想到的就是盟約之下的產物。上帝與亞伯拉罕立約，所有一如亞伯拉罕因信稱義的人也因上帝與亞伯拉罕所立之約而得福。。但這裡提到上帝的信實和盟約無關，而是基於一個關係：上帝是我們的創造者、因此祂是信實的。那麼，會不會因爲祂是我們的創造者，所以祂是慈愛的，有憐憫的、有恩典的、是公義的，是我們的帮助與盼望，祂扶助弱勢的，使惡人的道路彎曲。受造之物理當臣服於他的造物主。當我們沒有做到我們應該做的，祂卻為我們設下了救恩，等待我們回頭，與祂恢復關係。 我們何其有幸，有這麼一個全能又全善的造物主引導我們的一生，作我們的拯救與救贖者，怎能不叫人心生讃美！願祂永遠作王，阿們！

無關救恩真理的爭執-追求和睦，羅馬書第十四章

無關救恩真理的爭執-為什麼要追求和睦，羅馬書第十四章 羅馬書第十四章論到猶太基督徒和外邦人基督徒因吃丶喝而引起的爭議。有律法背景的猶太基督徒對於市場上買來的肉存有戒心，它們曾被拿去祭拜偶像嗎？處理的過程符合律法的要求嗎？外邦人基督徒有在基督裏的自由，認為只要存著感恩的心、沒有什麼東西是不可以吃的。兩方從自己的角度出發，都懷疑對方沒有足夠的信心，爭端由此而生。但保羅提醒大家，那個遭你論斷的主內弟兄姊妹、基督已經替他死了、上帝已經收納施他了。而且上帝的國不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。 有什麼事無關救恩的真理，但讓我們持續較真、無法釋懷的？我們應當把基督放在我們的人際關係當中，看弟兄姊妹的「缺點」之前看到他們背後的主。十五章說若能彼此接納、彼此同心、效法基督耶穌，就能一心一口榮耀上帝,這是何等的美善，多麼值得憧憬。難嗎？很難！但賜忍耐安慰的上帝、使人有盼望的上帝能夠！ 13 但 願 使 人 有 盼 望 的 神 ， 因 信 將 諸 般 的 喜 樂 、 平 安 充 滿 你 們 的 心 ， 使 你 們 藉 著 聖 靈 的 能 力 大 有 盼 望

從羅馬書第九章看神的憐憫

如羅馬書第四章所說，亞伯拉罕的真後裔是所有因信而稱義的人。以色列人要因信才得稱為義，外邦人也可以因信而稱義。第九章，保羅也同樣站在這因信稱義的基礎上，繼續以以撒和以實馬利、雅各和以掃、摩西、法老、耶利米書中的窰匠和泥土及何西阿中的北國和南國為例，論証人得稱為義不是因為行為，而是信靠發憐憫的上帝。 以色列人自認是神的選民，嘗試以行律法稱義，不信靠為我們成就救恩的耶穌基督，自己得不著義，也無法接受上帝給他們的祖宗亞伯拉罕的應許可以臨到外邦人。 難道上帝對亞伯拉罕的應許落空了嗎？不！並非在肉身上作亞伯拉罕子孫的，才是亞伯拉罕之約的接受者，而是憑應許而生的才是！ 第七節，惟 獨 從 以 撒 生 的 才 要 稱 為 你 的 後 裔 12 神 就 對 利 百 加 說 ： 將 來 大 的 要 服 事 小 的 。 13 正 如 經 上 所 記 ： 雅 各 是 我 所 愛 的 ； 以 掃 是 我 所 惡 的 。 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，但上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。 這樣，難道上帝是不公平的嗎？不，正如上帝對摩西說的， 15 我 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ， 要 恩 待 誰 就 恩 待 誰 。 定意要按行律法稱義而奔跑的以色列人必無法因行為稱義，而蒙上帝憐憫的外邦人卻可以因信稱義。 又，上帝向法老說， 17 我 將 你 興 起 來 ， 特 要 在 你 身 上 彰 顯 我 的 權 能 ， 並 要 使 我 的 名 傳 遍 天 下 。 在上帝降的十災之中，我們看到出埃及記中記載，有些災提到法老心硬，有些提到上帝使法老心硬，不管是法老自己心硬、或是神所降的災顯露出法老的心硬、或是神使法老的心硬，都彰顯出上帝的權能、上帝的名傳遍天下。但願我們不要成為法老這樣的見證。但上帝確實是 18 神 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ， 要 叫 誰 剛 硬 就 叫 誰 剛 硬 。 如果一切都是上帝的旨意，人是不是就可以脫下不順從的責任呢？ 從耶利米書中窰匠和泥土的例子中，我們知道造物主有祂的權能、憐憫及恩典。 22 倘 若 神 要 顯 明 他 的 忿 怒 ， 彰 顯 他 的 權 能 ， 就 多 多 忍 耐 寬 容 那 可 怒 預 備 遭 毀 滅 的 器 皿 ， 23 又 要 將 他 豐 盛 的 榮 耀 彰 顯 在 那 蒙 憐 憫 早 預 備 得 榮 耀 的 器 皿 上 。 24 這 器 皿 就 是 我 們 被 神 所 召 的 ， 不 但 是 從 猶 太 人 中 ， 也 是 從 外 邦 人 中 。 這 有 甚 麼 不 可 呢 ？ 凡悔改，接受上帝的憐憫及救恩的人都可以成為貴重的器皿。凡不肯接受的，就只有承受上帝的憤怒而成為毀滅的器皿了。不管是猶太人還是外邦人。 再引用上帝在何西阿書中向自以爲比北國為義的南國的人所說， 25 就 像 神 在 何 西 阿 書 上 說 ： 那 本 來 不 是 我 子 民 的 ， 我 要 稱 為 我 的 子 民 ； 本 來 不 是 蒙 愛 的 ， 我 要 稱 為 蒙 愛 的 。 26 從 前 在 甚 麼 地 方 對 他 們 說 ： 你 們 不 是 我 的 子 民 ， 將 來 就 在 那 裡 稱 他 們 為 永 生 神 的 兒 子 。 上帝樂意人人悔改，得著救恩，成為上帝的兒子。 保羅在第九章中向以色列人論証耶穌基督就是上帝所設立的救世主，信靠祂的必得稱為義，否則必要跌在這絆腳石上，得著上帝所賜的義。 31 但 以 色 列 人 追 求 律 法 的 義 ， 反 得 不 著 律 法 的 義 。 32 這 是 甚 麼 緣 故 呢 ？ 是 因 為 他 們 不 憑 著 信 心 求 ， 只 憑 著 行 為 求 ， 他 們 正 跌 在 那 絆 腳 石 上 。 33 就 如 經 上 所 記 ： 我 在 錫 安 放 一 塊 絆 腳 的 石 頭 ， 跌 人 的 磐 石 ； 信 靠 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。 我們得稱為義是因爲上帝的旨意，上帝的主權，上帝的憐憫，耶穌基督的救贖。上帝這麼浩瀚的愛與恩典怎可輕忽呢！願頌讚歸於在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們！

從羅馬書第八章看基督徒的盼望

八：24 我 們 得 救 是 在 乎 盼 望 ； 只 是 所 見 的 盼 望 不 是 盼 望 ， 誰 還 盼 望 他 所 見 的 呢 基督徒最大的寶藏就是盼望。但什麼是基督徒所盼望的呢？基督徒又是根據什麼能有這樣堅定的盼望？ 從23節我們可以知道這裡講的盼望，是得著上帝兒子的名份、身體得贖。 第七章講到有兩個律在我們的心中交戰，以致於「立志為善由得我，只是行出來由不得我」。我們真要吶喊「我真是苦啊、誰能救我們脫離這取死的身體呢？」感謝上帝，靠著主耶穌基督在十字架上為我們代死的事實、我們得到救贖、得以被聖靈引導，做上帝喜悅的事。這是基督徒可以親身體驗的，但那「成為上帝的兒子」的應許，我們又憑什麼有這確切的盼望？羅馬書第八章顯示的就是我們的憑據：上帝的愛。 28 我 們 曉 得 萬 事 都 互 相 效 力 ， 叫 愛 神 的 人 得 益 處 ， 就 是 按 他 旨 意 被 召 的 人 。 29 因 為 他 預 先 所 知 道 的 人 ， 就 預 先 定 下 效 法 他 兒 子 的 模 樣 ， 使 他 兒 子 在 許 多 弟 兄 中 作 長 子 。 30 預 先 所 定 下 的 人 又 召 他 們 來 ； 所 召 來 的 人 又 稱 他 們 為 義 ； 所 稱 為 義 的 人 又 叫 他 們 得 榮 耀 。 上帝用祂的全知全能，帶們走一條成為祂兒子的路。祂呼召我們、以基督的救贖稱我們為義，讓我們與基督同死（向罪死了、不再作罪的奴僕），也與基督同活，得上帝兒子的名份，效法基督的樣式，服事神，以神為樂，我們現在與基督一同受苦，將來也必和祂一同得榮耀。這是我們在上帝的愛中所持有的憑據。 35 誰 能 使 我 們 與 基 督 的 愛 隔 絕 呢 ？ 難 道 是 患 難 麼 ？ 是 困 苦 麼 ？ 是 逼 迫 麼 ？ 是 飢 餓 麼 ？ 是 赤 身 露 體 麼 ？ 是 危 險 麼 ？ 是 刀 劍 麼 ？ 這世界給基督徒的試煉或許有患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體：、危險、刀劍，但靠著愛我們的主，我們可以在這些試煉中勝出。 38 因 為 我 深 信 無 論 是 死 ， 是 生 ， 是 天 使 ， 是 掌 權 的 ， 是 有 能 的 ， 是 現 在 的 事 ， 是 將 來 的 事 ， 39 是 高 處 的 ， 是 低 處 的 ， 是 別 的 受 造 之 物 ， 都 不 能 叫 我 們 與 神 的 愛 隔 絕 ； 這 愛 是 在 我 們 的 主 基 督 耶 穌 裡 的 。 主啊，你是如此愛我們，我愛你！

在基督裏的自由～烏鴉篇

小組聚會裏的破冰問題問到：成為基督徒後你有什麼改變？ 我想到自家後院今年有烏鴉在松樹上築巢。接下來我們常常看到烏鴉飛進飛出、往返來回，給窗外的景色增添不少樂趣。在這個小區住了二十五年之後，松樹終於長到夠高，讓烏鴉可以安心築巢，我們也才可以時常用眼睛追隨烏鴉在空中滑翔、在樹梢上精彩地表演平衡，穩穩佇立。這樣的情趣也不僅僅是樹木、烏鴉及時間帶來的，更是心境上的自由換來的。 我想起多年前媽媽來訪時看到烏鴉時的驚訝：「在這裏看到烏鴉也不會心情不好！」可不是嗎！若在台北聽到烏鴉「啊、啊」的叫聲，可能就會覺得今天運氣會很不好，但如今成為基督徒的我卻很期待看到烏鴉。因為我知道上帝是天地的主，在我裏面的上帝比那在世界上的魔鬼更大；上帝的兒子耶穌基督顯現了，是要除滅魔的作為。我可以充份地享受上帝所造的大自然帶來的愉悅。不再被迷信挾持。感謝神、這是在基督裏的自由。

詩篇第二十二篇，從呻吟到讃美

詩篇二十二篇是很有名的一個詩篇，耶穌在十字架上就引用了第一節， 我的　神！我的　神！你為甚麼離棄我？ 寫這首詩的大衞為自己的遭遇痛苦吶喊的時候，竟也預言了彌賽亞的受難。但這首詩並不是從頭到尾的呻吟，而是幾度從呻吟到反轉，最後以讚美而結尾。我們都不是彌賽亞，但我們常常有呻吟的時候，這首詩對我們最大的提醒是如何從呻吟中出來，轉為讃美。 第一個呻吟 1我的　神！我的　神！你為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我呻吟的話呢？ 2我的　神啊！我日間呼求，你不應允；在晚上我還是不停止。 第一個反轉 3但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。 4我們的列祖倚靠你，他們倚靠你，你就救他們。 5他們向你哀求，就得拯救；他們倚靠你，就不失望。 第二個呻吟 6但我是蟲，不是人，是世上所羞辱的，也是眾人所藐視的。 7看見我的，都嘲笑我；他們撇著嘴，搖著頭，說： 8「他既然把自己交託耶和華，就讓耶和華搭救他吧！耶和華既然喜悅他，就讓耶和華拯救他吧！」 第二個反轉 9然而，是你使我從母腹中出來的；我在母親的懷裡，你就使我有倚靠的心。 10我自出母胎，就被交託給你；我一出母腹，你就是我的　神。 11求你不要遠離我，因為災難臨近了，卻沒有人幫助我。 第三個呻吟 12有許多公牛圍著我，巴珊強壯的公牛困住了我。 13他們向我大大地張嘴，像抓撕吼叫的獅子。 14我好像水被傾倒出去，我全身的骨頭都散脫了，我的心在我裡面像蠟融化。 15我的精力像瓦片一樣枯乾，我的舌頭緊黏著上顎，你把我放在死亡的塵土中。 16犬類圍著我，惡黨環繞我，他們扎了我的手我的腳。 17我能數算我全身的骨頭，他們卻瞪著眼看我。 18他們彼此分了我的外衣，又為我的內衣抽籤。 第三個反轉 19至於你，耶和華啊！求你不要遠離我；我的力量啊！求你快來幫助我。 20求你搭救我的性命脫離刀劍，搭救我的生命脫離惡狗的爪。 21求你拯救我脫離獅子的口，拯救我脫離野牛的角。你已經應允了我。 在弟兄中讃美神 22我要向我的兄弟宣揚你的名，我要在聚會中讚美你。 23敬畏耶和華的人哪！你們要讚美他；雅各所有的後裔啊！你們都要尊敬他；以色列所有的後裔啊！你們都要懼怕他。 24因為他不輕看，不厭惡受苦的人的痛苦，也沒有掩面不顧他；受苦的人呼求的時候，他就垂聽。 25在大會中，我讚美你的話是從你而來的；在敬畏耶和華的人面前，我要還我的願。 26受苦的人必吃得飽足，尋求耶和華的人必讚美他，願你們的心永遠活著！ 在萬國中讚美神 27地的四極，都要記念耶和華，並且歸向他。列國的萬族，都要在他面前敬拜。 28因為國度是屬於耶和華的，他是掌管萬國的。 29地上所有富足的人，都必吃喝、敬拜；所有下到塵土中，不再存活的人，都在他面前屈身下拜。 在萬世中讚美神 30必有後裔服事他，必有人把主的事向後代述說。 31他們要把他的公義傳給以後出生的民，說明這是他所作的。 人遭遇到非常之事時向上帝痛苦呻吟是理所當然的，但大衞絕不容自己沈浸在呻吟之中，他的反轉始於思念上帝的信實。自古以來只要人倚靠神，祂必拯救。只要我們哀求，祂必垂聽，我們也必不致失望。因此我們要讃美祂。這個好消息不局限於以色列之中，而是關乎萬民乃至萬世的。上帝因耶穌在十字架上完成的救贖，赦免了我們的一切過錯。耶穌所受的背棄丶鞭傷、誣陷、屈辱及死亡換來了我們脫離原本應該要面對的神的忿怒，得稱為義、可以出黑暗而進光明。祂值得一切的尊崇、敬拜與讚美。 下一次我們痛苦呻吟，等待神的時候，要如何化呻吟為讃美呢？大衞已經為我們留下他勝利的足跡！