Gryffindor Syndrome

Gryffindor，以下簡稱Gryff, 格夫，是我大媳婦的金毛犬。它原本是一隻非常幸福的狗。主人自稱是它的爸爸，媽媽。小時候兩個爸爸媽媽看著它愛不釋手，還各自都給它畫了像，錶起來，掛在牆上。爸爸一下班就和它玩，訓練它. 正作住院醫師的爸爸常常累得和格夫躺在地上就睡著了，格夫也安靜地躺在一旁陪著。它也學會了玩frisbee,爸爸用力地把frisbee 丟出去，格夫就開始跑、準確地計算frisbee的落地處，在frisbee落下來的時候用嘴巴接住，再光榮地漫步回來。它喜歡和爸爸玩，爸爸上班去的時候，根據資深心理諮詢家媽媽說，格夫有輕微的憂鬱症，直到爸爸回家才正常。格夫也很黏媽媽，總要躺在媽媽旁邊的沙發上，讓媽媽搓它的長毛。媽媽一停手，它就用鼻子蹭啊蹭得、催促她繼續撫摸它的毛。格夫也有疼愛它的祖父母。祖母會烤骨頭形狀的花生醬餅乾給他、祖父為餵它香噴噴的肉，也會帶它去散步。爸媽帶格夫去祖父母家的路上，一下高速公路它就認得這是通往祖父母的家，立馬情不自禁地高興的嘶叫。 日子原本是如此地美好，直到有一天，爸爸媽媽從醫院帶回一個叫做妹妹的嬰孩，格夫的地位一下子就一落千丈了。爸爸回家匆匆促促地摸一下格夫的頭就急著去抱妹妹。媽媽也是一整天圍著妹妹轉、抱著她、哄著她，不再有和格夫二人休閒的共處時光。這個妹妹還會哭，弄得大家不得安寧。格夫不懂為什麼這麼一個不會走不會玩、又常常哭鬧的妹妹竟得到爸媽完全的關愛？自己還是熱情地對著爸媽搖著尾巴呀，為什麼爸爸媽媽不再注意到自己？反而當它興沖沖地跑向爸爸媽媽的時候會立刻被提醒不要踩到妹妹。家裏有客人來的時候也一樣，原本都會來摸摸我的頭，揉揉我肚子的朋友現在都去看妹妹了，格夫覺得自己好像變成一個透明人，沒有人會注意到它了。 妹妹漸漸長大，會走路了，她拍我的時候沒有輕重，有時候甚至扯下我的毛，好痛！爸媽叫她動作要輕一點，而我也只能咬著牙忍住。我慢慢接受妹妹取代了我，是爸媽眼中的最愛，而我自己已淪為二等公民。 但媽媽又懐孕了，幾個月之後又從醫院帶回來一個妹妹，我又重新經歷一遍從天上掉到人間的慘劇。爸媽不是忙碌著照顧大妹，就是照顧二妺，即使我尾巴搖得再高再起勁也沒有人有時間陪我玩，這回我從二等公民淪爲三等公民！格夫開心不起來的時間愈來愈長了。 我不是格夫，但我可以完全領會格夫的心情。大我四歲的二哥從小最疼我，媽媽說我小時候曾經把二哥的作業撕了，二哥又急又氣，舉起手來要打我，但看到懵懵懂懂的我，舉起來的手怎麼樣也打不下去。我們總是在一起，他到幼稚園接我放學，我拿一本書陪他去理髮。即將上中學時是他教我的二十六個字母。連看小說都是一人一本在同一個房間裏看。但我這次去二哥家不一樣了，我聽到他問「我們午餐吃鷄肉可以嗎？」，問的不是我，而是他女兒。我才是客人啊，怎麼不是問我？他一大早起來要趁女兒不在，把女兒房間和我住的房間裏面的傢俱對調，還不是我幫他一起搬！傢俱擺放好了，我才來住十三天的人還要搬到另一個房間， 為的就是要給女兒一個驚喜。我來為的是要幫他，後來發現卻是幫他幫他女兒。接下來女婿回來吃飯，我發現他不僅討好女兒，也討好女婿，女婿晚睡晚起，他叫我停下正在做一半的蕃薯餅，因為油煙太多需開抽油煙機，但抽油煙機在女兒女婿睡房的正下方，太吵了。他沒看到我也是好心要給他的女婿做早餐嗎？我覺得自己就像格夫，地位一落再落。第二天有人送來一些糕餅，二哥提議女婿可以帶去給同事分享。那我呢？原來地位還可以再低一層！ 雖然我感覺自己正在經歷格夫綜合症，但好在我不是格夫。立馬想到回到台灣和先生相聚的時候，一定要他買綠豆糕給我吃。先生告訴我，二哥是把我當作自己人。只是有的人對自己人是一起善待自己，而二哥是帶著自己人一起吃苦。我則是下定決心以後一定要有自己的空間，做自己的主人，不留一點機會再度患上格夫綜合症。 我也想到十誡中的「要孝敬父母」。什麼叫孝敬？英文是說honor.就比較清楚了。有人與父母同住，孝順的心是有的，但尊重與否就不容易做到了。家裹的菜色是針對小孩還是顧及父母？生活方式可有考量父母的需要？千萬不要讓父母住得患上了格夫綜合症。 下次我一定要多疼一疼格夫。

更豐盛的生命

約翰福音十：10，耶穌說， 「我 來 了 ， 是 要 叫 人 得 生 命 ， 並 且 得 的 更 豐 盛 。」 什麼是豐盛的生命呢？是豐厚的家產嗎？是輝煌的事業嗎？有錢、有名的人在遇到苦難的時候，對「豐盛的生命」就可能有另外一種期盼了。而苦難正是人生當中的必然存在，人人必要正面交鋒的考驗。 看聖經中約瑟的一生，從彩衣、囚衣到官衣（創世記三十七到五十章），曾經是父親最寵愛的兒子，也被親兄弟出賣過、被被他拒絕的老闆太太誣陷，冤枉被下監獄，被他曾幫助過的人過河拆橋，最後他成為被賣之地的（埃及）王手下最大的官、並拯救，饒恕了賣他的兄弟。他如何處苦難？又如何處昌盛？或許我們可以從約瑟給兩個兒子的命名一窺一二。 老大、瑪拿西：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」 老二、以法蓮：「神使我在受苦的地方昌盛。」 即使在他成為一人之下、萬人之上的時候，他也是那個曾經有各式各樣苦難的人。但他更是那個用上帝的眼光來看一切處境的人，因此他可以饒恕，他可以沒有苦毒。他可以有更豐盛的生命。 「現 在 ， 不 要 因 為 把 我 賣 到 這 裡 自 憂 自 恨 。 這 是 神 差 我 在 你 們 以 先 來 ， 為 要 保 全 生 父親死後、約瑟更是對賣他的哥哥說， 「從 前 你 們 的 意 思 是 要 害 我 ， 但 神 的 意 思 原 是 好 的 ， 要 保 全 許 多 人 的 性 命 ， 成 就 今 日 的 光 景 。」 這樣的生命是不受壞人、不受苦境綑綁的生命。這樣的生命，是與神同工與神同行的生命。這是更豐盛的生命。

基督徒應該吃還是不要吃拜過偶像的食物？哥林多前書第八章

吃的原因： 4 論 到 吃 祭 偶 像 之 物 ， 我 們 知 道 偶 像 在 世 上 算 不 得 甚 麼 ， 也 知 道 神 只 有 一 位 ， 再 沒 有 別 的 神 。 5 雖 有 稱 為 神 的 ， 或 在 天 ， 或 在 地 ， 就 如 那 許 多 的 神 ， 許 多 的 主 ； 6 然 而 我 們 只 有 一 位 神 ， 就 是 父 ， 萬 物 都 本 於 他 ； 我 們 也 歸 於 他 ─ 並 有 一 位 主 ， 就 是 耶 穌 基 督 ─ 萬 物 都 是 藉 著 他 有 的 ； 我 們 也 是 藉 著 他 有 的 。 不吃的原因： 7 但 人 不 都 有 這 等 知 識 。 有 人 到 如 今 因 拜 慣 了 偶 像 ， 就 以 為 所 吃 的 是 祭 偶 像 之 物 。 他 們 的 良 心 既 然 軟 弱 ， 也 就 污 穢 了 。 8 其 實 食 物 不 能 叫 神 看 中 我 們 ， 因 為 我 們 不 吃 也 無 損 ， 吃 也 無 益 。 9 只 是 你 們 要 謹 慎 ， 恐 怕 你 們 這 自 由 竟 成 了 那 軟 弱 人 的 絆 腳 石 。 10 若 有 人 見 你 這 有 知 識 的 ， 在 偶 像 的 廟 裡 坐 席 ， 這 人 的 良 心 ， 若 是 軟 弱 ， 豈 不 放 膽 去 吃 那 祭 偶 像 之 物 麼 ？ 11 因 此 ， 基 督 為 他 死 的 那 軟 弱 弟 兄 ， 也 就 因 你 的 知 識 沉 淪 了 。 12 你 們 這 樣 得 罪 弟 兄 們 ， 傷 了 他 們 軟 弱 的 良 心 ， 就 是 得 罪 基 督 。 對上帝來說 但 知 識 是 叫 人 自 高 自 大 ， 惟 有 愛 心 能 造 就 人 。 2 若 有 人 以 為 自 己 知 道 甚 麼 ， 按 他 所 當 知 道 的 ， 他 仍 是 不 知 道 。 3 若 有 人 愛 神 ， 這 人 乃 是 神 所 知 道 的 。 在基督裏的知識和自由讓我們可以吃祭過偶像的食物；但我們的自由不當成為別人的絆腳石，為了愛人、不得罪神、並愛神的埸景下，就不吃吧！

To know and to be know

一段關係中最美妙的就是彼此認識。對方想知道你的所思所想；而你也想知道對方的所思所想。 作為我六十歲生日禮物中的一個，大兒子和我花了一年的時間，每個星期一他問我一個問題，我用一週的時間回覆他。問題五花八門，包括我童年時玩什麼遊戲，我最愛的一次旅行， 我朋友最吸引我的特質是什麼，我媽媽在我童年的時候是什麼樣子，育兒中最讓我驚訝的是什麼，我覺得自己最勇敢的經驗是什麼，⋯。一年下來，五十二個問答合成了一本書。我欣喜於他對發生在我身上的事有興趣，我也感恩有一個機會把我對發生在我身上的事的感想告訴他。過程之中，我也學習了對神與對人的感恩，對我的過去與現在多一份珍惜，多一份平靜。 保羅在哥林多前書第二章也告訴我們上帝認識我們，祂也願意我們認識祂。祂讓耶穌基督在十字架上為我們的罪死了、給我們一個聖潔的地位。祂又賜給我們聖靈，放在我們心中，讓我們可以知道神的事。 9 如 經 上 所 記 ： 神 為 愛 他 的 人 所 預 備 的 是 眼 睛 未 曾 看 見 ， 耳 朵 未 曾 聽 見 ， 人 心 也 未 曾 想 到 的 。 10 只 有 神 藉 著 聖 靈 向 我 們 顯 明 了 ， 因 為 聖 靈 參 透 萬 事 ， 就 是 神 深 奧 的 事 也 參 透 了 。 每次讀經，藉著聖靈，都是我們認識上帝的機會。何等美妙！

我的創造者與我

詩篇146篇 5 Blessed is he whose help is the God of Jacob, whose hope is in the Lord his God, 6 who made heaven and earth, the sea, and all that is in them, who keeps faith forever; 7 who executes justice for the oppressed, who gives food to the hungry. 5 以 雅 各 的 神 為 幫 助 、 仰 望 耶 和 華 ─ 他 神 的 ， 這 人 便 為 有 福 ！ 6 耶 和 華 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的 萬 物 ； 他 守 誠 實 ， 直 到 永 遠 。 7 他 為 受 屈 的 伸 冤 ， 賜 食 物 與 飢 餓 的 。 耶 和 華 釋 放 被 囚 的 ； 詩篇146篇告訴我們要一生讃美耶和華.這裏提到很多值得我們讚美的神的作為，但其中的一個「所為」也告訴我們上帝的「所是」。 6 耶 和 華 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的 萬 物 ； 他 守 誠 實 ， 直 到 永 遠 。 這個造物主也是我們的創造者，祂，是信實的。 第六節講上帝是信實的，而且是用上帝是我們的創造者來說到祂的信實。講到「信實」，通常我們會想到的就是盟約之下的產物。上帝與亞伯拉罕立約，所有一如亞伯拉罕因信稱義的人也因上帝與亞伯拉罕所立之約而得福。。但這裡提到上帝的信實和盟約無關，而是基於一個關係：上帝是我們的創造者、因此祂是信實的。那麼，會不會因爲祂是我們的創造者，所以祂是慈愛的，有憐憫的、有恩典的、是公義的，是我們的帮助與盼望，祂扶助弱勢的，使惡人的道路彎曲。受造之物理當臣服於他的造物主。當我們沒有做到我們應該做的，祂卻為我們設下了救恩，等待我們回頭，與祂恢復關係。 我們何其有幸，有這麼一個全能又全善的造物主引導我們的一生，作我們的拯救與救贖者，怎能不叫人心生讃美！願祂永遠作王，阿們！

無關救恩真理的爭執-追求和睦，羅馬書第十四章

無關救恩真理的爭執-為什麼要追求和睦，羅馬書第十四章 羅馬書第十四章論到猶太基督徒和外邦人基督徒因吃丶喝而引起的爭議。有律法背景的猶太基督徒對於市場上買來的肉存有戒心，它們曾被拿去祭拜偶像嗎？處理的過程符合律法的要求嗎？外邦人基督徒有在基督裏的自由，認為只要存著感恩的心、沒有什麼東西是不可以吃的。兩方從自己的角度出發，都懷疑對方沒有足夠的信心，爭端由此而生。但保羅提醒大家，那個遭你論斷的主內弟兄姊妹、基督已經替他死了、上帝已經收納施他了。而且上帝的國不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂。 有什麼事無關救恩的真理，但讓我們持續較真、無法釋懷的？我們應當把基督放在我們的人際關係當中，看弟兄姊妹的「缺點」之前看到他們背後的主。十五章說若能彼此接納、彼此同心、效法基督耶穌，就能一心一口榮耀上帝,這是何等的美善，多麼值得憧憬。難嗎？很難！但賜忍耐安慰的上帝、使人有盼望的上帝能夠！ 13 但 願 使 人 有 盼 望 的 神 ， 因 信 將 諸 般 的 喜 樂 、 平 安 充 滿 你 們 的 心 ， 使 你 們 藉 著 聖 靈 的 能 力 大 有 盼 望

從羅馬書第九章看神的憐憫

如羅馬書第四章所說，亞伯拉罕的真後裔是所有因信而稱義的人。以色列人要因信才得稱為義，外邦人也可以因信而稱義。第九章，保羅也同樣站在這因信稱義的基礎上，繼續以以撒和以實馬利、雅各和以掃、摩西、法老、耶利米書中的窰匠和泥土及何西阿中的北國和南國為例，論証人得稱為義不是因為行為，而是信靠發憐憫的上帝。 以色列人自認是神的選民，嘗試以行律法稱義，不信靠為我們成就救恩的耶穌基督，自己得不著義，也無法接受上帝給他們的祖宗亞伯拉罕的應許可以臨到外邦人。 難道上帝對亞伯拉罕的應許落空了嗎？不！並非在肉身上作亞伯拉罕子孫的，才是亞伯拉罕之約的接受者，而是憑應許而生的才是！ 第七節，惟 獨 從 以 撒 生 的 才 要 稱 為 你 的 後 裔 12 神 就 對 利 百 加 說 ： 將 來 大 的 要 服 事 小 的 。 13 正 如 經 上 所 記 ： 雅 各 是 我 所 愛 的 ； 以 掃 是 我 所 惡 的 。 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，但上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。 這樣，難道上帝是不公平的嗎？不，正如上帝對摩西說的， 15 我 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ， 要 恩 待 誰 就 恩 待 誰 。 定意要按行律法稱義而奔跑的以色列人必無法因行為稱義，而蒙上帝憐憫的外邦人卻可以因信稱義。 又，上帝向法老說， 17 我 將 你 興 起 來 ， 特 要 在 你 身 上 彰 顯 我 的 權 能 ， 並 要 使 我 的 名 傳 遍 天 下 。 在上帝降的十災之中，我們看到出埃及記中記載，有些災提到法老心硬，有些提到上帝使法老心硬，不管是法老自己心硬、或是神所降的災顯露出法老的心硬、或是神使法老的心硬，都彰顯出上帝的權能、上帝的名傳遍天下。但願我們不要成為法老這樣的見證。但上帝確實是 18 神 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ， 要 叫 誰 剛 硬 就 叫 誰 剛 硬 。 如果一切都是上帝的旨意，人是不是就可以脫下不順從的責任呢？ 從耶利米書中窰匠和泥土的例子中，我們知道造物主有祂的權能、憐憫及恩典。 22 倘 若 神 要 顯 明 他 的 忿 怒 ， 彰 顯 他 的 權 能 ， 就 多 多 忍 耐 寬 容 那 可 怒 預 備 遭 毀 滅 的 器 皿 ， 23 又 要 將 他 豐 盛 的 榮 耀 彰 顯 在 那 蒙 憐 憫 早 預 備 得 榮 耀 的 器 皿 上 。 24 這 器 皿 就 是 我 們 被 神 所 召 的 ， 不 但 是 從 猶 太 人 中 ， 也 是 從 外 邦 人 中 。 這 有 甚 麼 不 可 呢 ？ 凡悔改，接受上帝的憐憫及救恩的人都可以成為貴重的器皿。凡不肯接受的，就只有承受上帝的憤怒而成為毀滅的器皿了。不管是猶太人還是外邦人。 再引用上帝在何西阿書中向自以爲比北國為義的南國的人所說， 25 就 像 神 在 何 西 阿 書 上 說 ： 那 本 來 不 是 我 子 民 的 ， 我 要 稱 為 我 的 子 民 ； 本 來 不 是 蒙 愛 的 ， 我 要 稱 為 蒙 愛 的 。 26 從 前 在 甚 麼 地 方 對 他 們 說 ： 你 們 不 是 我 的 子 民 ， 將 來 就 在 那 裡 稱 他 們 為 永 生 神 的 兒 子 。 上帝樂意人人悔改，得著救恩，成為上帝的兒子。 保羅在第九章中向以色列人論証耶穌基督就是上帝所設立的救世主，信靠祂的必得稱為義，否則必要跌在這絆腳石上，得著上帝所賜的義。 31 但 以 色 列 人 追 求 律 法 的 義 ， 反 得 不 著 律 法 的 義 。 32 這 是 甚 麼 緣 故 呢 ？ 是 因 為 他 們 不 憑 著 信 心 求 ， 只 憑 著 行 為 求 ， 他 們 正 跌 在 那 絆 腳 石 上 。 33 就 如 經 上 所 記 ： 我 在 錫 安 放 一 塊 絆 腳 的 石 頭 ， 跌 人 的 磐 石 ； 信 靠 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。 我們得稱為義是因爲上帝的旨意，上帝的主權，上帝的憐憫，耶穌基督的救贖。上帝這麼浩瀚的愛與恩典怎可輕忽呢！願頌讚歸於在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們！