醫治大臣兒子的神蹟～因耶穌説了就信了。

醫治大臣兒子的神蹟～因耶穌説了就信了。 【介於二個神蹟中間的記載】 第二章 潔淨聖殿 二：16不要將我父的殿當作買賣的地方 19耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。 21，但耶穌這話是以他的身體為殿。 二：23，24當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 耶穌卻不將自己交託他們。 【解釋問題】為什麼耶穌不把自己交託給信他名的人？ 我們信耶穌若不是按耶穌的所是和所作，而是硬要把耶穌放在我心裡設想的彌賽亞框架裡，耶穌如何能把自己交託給這樣的人？ 第三章與尼哥底母論重生 【觀察問題】尼哥底母以自己的法利賽人背景，見到神蹟之後對耶穌的認識是什麼？ 從上帝那裡來作師傅的 【解釋問題】見到神蹟是否就可以進神的國？ 若只是從自己的經歷來解釋神蹟，是不夠的 【觀察問題】尼哥底母最深的需要是什麼? 耶穌告訴尼哥底母的就是他最需要的，是神的計劃。 14-17 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 叫一切信他的都得永生。 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 第四章 【背景】20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。 申命記十二：5 但耶和華─你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問， 撒瑪利亞人認為這節是過去式；即示劍 猶太人認為是未來式 14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。 23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 25，26婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。 耶穌說：這和你說話的就是他！ 【醫治大臣兒子的神蹟】 46-54耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。 耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 那大臣說：先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。 耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話就回去了。 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。 他就問什麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。 他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候；他自己和全家就都信了。 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。 【楔子】耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 人看見神蹟而信有什麼不好麼？ 耶穌顯的是一個更大的神蹟，大臣以後還會再求見神蹟才信耶穌麼？ 【觀察問題】大臣要看的神蹟和耶穌行的神蹟有什麼不同？ 大臣本來要看的神蹟是耶穌去到兒子身邊醫治； 耶穌行的神蹟是遠距離就可以醫治 【觀察問題】大臣回家之前有看到他想要看的神蹟嗎？ 沒有 【觀察問題】大臣的信是看到神蹟嗎？ 那人信耶穌所說的話就回去了。 大臣是因耶穌的話而信 【觀察問題】大臣的信有怎麼樣的改變？ 大臣本來相信的耶穌是要去到兒子身邊才能醫治的耶穌； 後來他相信的耶穌是說有就有、命立就立、遠距離就可以醫治的耶穌 【楔子問題】 人看見神蹟而信有什麼不好？ 一、把神限制小了 二、把耶穌當江湖賣藝的。對神蹟的要求愈來愈大，並不代表對神的委身愈來愈大，要的可能是可以解決我問題的上帝而已，不是可以讓我委身的上帝。