馬太福音五：21-30～如何勝過文士和法利賽人的義一

不可殺人？不可動怒 登山寶訓一開始講述天國子民的特性、特性的自然流露對社會起了防腐的作用、也成了一盞明燈、吸引人到上帝面前並叫人歸榮耀給神。 天國子民的特性中可見到人悔改歸向神並有神的生命，明顯和死板的教條不同。於是耶穌講明祂來不是要廢棄律法，而是要成全律法。於是祂提起死板的教條和律法的精義截然不同。我們或許可以從這個角度出發，看天國子民的特性如何可以活出律法的精義。 21 你 們 聽 見 有 吩 咐 古 人 的 話 ， 說 ： 不 可 殺 人 ； 又 說 ： 凡 殺 人 的 難 免 受 審 判 。 22 只 是 我 告 訴 你 們 ： 凡 （ 有 古 卷 在 凡 字 下 加 ： 無 緣 無 故 地 ） 向 弟 兄 動 怒 的 ， 難 免 受 審 斷 ； 凡 罵 弟 兄 是 拉 加 的 ， 難 免 公 會 的 審 斷 ； 凡 罵 弟 兄 是 魔 利 的 ， 難 免 地 獄 的 火 。 23 所 以 ， 你 在 祭 壇 上 獻 禮 物 的 時 候 ， 若 想 起 弟 兄 向 你 懷 怨 ， 24 就 把 禮 物 留 在 壇 前 ， 先 去 同 弟 兄 和 好 ， 然 後 來 獻 禮 物 。 25 你 同 告 你 的 對 頭 還 在 路 上 ， 就 趕 緊 與 他 和 息 ， 恐 怕 他 把 你 送 給 審 判 官 ， 審 判 官 交 付 衙 役 ， 你 就 下 在 監 裡 了 。 26 我 實 在 告 訴 你 ， 若 有 一 文 錢 沒 有 還 清 ， 你 斷 不 能 從 那 裡 出 來 。 古人說【不可殺人】 耶穌說【不可無缘無故地向弟兄動怒】 向 弟 兄 動 怒 的 ， 難 免 受 審 斷 ； 凡 罵 弟 兄 是 拉 加 的 ， 難 免 公 會 的 審 斷 ； 凡 罵 弟 兄 是 魔 利 的 ， 難 免 地 獄 的 火 。 拉加：empty-headed, stupid 魔利：morally worthless 【比較以弗所書四：26】到底可不可以動怒？ 26 生 氣 卻 不 要 犯 罪 ； 不 可 含 怒 到 日 落 【耶穌生氣的記錄】安息日醫治手枯乾的人，潔淨聖殿，都是因為人觸犯上帝的旨意 生氣是一個感覺、動怒是行動 因生氣而產生的行為也分對的行為以及不對的行為。 耶穌忿怒而推翻作買賣之人的桌椅、為的是潔浄聖殿、沒有錯。 律法説不可殺人、 耶穌說這條律法的精意是不可因生氣而辱罵弟兄。嚴重到會面對公會的審判、地獄的火。 話語突顯內心的感受，殺人也源自內心的感受。 要制服這項捆綁，不僅不去殺人，更需要 溫柔的心 憐憫人 與人和睦 【解釋問題】為什麼向神獻祭之前要先與人和好呢？ 因為動怒、與人在言語上有爭執事實上反映出內心失去了天國子民的特性、不在光明中行，怎能見到神？ 故要先解決和人的問題，再去敬拜那「就是光」的上帝。 【解釋問題】25、26節中的審判官及衙役好像對目前的我們沒有什麼嚇阻的作用。真的嗎？ 除了現實中的公會，法庭、監獄，其實我們每個人心中都有一個更實際的法官、 牢房、及牢警。馬太福音十八章所講的那個被主人免了巨債卻不憐恤欠自己些許的僕人也是被下在監裏、直到他還清了自己所欠的巨債。不憐恤人的要承受不受憐憫的苦。不饒恕人的心中的苦毒就是心房中的牢獄之災。是更可怕的下場。 27 你 們 聽 見 有 話 說 ： 不 可 姦 淫 。 27 你 們 聽 見 有 話 說 ： 不 可 姦 淫 。 28 只 是 我 告 訴 你 們 ， 凡 看 見 婦 女 就 動 淫 念 的 ， 這 人 心 裡 已 經 與 他 犯 姦 淫 了 。 29 若 是 你 的 右 眼 叫 你 跌 倒 ， 就 剜 出 來 丟 掉 ， 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 ， 不 叫 全 身 丟 在 地 獄 裡 。 30 若 是 右 手 叫 你 跌 倒 ， 就 砍 下 來 丟 掉 ， 寧 可 失 去 百 體 中 的 一 體 ， 不 叫 全 身 下 入 地 獄 。 【不可姦淫】 【律法説】不可姦淫 【耶穌説】不可動淫念 神是看內心的神。即使沒有外在的淫行，只要內心動了淫念也算犯罪。 【解釋問題】動淫念反映出缺乏天國子民什麼特性？ 約伯記三十一章一節、約伯與自己的眼睛立約。反映出他知道妻子是上帝給他的份，當滿足於上帝給他的份。他也知道眼目的情慾是自己的天敵、必須管好自己的眼，不順服肉體而是順從聖靈。與自己的眼睛立約也是治死地上的肢體（歌羅西書三：5）因為知道自己天國子民的身份、已經與基督一起復活、一同坐在天上。 耶穌説的不可動淫念若守不了，終究有一天就會行姦淫了。防微杜漸！ 【殺人和姦淫的相同點】 negative feeling, contempt, action 一旦開始鄙視，後果不堪設想