從羅馬書第九章看神的憐憫

如羅馬書第四章所說，亞伯拉罕的真後裔是所有因信而稱義的人。以色列人要因信才得稱為義，外邦人也可以因信而稱義。第九章，保羅也同樣站在這因信稱義的基礎上，繼續以以撒和以實馬利、雅各和以掃、摩西、法老、耶利米書中的窰匠和泥土及何西阿中的北國和南國為例，論証人得稱為義不是因為行為，而是信靠發憐憫的上帝。 以色列人自認是神的選民，嘗試以行律法稱義，不信靠為我們成就救恩的耶穌基督，自己得不著義，也無法接受上帝給他們的祖宗亞伯拉罕的應許可以臨到外邦人。 難道上帝對亞伯拉罕的應許落空了嗎？不！並非在肉身上作亞伯拉罕子孫的，才是亞伯拉罕之約的接受者，而是憑應許而生的才是！ 第七節，惟 獨 從 以 撒 生 的 才 要 稱 為 你 的 後 裔 12 神 就 對 利 百 加 說 ： 將 來 大 的 要 服 事 小 的 。 13 正 如 經 上 所 記 ： 雅 各 是 我 所 愛 的 ； 以 掃 是 我 所 惡 的 。 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，但上帝揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。 這樣，難道上帝是不公平的嗎？不，正如上帝對摩西說的， 15 我 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ， 要 恩 待 誰 就 恩 待 誰 。 定意要按行律法稱義而奔跑的以色列人必無法因行為稱義，而蒙上帝憐憫的外邦人卻可以因信稱義。 又，上帝向法老說， 17 我 將 你 興 起 來 ， 特 要 在 你 身 上 彰 顯 我 的 權 能 ， 並 要 使 我 的 名 傳 遍 天 下 。 在上帝降的十災之中，我們看到出埃及記中記載，有些災提到法老心硬，有些提到上帝使法老心硬，不管是法老自己心硬、或是神所降的災顯露出法老的心硬、或是神使法老的心硬，都彰顯出上帝的權能、上帝的名傳遍天下。但願我們不要成為法老這樣的見證。但上帝確實是 18 神 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ， 要 叫 誰 剛 硬 就 叫 誰 剛 硬 。 如果一切都是上帝的旨意，人是不是就可以脫下不順從的責任呢？ 從耶利米書中窰匠和泥土的例子中，我們知道造物主有祂的權能、憐憫及恩典。 22 倘 若 神 要 顯 明 他 的 忿 怒 ， 彰 顯 他 的 權 能 ， 就 多 多 忍 耐 寬 容 那 可 怒 預 備 遭 毀 滅 的 器 皿 ， 23 又 要 將 他 豐 盛 的 榮 耀 彰 顯 在 那 蒙 憐 憫 早 預 備 得 榮 耀 的 器 皿 上 。 24 這 器 皿 就 是 我 們 被 神 所 召 的 ， 不 但 是 從 猶 太 人 中 ， 也 是 從 外 邦 人 中 。 這 有 甚 麼 不 可 呢 ？ 凡悔改，接受上帝的憐憫及救恩的人都可以成為貴重的器皿。凡不肯接受的，就只有承受上帝的憤怒而成為毀滅的器皿了。不管是猶太人還是外邦人。 再引用上帝在何西阿書中向自以爲比北國為義的南國的人所說， 25 就 像 神 在 何 西 阿 書 上 說 ： 那 本 來 不 是 我 子 民 的 ， 我 要 稱 為 我 的 子 民 ； 本 來 不 是 蒙 愛 的 ， 我 要 稱 為 蒙 愛 的 。 26 從 前 在 甚 麼 地 方 對 他 們 說 ： 你 們 不 是 我 的 子 民 ， 將 來 就 在 那 裡 稱 他 們 為 永 生 神 的 兒 子 。 上帝樂意人人悔改，得著救恩，成為上帝的兒子。 保羅在第九章中向以色列人論証耶穌基督就是上帝所設立的救世主，信靠祂的必得稱為義，否則必要跌在這絆腳石上，得著上帝所賜的義。 31 但 以 色 列 人 追 求 律 法 的 義 ， 反 得 不 著 律 法 的 義 。 32 這 是 甚 麼 緣 故 呢 ？ 是 因 為 他 們 不 憑 著 信 心 求 ， 只 憑 著 行 為 求 ， 他 們 正 跌 在 那 絆 腳 石 上 。 33 就 如 經 上 所 記 ： 我 在 錫 安 放 一 塊 絆 腳 的 石 頭 ， 跌 人 的 磐 石 ； 信 靠 他 的 人 必 不 至 於 羞 愧 。 我們得稱為義是因爲上帝的旨意，上帝的主權，上帝的憐憫，耶穌基督的救贖。上帝這麼浩瀚的愛與恩典怎可輕忽呢！願頌讚歸於在萬有之上，永遠可稱頌的上帝。阿們！