Saturday, March 10, 2018

羅馬書大綱


義的定義不限於美善,公義,無所指責
                  也應該涵蓋和上帝有一個對的關係。
羅馬書的中心就是義。神的義使他藉著耶穌的血和人的信使人稱義。
                                            人因此可以和神有一個對的關係

羅馬書大綱:
1. 義: 罪人需要                            1:17-3:20
2. 義: 上帝供應                            3:21-26
3. 義: 因信而稱義                        3:27-4:25
4. 義: 因信稱義的福                    5:1-11  
5. 義: 成聖的道路
               a  基督使我們成聖          5:12-21
               b  地位上的成聖              6:1-10
               c  順從神得成聖              6:11-23
               d 成聖的掙扎                   7
6  義: 上帝賜下的成聖                            
               a 新的聖靈生命的律       8:1-4
               b 新的掙扎                       8:5-13
               c 新人;上帝的兒子       8:14-17
               d 新的身體                       8:18-27
               e 新的上帝的旨意           8:28-34
7. 義: 猶太人拒絕                        9-11
8. 義: 在生活中把義活出來        12-16

參考Dr. Griffith Thomas 和 Dr. J. Vernon McGee 所列的大綱

Sunday, March 4, 2018

《路加福音》第二十章 :祭司長和文士並長老, 撒都該人和耶穌


《路加福音》第二十章

這一章裡面有好幾組的人:
祭司長和文士並長老
祭司長和文士並長老派來的奸細
撒都該人
百姓
門徒

祭司長和文士並長老質問耶穌仗著誰給的權柄做事?
耶穌提出曾經為他作見證的施洗約翰,祭司長和文士並長老答不出來,避重就輕地說“不知道”
耶穌對百姓說了一個比喻,直接指出他是上帝的兒子,而祭司長和文士並長老不敬重上帝差來的先知,也不敬重上帝的兒子。
祭司長和文士並長老於是再派奸細以是否該納稅給該撒要抓耶穌的把柄。
耶穌回答“該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神”,祭司長和文士並長老奸計不得逞。
換上撒都該人。
撒都該人信摩西五經,但是不相信死人復活。於是設計了一條在律法上說得過去的情景,證明自己不相信復活是有理的。
耶穌不僅告訴他們將來的世界和現在的世界不一樣,而且以他們相信的律法書稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神來闡明人是會復活的。
一旁的文士聽得叫好,但耶穌也要教導他們。
耶穌指出彌賽亞 雖說是大衛的子孫,但那指的是耶穌的肉身,耶穌也是神!以賽亞書9:6,7
因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政權與平安必加增無窮,他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平、公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
精通經書的文士若不能臣服在真理之下,不能歸榮耀給神,那麼他們的宗教只是來榮耀自己,耶穌要百姓提防他們!

1 有一天耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候、祭司長和文士並長老上前來、
2 問他說、你告訴我們、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄?是誰呢。
3 耶穌回答說,我也要問你們一句話。你們且告訴我。 4 約翰的洗禮、是從天上來的、是從人間來的呢。
5 他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必說你們為甚麼不信他呢。
6 若說從人間來、百姓都要用石頭打死我們。因為他們信約翰是先知。
7 於是回答說、不知道是從那裡來的。 8 耶穌說、我也不告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事。

9 耶穌就設比喻、對百姓說、有人栽了一個葡萄園、租給園戶、就往外國去住了許久。
10 到了時候、打發一個僕人到園戶那裡去、叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他、叫他空手回去。
11 又打發一個僕人去。他們也打了他、並且凌辱他、叫他空手回去。
 12 又打發第三個僕人去。他們也打傷了他、把他推出去了。
 13 園主說、我怎麼辦呢。我要打發我的愛子去。或者他們尊敬他。 14 不料、園戶看見他、就彼此商量說、這是承受產業的。我們殺他罷、使產業歸於我們。 15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣、葡萄園的主人、要怎樣處治他們呢。 16 他要來除滅這些園戶、將葡萄園轉給別人。
聽見的人說、這是萬不可的。
 17 耶穌看著他們說、經上記著、『匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。』這是甚麼意思呢。 18 凡掉在那石頭上的、必要跌碎。那石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛。
19 文士和祭司長、看出這比喻是指著他們說的、當時就想要下手拿他。只是懼怕百姓。
20 於是窺探耶穌、打發奸細裝作好人、要在他的話上得把柄、好將他交在巡撫的政權之下。

21 奸細就問耶穌說、夫子、我們曉得你所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳神的道。
 22 我們納稅給該撒、可以不可以。
 23 耶穌看出他們的詭詐、就對他們說、 24 拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的。他們說、是該撒的。 25 耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神。 26 他們當著百姓、在這話上得不著把柄。又希奇他的應對、就閉口無言了。

27 撒都該人常說沒有復活的事,有幾個來問耶穌說、 28 夫子、摩西為我們寫著說、人若有妻無子就死了、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。 29 有弟兄七人。第一個娶了妻、沒有孩子死了。 30 第二個、第三個、也娶過他。 31 那七個人、都娶過他、沒有留下孩子就死了。 32 後來婦人也死了。 33 這樣、當復活的時候、他是那一個的妻子呢。因為他們七個人都娶過他。
34 耶穌說、這世界的人、有娶有嫁。 35 惟有算為配得那世界、與從死裡復活的人、也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死。和天使一樣。既是復活的人、就為神的兒子。
37 至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、就指示明白了。 38 神原不是死人的神、乃是活人的神。因為在他那裡、人都是活的。〔那裡或作看來〕
39 有幾個文士說、夫子、你說得好。
 40 以後他們不敢再問他甚麼。

41 耶穌對他們說、人怎麼說基督是大衛的子孫呢。
42 詩篇上、大衛自己說、『主對我主說、你坐在我的右邊、 43 等我使你仇敵作你的腳凳。』
44 大衛既稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。

45 眾百姓聽的時候、耶穌對門徒說、 46 你們要防備文士。他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們安、又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。


Sunday, February 25, 2018

神的義稱人為義


許師母派給我一個功課,要做word study,看看 義, 稱義,神的義各是什麼意思。

1:16 我不以福音为耻;
         这福音本是神的大能,
                 要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。
1:17             因为神的义正在这福音上显明出来;
                                     这义是本于信,以至于信。
                         如经上所记:“义人必因信得生。”
1:18             原来,神的忿怒,从天上显明在一切 不虔不义的人身上,
                                           就是那些 行不义阻挡真理的人。

2:13 (原来,在 神面前不是听律法的为义,乃是行律法的称义。

3:5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出 神的义来,我们可以怎么说呢? 神降怒,是他不义吗?

3:20 所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。
3:21 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:
3:22 就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;
3:24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,
3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

我從羅馬書第一章開始找神的義,稱義二詞,查到第三章,就看到原來福音的內容,正是顯出神的義。是神的義把他自己的義白白地加在信耶穌為我們的罪受了刑罰的人的身上。

神是公正,全然聖潔,無可指責的,在這樣的義的標準下,沒有一個人可稱為義,人的不義引起神的忿怒。神的公義也讓他不能把有罪的當作沒罪,於是神的憐憫恩慈讓他叫耶穌代替人受刑,替死,使一切信他的人靠他的血得贖罪,不必再受刑罰,這就是神的義。是基督成全的。福音顯明神的義,不僅神自己為義,他也稱信耶穌的人為義。不義的人在神的恩典之下,只要相信耶穌為我們的罪死了,復活了,就被神算為義人,這是何等大的福音!

 義:道德上的完全,正直,聖潔,無可指責
1. 神是義,律法顯出人不義
2. 神是義,人不義,讓神忿怒,不能不處罰人
3. 神是有憐憫,有恩典的,他讓耶穌代替人受刑,替死,使一切信他的人靠他的血得贖罪,不必再受刑罰,這就是神的義。是基督成全的。
4. 神是義,他也稱信耶穌的人為義。



Wednesday, February 21, 2018

路加福音19B- 良善忠心的僕人或惡僕-耶穌交代的工作, 他必再來!


11 眾人正在聽見這些話的時候、耶穌因為將近耶路撒冷、
                                                         又因他們以為神的國快要顯出來、
                                                                                                                 就另設一個比喻說、 
12 有一個貴冑往遠方去、要得國回來。 13 便叫了他的十個僕人來、交給他們十錠銀子、〔錠原文作彌拿一彌拿約銀十兩〕說、你們去作生意、直等我回來。 
14 他本國的人卻恨他、打發使者隨後去說、我們不願意這個人作我們的王。 
15 他既得國回來、就吩咐叫那領銀子的僕人來、要知道他們作生意賺了多少。 
16 頭一個上來說、主阿、你的一錠銀子、已經賺了十錠。 
                            17 主人說、好、良善的僕人。你既在最小的事上有忠心、可以有權柄管十座城。 
18 第二個來說,主阿,你的一錠銀子,已經賺了五錠。
                             19 主人說、你也可以管五座城。 
20 又有一個來說、主阿、看哪、你的一錠銀子在這裡、我把它包在手巾裡存著。 
21 我原是怕你、因為你是嚴厲的人。沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收。 
                       22 主人對他說、你這惡僕、我要憑你的口、定你的罪。
                                  你既知道我是嚴厲的人、沒有放下的還要去拿、沒有種下的還要去收。
                               23 為甚麼不把我的銀子交給銀行、等我來的時候、連本帶利都可以要回來呢。
                          24 就對旁邊站著的人說、奪過他這一錠來、給那有十錠的。 
25 他們說、主阿、他已經有十錠了。 
                        26 主人說、我告訴你們、凡有的、還要加給他。沒有的、連他所有的、也要奪過來。
 27 至於我那些仇敵不要我作他們王的、把他們拉來、在我面前殺了罷。


進入耶路撒冷以前,耶穌除了拯救撒該以外,還針對猶太人認識的國和神的國說了一個比喻,給門徒交代工作。

﹝背景註解﹞主耶穌的講道,非常善於就地取材。當時亞基老的王宮設在耶利哥,他離開耶利哥到羅馬去接受王位,就把國家大事交給他的僕人,並且要他們經營他的財產。當他離開耶利哥之後,猶太人派遣了一個五十人的代表團,向羅馬皇帝請願,使得亞基老就此丟官,痛失猶太王位。當亞基老被分封至另外一個地區作王時,他立即召集他的臣僕,與他們結算他在赴京期間所有經營的帳目,其中不少人受到他的懲治。 取自華人基督徒查經資料網站 (http://www.ccbiblestudy.org)


耶穌這個王要得的國和猶太人想像中的國不一樣,因此就猶太人來說,耶穌也好像亞基老一樣,沒有得到他們原來想像中的國。但耶穌也會像亞基老一樣,回來,並且和他的僕人算賬。那麼,耶穌的產業是什麼呢?19: 10  人子來、為要尋找拯救失喪的人。既說失喪(lost), 表示原本是屬於神的,但如今被奪迷失了,耶穌的工作,就是尋找拯救失喪的人。耶穌僕人要做的,同樣也是尋找拯救失喪的人。

十錠銀子相當於1000天的工資。每個僕人都拿到同樣的資產去作生意,結果有的有十倍的成效,有的有五倍的成效,也有人什麼都沒作。耶穌說差別是良善,忠心或是惡僕。惡僕之所以惡,在於他不僅沒作,而且誣指主人。此事要才幹無關,而是失職。 該作沒有作的事,就是失職。我是惡僕。

神接納悔改的人,但不要耶穌作王,堅決繼續作神仇敵的人就有禍了。
我們原本都不認識神,都作神的仇敵,但耶穌在我們還作神的仇敵的時候尋找我們,並且代替我們的罪死了,拯救了我們,我們豈可繼續作神的仇敵呢?



路加福音19A: 歡歡喜喜的撒該


1 耶穌進了耶利哥、正經過的時候、 2 有一個人名叫撒該、作稅吏長、是個財主。 3 他要看看耶穌是怎樣的人。只因人多、他的身量又矮、所以不得看見。 4 就跑到前頭、爬上桑樹、要看耶穌、因為耶穌必從那裡經過。 5 耶穌到了那裡、抬頭一看、對他說、撒該、快下來、今天我必住在你家裡。 6 他就急忙下來、歡歡喜喜的接待耶穌。 7 眾人看見,都私下議論說,他竟到罪人家裡去住宿。 8 撒該站著、對主說、主阿、我把所有的一半給窮人。我若訛詐了誰、就還他四倍。 9 耶穌說、今天救恩到了這家、因為他也是亞伯拉罕的子孫。 10 人子來、為要尋找拯救失喪的人。

歡歡喜喜的撒該
路加19:28  記載耶穌往耶路撒冷去,那麼我們要注意到就是耶穌在最後一次進入耶路撒冷前作了什麼,給了什麼信息。19章一開始記載的是歡歡喜喜的撒該。身為羅馬人的稅吏(等同賣國賊)被人排擠,又身材矮小的撒該在人群之中要看耶穌只有爬上了樹。同樣身材矮小,但我從小就習慣了在人群中被拉到最前面去,撒該必須上了桑樹,只能說明他多麼不被接納。這樣的人知道了耶穌接納他,該有多歡喜啊!“被接納“是人的根本需求,否則歧視也沒有什麼大不了。

人也只有在知道被完全的接納下,才能有安全感。記得我剛結婚的那一年,和書堤吵架了,就用各種方法想要逼他說他後悔娶了我,幾次不成功后,才確定他完全接納我了,不是我出了什麼錯,或他發現了我什麼他結婚以前不知道的性格,就會離開我了。從此我才對我們的關係有了不是婚姻可以給的安全感。也因此,我特別喜歡約翰福音13:1,

逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底

愛他們到底的愛,是完全接納的愛,是我可以放心的愛。

也因此我從怕神的狀態中走出來,而愛神。

愛裡沒有懼怕,完全的愛可以把懼怕驅除,因為懼怕含有刑罰,懼怕的人在愛裡還沒有完全。(約翰壹書4:18)

如果有什麼可以解決各種歧視的秘方,能我想就是當人真正知道自己被無條件地接納了吧!
所以,你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸於神。(羅馬書15:7)

這樣的救恩也就帶出撒該的悔改。