Thursday, May 10, 2018

羅馬書裡面的福音



羅馬書裡面的福音

福音的定義:1:16b這福音本是神的大能、要救一切相信的、
救:
·        免去神的憤怒

·        從罪惡裡救出來




怎麼救?全是恩典
 3:22 神的義、因信耶穌基督、加給一切相信的人、




亞伯拉罕相信什麼?
4:17a -24亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活 使無變為有的神、
 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱.
 並且仰望神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑.反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給神。
 且滿心相信、神所應許的必能作成.所以這就算為他的義。
 算為他義的這句話、不是單為他寫的、
 也是為我們將來得算為義之人寫的.就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
 4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。

約 8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子.既看見了、就快樂。

稱義,與基督聯合,交換
 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。
 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合.
 6:6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕.
 6:7 因為已死的人、是脫離了罪。
 6:18 你們既從罪裡得了釋放、就作了義的奴僕。

成聖的掙扎
 7:18 我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善.因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。
 7:24 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。

成聖的幫助
8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。
 8:29 因為他豫先所知道的人、就豫先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子.
 8:30 豫先所定下的人又召他們來.所召來的人、又稱他們為義.所稱為義的人、又叫他們得榮耀。
 8:31 既是這樣、還有甚麼說的呢. 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。

 8:33 誰能控告 神所揀選的人呢.有 神稱他們為義了。
 8:34 誰能定他們的罪呢.有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求
 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢.難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。
8:37 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。
 8:38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、
 8:39 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕.這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

聖子
賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。
有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在神的右邊、也替我們祈求
聖靈
靠著聖靈治死身體的惡行
聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告
聖父
那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈、使你們必死的身體又活過來。
萬事都互相效力、叫愛神的人得益處
羅馬書中的因為
12:1 所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。
12:2 不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。

因為 神己經收納他了
因為主能使他站住。
基督已經替他死

羅馬書中的彼此相交
1:12
因你與我彼此的信心、就可以同得安慰
12:10
愛弟兄、要彼此親熱; 恭敬人、要彼此推讓
12:16
彼此同心
13:8
惟有彼此相愛、要常以為虧欠
14:19
務要追求和睦的事、與彼此建立德行的事
15:5,6
但願賜忍耐安慰的 神、叫你們彼此同心、效法基督耶穌.一心一口、榮耀神、我們主耶穌基督的父
15:7
要彼此接納、如同基督接納你們一樣、使榮耀歸與 神
15:14
彼此勸戒

羅馬書中這樣形容神
15:4 從前所寫的聖經、都是為教訓我們寫的、叫我們因聖經所生的忍耐和安慰、可以得著盼望。
15:5 但願賜忍耐安慰的 神、叫你們彼此同心、效法基督耶穌.
15:6 一心一口、榮耀 神、我們主耶穌基督的父。

Rom 15:13 但願使人有盼望的 神、因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。
9:5
他是在萬有之上、永遠可稱頌的 神
15:5
賜忍耐安慰的 神
15:13
使人有盼望的 神
15:33;16:20
賜平安的 神
16:27
獨一全智的 神

Thursday, March 22, 2018

路加福音 22章 耶穌受難 討論問題


主題:耶穌受難
Q1: 耶穌忍受了什麼痛苦才成就救恩?(what)
·        physical
o   十字架的刑罰
·        relational
o   被門徒出賣
o   心愛的門徒跌倒
·        emotional
o   被誣陷
o   受不公平的審
o   被羞辱
·        spiritual
o   背負世人的罪,與父神隔離

Q2a: 耶穌為什麼可以忍受這樣的苦難?(how)
·        他禱告(免得受了迷惑)
·        他求神的意思成就,不是他自己的意思成就 (yield)
·        他盼望那擺在面前的喜樂,輕看羞辱,忍受了十字架的苦難

Q2b: 如果我們的意思和神的意思不一樣的時候,當如何做?
見Q2a 答案

Q3: 耶穌的受難成就了什麼?(why 1)
·        新約:結37:26,27. 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈,放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。
o   神的羔羊代替我們受了罪的刑罰
o   為我們代求的大祭司
§  是可以體恤我們的軟弱的大祭司,他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助(來4:15,16)
·        如今坐在上帝權能的右邊
·        成為順從神的榜樣

Q4:從耶穌在客西馬尼園的禱告我們知道耶穌上十字架是神的意思。(why 2)
從這點可以認識到神的什麼屬性?
·        聖潔 - 厭惡罪
·        公義- 刑罰罪
·        愛
·        救贖

Q5:從彼得三次不認主,我們可以學到什麼?
·        彼得(我)太過自信
·        彼得(我)悔改
·        耶穌已經代求
·        耶穌要彼得回頭以後要堅固弟兄
o   只要悔改,神仍然接納,仍然使用

Saturday, March 10, 2018

羅馬書大綱


義的定義不限於美善,公義,無所指責
                  也應該涵蓋和上帝有一個對的關係。
羅馬書的中心就是義。神的義使他藉著耶穌的血和人的信使人稱義。
                                            人因此可以和神有一個對的關係

羅馬書大綱:
1. 義: 罪人需要                            1:17-3:20
2. 義: 上帝供應                            3:21-26
3. 義: 因信而稱義                        3:27-4:25
4. 義: 因信稱義的福                    5:1-11  
5. 義: 成聖的道路
               a  基督使我們成聖          5:12-21
               b  地位上的成聖              6:1-10
               c  順從神得成聖              6:11-23
               d 成聖的掙扎                   7
6  義: 上帝賜下的成聖                            
               a 新的聖靈生命的律       8:1-4
               b 新的掙扎                       8:5-13
               c 新人;上帝的兒子       8:14-17
               d 新的身體                       8:18-27
               e 新的上帝的旨意           8:28-34
7. 義: 猶太人拒絕                        9-11
8. 義: 在生活中把義活出來        12-16

參考Dr. Griffith Thomas 和 Dr. J. Vernon McGee 所列的大綱

Sunday, March 4, 2018

《路加福音》第二十章 :祭司長和文士並長老, 撒都該人和耶穌


《路加福音》第二十章

這一章裡面有好幾組的人:
祭司長和文士並長老
祭司長和文士並長老派來的奸細
撒都該人
百姓
門徒

祭司長和文士並長老質問耶穌仗著誰給的權柄做事?
耶穌提出曾經為他作見證的施洗約翰,祭司長和文士並長老答不出來,避重就輕地說“不知道”
耶穌對百姓說了一個比喻,直接指出他是上帝的兒子,而祭司長和文士並長老不敬重上帝差來的先知,也不敬重上帝的兒子。
祭司長和文士並長老於是再派奸細以是否該納稅給該撒要抓耶穌的把柄。
耶穌回答“該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神”,祭司長和文士並長老奸計不得逞。
換上撒都該人。
撒都該人信摩西五經,但是不相信死人復活。於是設計了一條在律法上說得過去的情景,證明自己不相信復活是有理的。
耶穌不僅告訴他們將來的世界和現在的世界不一樣,而且以他們相信的律法書稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神來闡明人是會復活的。
一旁的文士聽得叫好,但耶穌也要教導他們。
耶穌指出彌賽亞 雖說是大衛的子孫,但那指的是耶穌的肉身,耶穌也是神!以賽亞書9:6,7
因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政權與平安必加增無窮,他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平、公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
精通經書的文士若不能臣服在真理之下,不能歸榮耀給神,那麼他們的宗教只是來榮耀自己,耶穌要百姓提防他們!

1 有一天耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候、祭司長和文士並長老上前來、
2 問他說、你告訴我們、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄?是誰呢。
3 耶穌回答說,我也要問你們一句話。你們且告訴我。 4 約翰的洗禮、是從天上來的、是從人間來的呢。
5 他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必說你們為甚麼不信他呢。
6 若說從人間來、百姓都要用石頭打死我們。因為他們信約翰是先知。
7 於是回答說、不知道是從那裡來的。 8 耶穌說、我也不告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事。

9 耶穌就設比喻、對百姓說、有人栽了一個葡萄園、租給園戶、就往外國去住了許久。
10 到了時候、打發一個僕人到園戶那裡去、叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他、叫他空手回去。
11 又打發一個僕人去。他們也打了他、並且凌辱他、叫他空手回去。
 12 又打發第三個僕人去。他們也打傷了他、把他推出去了。
 13 園主說、我怎麼辦呢。我要打發我的愛子去。或者他們尊敬他。 14 不料、園戶看見他、就彼此商量說、這是承受產業的。我們殺他罷、使產業歸於我們。 15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣、葡萄園的主人、要怎樣處治他們呢。 16 他要來除滅這些園戶、將葡萄園轉給別人。
聽見的人說、這是萬不可的。
 17 耶穌看著他們說、經上記著、『匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。』這是甚麼意思呢。 18 凡掉在那石頭上的、必要跌碎。那石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛。
19 文士和祭司長、看出這比喻是指著他們說的、當時就想要下手拿他。只是懼怕百姓。
20 於是窺探耶穌、打發奸細裝作好人、要在他的話上得把柄、好將他交在巡撫的政權之下。

21 奸細就問耶穌說、夫子、我們曉得你所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳神的道。
 22 我們納稅給該撒、可以不可以。
 23 耶穌看出他們的詭詐、就對他們說、 24 拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的。他們說、是該撒的。 25 耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神。 26 他們當著百姓、在這話上得不著把柄。又希奇他的應對、就閉口無言了。

27 撒都該人常說沒有復活的事,有幾個來問耶穌說、 28 夫子、摩西為我們寫著說、人若有妻無子就死了、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。 29 有弟兄七人。第一個娶了妻、沒有孩子死了。 30 第二個、第三個、也娶過他。 31 那七個人、都娶過他、沒有留下孩子就死了。 32 後來婦人也死了。 33 這樣、當復活的時候、他是那一個的妻子呢。因為他們七個人都娶過他。
34 耶穌說、這世界的人、有娶有嫁。 35 惟有算為配得那世界、與從死裡復活的人、也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死。和天使一樣。既是復活的人、就為神的兒子。
37 至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、就指示明白了。 38 神原不是死人的神、乃是活人的神。因為在他那裡、人都是活的。〔那裡或作看來〕
39 有幾個文士說、夫子、你說得好。
 40 以後他們不敢再問他甚麼。

41 耶穌對他們說、人怎麼說基督是大衛的子孫呢。
42 詩篇上、大衛自己說、『主對我主說、你坐在我的右邊、 43 等我使你仇敵作你的腳凳。』
44 大衛既稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。

45 眾百姓聽的時候、耶穌對門徒說、 46 你們要防備文士。他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們安、又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。


Sunday, February 25, 2018

神的義稱人為義


許師母派給我一個功課,要做word study,看看 義, 稱義,神的義各是什麼意思。

1:16 我不以福音为耻;
         这福音本是神的大能,
                 要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。
1:17             因为神的义正在这福音上显明出来;
                                     这义是本于信,以至于信。
                         如经上所记:“义人必因信得生。”
1:18             原来,神的忿怒,从天上显明在一切 不虔不义的人身上,
                                           就是那些 行不义阻挡真理的人。

2:13 (原来,在 神面前不是听律法的为义,乃是行律法的称义。

3:5 我且照着人的常话说,我们的不义若显出 神的义来,我们可以怎么说呢? 神降怒,是他不义吗?

3:20 所以凡有血气的,没有一个因行律法能在 神面前称义,因为律法本是叫人知罪。
3:21 但如今, 神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:
3:22 就是 神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。
3:23 因为世人都犯了罪,亏缺了 神的荣耀;
3:24 如今却蒙 神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明 神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,
3:26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。

我從羅馬書第一章開始找神的義,稱義二詞,查到第三章,就看到原來福音的內容,正是顯出神的義。是神的義把他自己的義白白地加在信耶穌為我們的罪受了刑罰的人的身上。

神是公正,全然聖潔,無可指責的,在這樣的義的標準下,沒有一個人可稱為義,人的不義引起神的忿怒。神的公義也讓他不能把有罪的當作沒罪,於是神的憐憫恩慈讓他叫耶穌代替人受刑,替死,使一切信他的人靠他的血得贖罪,不必再受刑罰,這就是神的義。是基督成全的。福音顯明神的義,不僅神自己為義,他也稱信耶穌的人為義。不義的人在神的恩典之下,只要相信耶穌為我們的罪死了,復活了,就被神算為義人,這是何等大的福音!

 義:道德上的完全,正直,聖潔,無可指責
1. 神是義,律法顯出人不義
2. 神是義,人不義,讓神忿怒,不能不處罰人
3. 神是有憐憫,有恩典的,他讓耶穌代替人受刑,替死,使一切信他的人靠他的血得贖罪,不必再受刑罰,這就是神的義。是基督成全的。
4. 神是義,他也稱信耶穌的人為義。