哥林多前書十四章1-20 以最妙的道（愛）運用恩賜

哥林多前書第十四章1-20

1. 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同） 
2. 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。 
3. 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。 
4. 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。 
5. 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。 
6. 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我於你們有什麼益處呢？ 
7. 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？ 
8. 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？ 
9. 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。 
10. 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。 
11. 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。 
12. 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。 
13. 所以那說方言的，就當求著能翻出來。 
14. 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。 
15. 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。 
16. 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？ 
17. 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。 
18. 我感謝神，我說方言比你們眾人還多。 
19. 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。 
20. 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。

【問題討論一】v. 1-4 作先知講道和説方言有何異同？

先知講道應該有什麼功效？

說方言的應該有什麼功效？

哪一個對教會的建立更有益？

十二章講到聖靈隨己意賜下恩賜的目的是為了建立教會。

十三章講到運用恩賜的基礎是愛。沒有愛的恩賜就算不得什麼。

十四章接續十三章講到有了愛，就當求建造教會的恩賜。作先知講道比説方言更能造就教會、我們當放下造就自己多的說方言，求給别人益處（造就、安慰、勉勵人）的先知講道的恩賜。

【問題討論二】十二章提到恩睗功用不同、但缺一不可，一樣重要。那麼v. 5 作先知講道的恩賜怎又會強過說方言的恩賜呢？

【問題討論三】v.6-11保羅用哪些比喻相比方言沒有翻譯是無意義的?

音樂不只是無意義的聲音。命運交響曲本身直叩人心。威風堂堂進行曲讓我聽了可以想像自己一如女王閲兵（因此得一學長相贈琴本、而我從此也不肯在聽曲之前先知道曲名）

摩斯密碼也是一種相通的語言

【問題討論四】v12-17本著愛、當如何運用說方言的恩賜？

【問題討論五】v. 18，19保羅兩種恩賜都有，他如何做？

【問題討論六】v20 說方言不是惡事、但特別提高説方言的恩賜就有害了。愛是不自誇、不張狂。

父神籍摩西賜下律法使我們透過行律法認識神的屬性。也藉此知道自己不能守全律法，是虧欠了神的榮耀，欠了罪債。

基督耶穌來到世上，把律法活結我們看、使我們看見神的榮耀，又在十字架上代替我們死了，付上罪的代價，為我們成就了救恩。凡相信的人就披上基督，上帝就視我們為義人。

耶穌升天，聖靈降臨。聖靈感動人認識神，從聖靈受洗、成了一個身體，相互為肢體。又隨己意給我們恩賜，彼此配搭、建立教會。但最妙的道是愛。沒有愛的恩賜算不得什麼，與我無益，建造的工程經不起火的試驗。是聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。

哥林多前書第十三章- 肢體如何在愛中彼此配搭服事

哥林多前書第十三章

  1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。 

1. 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。 
2. 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。 
3. 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂， 
4. 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡， 
5. 不喜歡不義，只喜歡真理； 
6. 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 
7. 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。 
8. 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限， 
9. 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。 
10. 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。 
11. 我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。 
12. 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

【問題討論一】v,1-3 人看恩賜的果效和神看恩賜的果效有何異同？

林前三：13-15

各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 

人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 

人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。

【問題討論二】v. 4-8 請從肢體互相搭配的角度來看愛的定義。

不嫉妒別人有我沒有的恩賜

不自誇我有别人沒有的恩賜

Love never fails

【問題討論三】v.8,9 提到愛和先知講道及說方言的基本差異是什麼？

【問題討論四】為什麼信、望、愛三者之中最大的是愛？

哥林多前書十二章：Headship III, 從聖靈的工作看恩𧶽

哥林多前書十二章：Headship III, 從聖靈的工作看恩𧶽

1. 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 
2. 你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。 
3. 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。 
4. 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。 
5. 職事也有分別，主卻是一位。 
6. 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。 
7. 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 
8. 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 
9. 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜， 
10. 又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。 
11. 這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。 
12. 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 
13. 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 
14. 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 
15. 設若腳說：我不是手，所以不屬乎身子；他不能因此就不屬乎身子。 
16. 設若耳說：我不是眼，所以不屬乎身子；他也不能因此就不屬乎身子。 
17. 若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？ 
18. 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 
19. 若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ 
20. 但如今肢體是多的，身子卻是一個。 
21. 眼不能對手說：我用不著你；頭也不能對腳說：我用不著你。 
22. 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 
23. 身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 
24. 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， 
25. 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 
26. 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。 
27. 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。 
28. 神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。 
29. 豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？ 
30. 豈都是得恩賜醫病的嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？ 
31. 你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。

【問題討論一】v.1-3, 保羅在此藉由哥林多信徒的什麼經驗看聖靈哪一個工作？

聖靈感動人、使人從拜偶像的光景中走出來，認識主耶穌

【問題討論二】v. 4-6, 三個對照句對照出什麼？

許多vs. 一

三位一體的神有計劃地給信徒各樣的恩賜

【問題討論三】v.7, 從人的恩賜，我們應該看到賜恩賜的靈。

靈賜恩賜的目標是為誰的好處？  教會整體， common good.

【問題討論四】v.11, 恩賜是人求來的嗎？

【問題討論五】v. 13中， 我們可以知道聖靈的什麼工作？

【問題討論六】v.14-18 及 v.21 只是重覆嗎？還是有所差別？

不要妄自菲薄，也不要剛愎自用

【問題討論七】v 22-27，從教會整體和隨己意賜恩賜的靈來看、我們當如何使用恩賜？

發揮功用，也彼此配搭，相顧。

有一次教會退修會的遊戲讓我印象深刻。Big swing. 懸在空中,從這一端盪到另一端。剛開始只有一些胆子大一點的人敢去嚐試、但藉由他們的示範，更多的人也去盪了一盪。有些人邊盪一邊尖叫，下來後還津津樂道整個心路歷程，最終所以人都有了bragging right.  我相信對有些人來說，這是他們做過最冒險的事了。肢體建造不也是這樣？在彼此鼓勵之下、自我突破。成聖的路上，不能只有少數人得獎賞,其他人作觀眾，每個人的成聖生涯，他都是主角，大家合起來的這場演出，叫做神的大能！

哥林多前書十一章17～34 - 受益而不招損的聚會, Headship II

哥林多前書十一章17～34 - 受益而不招損的聚會, Headship II

17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們，因為你們聚會不是受益，乃是招損。 18 第一，我聽說你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。 19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。 20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐， 21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。 22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！ 23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 24 祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們捨[b]的。你們應當如此行，為的是記念我。」 25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 26 你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 27 所以，無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死[c]的也不少。 31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。 32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。 34 若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

 【問題討論一】保羅為什麼説哥林多教會的聚會不是受益而是招損？

1）分門別類、抬舉人

2）有人飢餓、有人酒醉。有錢的人對貪窮的人沒有愛心、甚至使他們羞愧

比較主耶穌在最後的晚餐時為門徒洗腳，又賜給門徒一條彼此相愛的命令。哥林多教會的聚會實在不能稱為是主的晚餐。

【問題討論二】要怎樣守主餐才是按理吃主的餅、喝主的杯？

1）記念主如何為我們成就救恩

2）記念主的死使我們的罪得到赦免、救恩浩大

3）省察自己是否尊主為大？是否仍活在罪中？是否照主的命令去行？

4）盼望主的再來

【問題討論三】怎樣才是令人受益而不招損的聚會？

尊主為大、彰顯神的愛。

對主的愛當落實在弟兄姊妹身上。主耶穌說到人子得榮耀的時候，提到一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒。若是死了、就結出許多子粒來。耶穌是教會的頭，為教會捨身。衪也是我們各人的頭，我們當效法祂！

哥林多前書十一章1～16: 女人怎能不蒙頭！Headship I

哥林多前書十一章1～16 headship:女人怎能不蒙頭！

1. 你們該效法我，像我效法基督一樣。 
2. 我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。 
3. 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。 
4. 凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。 
5. 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。 
6. 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。 
7. 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。 
8. 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。 
9. 並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。 
10. 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。 
11. 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。 
12. 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。 
13. 你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？ 
14. 你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？ 
15. 但女人有長頭髮，乃是他的榮耀，因為這頭髮是給他作蓋頭的。 
16. 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。

【問題討論一】第三節， 男人是女人的頭—聖經提倡男女不平等嗎？

否。同一節也提到上帝是基督的頭，而我們知道基督是與上帝同等的（腓二：6）；故此這裏指出的是男、女角色不同，並非不平等。事實上作頭的男人要愛妻子，如同基督為教會捨命，真要說有誰佔便宜的話，男人應當大叫不公平。

【問題討論二】

這裏的蒙頭指什麼特定時候？

男人禱告或是講道蒙頭的話就羞辱了誰？為什麼？

女人禱告或是講道不蒙頭的話就羞辱了誰？為什麼？

1）不遮蓋神的榮耀、要遮蓋人的榮耀

男人是神的形像和榮耀、因此不蒙頭

女人是男人的榮耀，因此要蒙頭

2）起初、亞當被造，要管理世界。夏娃從亞當而出、要幫助他完成神的托付。因此女人在頭上應該有服權柄的記號

3）頭髮有一功用有如蓋頭。故此男人有長髮是羞辱，但女人的長髮是她的榮耀。而且，如果女人在禱告或講道若不蒙頭、不如把本當蓋頭的頭髮也剪了吧！

【問題討論三】第八節和第十二節彼此矛盾嗎？

亞當不是由女人而出、但之後的男人都是由女人而出。聖經在此提到萬有都是出乎上帝、男人雖是女人的頭， 但二者都是出乎上帝。

【問題討論四】外在的蒙頭或許有爭議，但內心的蒙頭應該沒有。妳，如何蒙頭？

弗五22-33

妻子要順服丈夫、因丈夫是妻子的

1）savior 如基督捨己的愛

2. sanctifier 要用水藉著道、使妻子成為聖潔，自己的榮耀
3. Satisfier 保養顧惜妻子

和書堤結婚進入第三十一年。他帶我信主，當我在波士頓的時候，為了要把講義寄給我，代我在底特律上受洗班。為了鼓勵我讀經，幫我問其他姊妹要不要和我一起讀經，後來我們四個姊妹每周日在主日學開始之前聚在一起討論這週的讀經心得，孩子的早餐及預備上教堂由他全權負責。提醒我父母的年紀大了，要回台北傳福音給他們的也是他。這幾年我工作忙，但他負起家裏裏外外的事，把菜作好，讓我累了一天在回家的路上可以很溫暖的想等一下就有熱騰騰的飯菜可吃。要去安娜堡查經的日子，他也是預備好了飯食，我一回到家我們就可以出門去事奉。我是一個有計劃的人，但常常只有三分鐘熱度。書堤會督促我執行。我定意孩子每天背一節聖經是好的，最後每天背聖經的是他們三個男生。即使那帶給我極大快樂的Zumba 我都可以因爲社區門口有車禍而打道回府，書堤就也陪我去健身房，押著我去開心地跳Zumba.  但凡對我好或是我喜愛的事， 他都盡量幫助我去完成。家裏現在有十盆蘭花都長得很好，花期長而且休息一陣子又再度開花。但一開始不是這樣的， 差不多有兩年的時間只是活著、沒有開花。書堤不斷嚐試增減水量，換土換盆換地方，終於知道怎麼養蘭。我還記得蘭花再度長出花苞的時候，書堤帶著我賞花（苞），同時告訴我他也要照樣用心，想方設法地照顧我。而他也真的如此照料栽培我。這次再看headship, 我發現書堤丈夫作得很好，將來他要得主的獎賞。但我也數次熱淚盈眶，因為我也認識好幾個姊妹，她們的先生並沒有照聖經所說的去做，卻只要求妻子順服。想到她們，我止不住地心疼。一直到我想起聖經也說上帝是我們的丈夫， 或許不是每一個女人都有值得她們順服的丈夫，但上帝卻可以完成補足這個空缺！上帝是值得我們全心全意全力去順服，去愛的。

22 你 們 作 妻 子 的 ， 當 順 服 自 己 的 丈 夫 ， 如 同 順 服 主 。

23 因 為 丈 夫 是 妻 子 的 頭 ， 如 同 基 督 是 教 會 的 頭 ； 他 又 是 教 會 全 體 的 救 主 。

24 教 會 怎 樣 順 服 基 督 ， 妻 子 也 要 怎 樣 凡 事 順 服 丈 夫 。

25 你 們 作 丈 夫 的 ， 要 愛 你 們 的 妻 子 ， 正 如 基 督 愛 教 會 ， 為 教 會 捨 己 。

26 要 用 水 藉 著 道 把 教 會 洗 淨 ， 成 為 聖 潔 ，

27 可 以 獻 給 自 己 ， 作 個 榮 耀 的 教 會 ， 毫 無 玷 污 、 皺 紋 等 類 的 病 ， 乃 是 聖 潔 沒 有 瑕 疵 的 。

28 丈 夫 也 當 照 樣 愛 妻 子 ， 如 同 愛 自 己 的 身 子 ； 愛 妻 子 便 是 愛 自 己 了 。

29 從 來 沒 有 人 恨 惡 自 己 的 身 子 ， 總 是 保 養 顧 惜 ， 正 像 基 督 待 教 會 一 樣 ，

30 因 我 們 是 他 身 上 的 肢 體 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 就 是 他 的 骨 他 的 肉 ） 。

31 為 這 個 緣 故 ， 人 要 離 開 父 母 ， 與 妻 子 連 合 ， 二 人 成 為 一 體 。

32 這 是 極 大 的 奧 祕 ， 但 我 是 指 著 基 督 和 教 會 說 的 。

33 然 而 ， 你 們 各 人 都 當 愛 妻 子 ， 如 同 愛 自 己 一 樣 。 妻 子 也 當 敬 重 他 的 丈 夫 。