啟示錄第六丶七章
第六章羔羊揭開六印、二種禱告
【觀察問題】第一至第四印中的馬及騎馬的在什麼情況下才能出現？
配得揭開七印的羔羊掲開印之後，以及
四活物說「你來」之後
*末世時的災難並不是上帝失控、而是上帝主導掌控之下發生的
【觀察問題】第一印揭開之後的反應為何？
白馬
騎白馬的人拿著弓
有花冠賜給他、勝了又勝
*騎白馬的戴的是花冠、Stephanie, 不是有權柄的皇冠、與十九章的基督類似、但不是基督。他帶來和平
「因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督。』並且要迷惑許多人。」（太24:5）
「一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。」（但9:27）
【觀察問題】第二印揭開之後的反應為何？
紅馬
騎紅馬的人拿著大刀
有權柄賜給他、戰爭流血
耶穌說「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌……民要攻打民，國要攻打國」（太24:6-7）而且戰爭是在平安中發生，「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣，他們絕不能逃脫。」（帖前5:3）
【觀察問題】第三印揭開之後的反應為何？
黑馬
騎黑馬的人拿著天平
約翰寫作的年代，當時一天最低工資是一錢銀子。一錢銀子剛好足夠購買一升小麥——約是一人一天所需的食量。亦即，作一天工，便有錢買足夠一人吃飽的小麥。但家中有長輩、幼兒要供養的話呢？就不夠錢買糧食。第二句話接著說，一錢銀子買三升大麥。大麥是便宜但品質較為粗糙的食物，通常是動物的糧食，價格是小麥的三分之一。但是，如果一升小麥不能滿足全家的需要，就需改買三升大麥。如此，一人的最低工資便能扶養家中三人免於飢餓。也就是食物變得珍貴稀少，人為了生存，只好降低飲食品質。
為何說油與酒不可糟蹋？這是指，到時候一般人缺乏足夠生存的糧食──麥子不夠吃，但有錢人卻仍富裕地享受油、酒這些奢侈（luxury）品，也就是社會不公義的現象。
在戰爭後，接著發生饑荒，又出現經濟不公義的情形。耶穌說「多處必有飢荒。」（太24:7c）黑是指皮膚餓到發黑，如經上說「現在他們的面貌比煤炭更黑，以致在街上無人認識；他們的皮膚貼緊骨頭枯乾如同槁木。餓死的不如被刀殺的。因為這是缺了田間的土產，就身體衰弱，漸漸消滅。」（哀4:8-9）
【觀察問題】第四印揭開之後的反應為何？
灰綠馬
騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人
以西結說「主耶和華如此說：『我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？』」（結14:21）「又要使饑荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡；我也要使刀劍臨到你。這是我耶和華說的。」（結5:17）這是耶和華審判世人時所用的四個方式。因此，末世四騎士代表的是，世界先以妥協、訂約，這種表面和平的方式解決問題，直到無能為力時，世界便開始陷入暴力，導致民生糧食不足，經濟不公平，接著死亡、瘟疫、和野獸等一一出現。這是四騎士代表的末世。
【第五印中的禱告】
禱告地點：天上的祭壇底下
禱告者：為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂
無論在描述活著的「見證者」或是死了的「殉道者」，希臘文用的都是同一個字marturi,a(marturia)；是不是無論是活著為主作見證、或是為作見證而死，在上帝的眼中都是一樣的？
禱告的對象：「大聲喊著說：聖潔真實的主啊！」(啟6:10ab)在啟示錄第三章記載著，「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的。」(啟3：7)「聖潔真實主」指的是耶穌基督，所以這些祭壇下的靈魂是向耶穌基督禱告。
禱告內容：「你不審判住在地上的人給我們伸流血的冤要到幾時呢。」(啟6:10c)他們要主審判住在地上的人。，這句經文所說地上的人，並不是指所有地上活著的人，而是專指那些對上帝所預備的永生毫無興趣、以地為最終歸宿的人。「凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。」(啟13:8)這些人不在乎救贖，只在乎享受地上的生活。基督徒也一樣活在地上，但是基督徒知道自己「在地上是客旅，是寄居的…羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」(來11:13-15)因此，同樣是在地上生活著，卻是兩種不同的人。以地為歸宿的人，會因為這些作客旅的見證，而欺負、殺害他們。Earth dweller
*即使見証至死、這些人的祈求仍只是求神伸寃；好像天使長米迦勒與魔鬼爭辯的時候也是說「主責備你罷」
【上帝如此回應？】
賜白衣、victims 變成victors
但以理看見末世異象時，也是問所見之事何時會發生？他得到相同的答案：「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福份。」(但6:11bc)
【第六印中的呼求】
第七章～誰能站立得住呢？第六印後之暫停
1）在地上額上印了上帝的名的人
2）在天上從大患難中出來的
上帝說，他要保護他的僕人。「保護」有三種解釋：保送（Prevention）、保庇（Protection）以及保守（Preservation）
四位天使執掌風（審判）
另外一位天使叫四位天使先暫停審判。憐憫勝過公義
「我要使四風從天的四方颳來，臨到以攔人，將他們分散四方。」（耶49:36）神使四風從四個角落刮起，臨到以攔人，要他們改善，所以這四風代表是公義的審判。撒迦利亞書記載：「天使回答我說：『這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。』」(亞6：5)從上帝出來的四風，要行審判。
「耶和華對他說：『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。』」（結9:4）額頭上作的記號，在舊約也代表著神要特別保護他的僕人。啟示錄九章4節提到，第五個天使吹喇叭的時候，就有很多蚱蜢出來，可以傷害那些額頭沒有神印記的人。「並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。」(啟9：4）
「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與 神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（啟14:1-5）
在地上印有上帝名的十二支派
加上利未、約瑟
去除但、以法蓮
但支派是第一個拜偶像的，本來分地抽籤是排到西南角的地方，卻不知道什麼原因，跑到了最北邊，之後發現神的約櫃在示羅，也就是在南邊。可能是因為距離太遠，他們就在北邊搶了祭司米迦雕刻的偶像，自己蓋了廟就拜起來。所以神在示羅多少日，但支派拜米迦人刻的偶像也多少日。「神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」（士18:31）後來以色列分裂為南、北兩國的時候，耶羅波安把兩個金牛犢設在伯特利和但「耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢…他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。」（王上12:28-29）因為耶羅波安擔心老百姓跑去耶路撒冷敬拜上帝，民心就會傾向南國，所以他就在最靠近耶路撒冷的地方──伯特利設了廟，把金牛犢立在那邊讓百姓膜拜。因此很遺憾的，但和以法蓮就已經離開耶和華。所以，在啟示錄中這兩族也沒有被算在十二支派裡面。然而，神並沒有放棄這兩族，在新耶路撒冷，但支派還是有一席之地，只是他們在大災難的時候不能被神使用、為神做見證。先知何西阿說：「以法蓮親近偶像，任憑他吧！」（何4:17）
得救是為了要侍奉，英文是Saved to Serve
2）在天上從大患難中出來的
這群人的特點是「…站在寶座和羔羊面前，身穿白衣…」（啟7:9）。啟示錄第一個提到穿白衣的是撒狄教會，「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名。」
再者，第五章講到祭壇下有一大群人，祈求上帝伸流血的冤，耶穌就把白衣賜給他們，因為他們是為了福音的緣故而被殺的。「於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」（啟6:11）所以，前者是勝過環境影響的人，後者是勝過苦難，為信仰殉道的人，兩種得勝者可以穿白衣裳。
「他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱，也必不傷害他們。」（啟7:16）所以在那裡，所有大災難中所遭遇的飢、渴、日、熱，都不再有了。以賽亞書也提到「不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。」（賽49:10）
