路加福音二十章～耶穌如何應對要抓祂把柄之人

路加福音二十章～耶穌如何應對要抓祂把柄之人  1有一天，耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來， 2 問他說：「你告訴我們，你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 3 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我， 4 約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」 5 他們彼此商議說：「我們若說從天上來，他必說：『你們為什麼不信他呢？』 6 若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」 7 於是回答說：「不知道是從哪裡來的。」 8 耶穌說：「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」 凶惡園戶的比喻 9 耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。 10 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。 11 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 12 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 13 園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』 14 不料園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的。我們殺他吧，使產業歸於我們！』 15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 16 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」 17 耶穌看著他們說：「經上記著：『匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢？ 18 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 【解釋問題】祭司長和文士的問題為什麼是一個陷阱？ 「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 如果耶穌照實回答他是上帝的兒子，他的權柄來自天父的話，祭司長和文士會告他把自己等同於上帝、褻凟神。 【觀察問題】耶穌如何回答祭司長和文士關於權柄的問題？ 耶穌先反問他們施洗約翰的施洗是從天上還是人間來的。 接著又以兇惡園戶做比喻回答自己的權柄從何而來。 【觀察問題】祭司長和文士為什麼回答他們不知道施洗約翰是從哪裏來的？ 不能回答是從天上來的－耶穌可問那他們為什麼不信他對耶穌的見證呢？ 不能回答是從人間來的－百姓會用石頭打死他們。 【觀察問題】凶惡園戶的比喻中愛子的權柄從何而來？ 從打發他去的園主而來。 【觀察問題】凶惡園戶比喻中的園戶為什麼要殺園主的愛子？難道他們不知道他的身份嗎？ 正因爲他們知道愛子是承受產業的，為了要搶奪產業，他們決定把愛子殺了。 【解釋問題】為什麼聽見園主要除滅兇惡園戶，並把葡萄園轉給別的園戶之後，他們會說這是萬不可的? 他們根本上認為自己獨獨是上帝的選民。上帝只能是他們的，別人不能有。 【觀察問題】耶穌如何回應他們說園戶不可被除滅、葡萄園萬不可轉給别人？ 耶穌用詩篇一百一十八篇22節回答。 『匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。』 巨人既棄房角石，就會被除滅。 而依從神所設的房角石也必被建立成舍。 巧言盤問 19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。 21 奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。 22 我們納稅給該撒可以不可以？」 納稅給該撒 23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說： 24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」 25 耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」 26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又稀奇他的應對，就閉口無言了。 【觀察問題】文士和法利賽人派出的奸細所問的為什麼也是一個陷阱？ 如果耶穌回答當納稅給該撒，會激起百姓的民族意識而反對耶穌。 如果耶穌回答不當納稅給該撒，羅馬政府就要抓他了。 【觀察問題】耶穌如何回答？ 耶穌提醒他們猶太人除了服在神權之下，也當服在神所設立的該撒的權柄之下。 撒都該人辯駁復活之事 27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌，說： 28 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了。 30 第二個、第三個也娶過她。 31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。 32 後來，婦人也死了。 33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁， 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人，也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。 37 至於死人復活，摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就指示明白了。 38 神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說：「夫子，你說得好！」 40 以後他們不敢再問他什麼。 【背景】撒都該人也是公會的成員。他們不僅是宗教領袖，也活躍在政治界。他們只相信摩西五經，不相信有復活之事。其實舊約中也有記載到以利亞及以利沙使死人復活。而且人若死後沒有復活，又何必害怕面對死後的審判。 【觀察問題】撒都該人摩擬的情況為了什麼目的？ 要指出自己所主張的「沒有復活」是對的。 【觀察問題】耶穌如何解釋這道難題？ 這個問題看似難解，其實只是因為撒都該人只用這個世界的觀點想要解釋另一個世界的問題。 這個世界有嫁娶，因為人會死。但人復活之後到的另一個世界，人不會死，也就沒有嫁娶的情況。 人復活後既不會死、也就是神的兒子。耶穌特別用撒都該人相信的出埃及記中稱上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就可知他們都已復活、在上帝那裡。 41 耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 42 詩篇上大衛自己說：『主對我主說：「你坐在我的右邊， 43 等我使你仇敵做你的腳凳。」』 44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 【觀察問題】v44、大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？什麼考量之下這個問題是個難題呢？ 基督在大衞之後才存在的話，就沒有辦法解釋為什麼基督也是大衞的主。 基督在大衞之前就存在的話，就可以解釋為什麼基督也是大衞的主。 耶穌基督在創世以前就已經存在、時候滿足的時後又降世為人子。故祂既是大衞的子孫、又是大衞的主。 以賽亞書九：6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7 他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說： 46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」

路加福音十六～錢為何物？基督徒的金錢觀

路加福音十六～錢為何物？ 不義的管家 16 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再做我的管家。』 3 那管家心裡說：『主人辭我，不用我再做管家，我將來做什麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。 4 我知道怎麼行，好叫人在我不做管家之後，接我到他們家裡去。』 5 於是，把欠他主人債的一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』 6 他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下寫五十。』 7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』 8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。 9 我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。 10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？ 12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 【觀察問題】試找出相對詞. 今世之子、光明之子 世事、永存的帳幕 不義的錢財真實的錢財 別人的東西、自己的東西 【解釋問題】從以上的相對詞找出世界和耶穌所看重的價值觀。 今世之子、光明之子 世事、永存的帳幕 不義的錢財（生不帶來死不帶去的）、真實的錢財（存到永遠的） 別人的東西（生不帶來死不帶去的）、自己的東西（存到永遠的） 【解釋問題】不義的管家所做之事一定是不對的，他為什麼如此行？ 他想要從這主人被開除之後還找到下一家。 註：欠一百簍油和欠一百石麥子的人應該都是不小的企業家。 【解釋問題】不義的管家所做之事一定是不對的。耶穌誇獎他聰明在那裡？ 用目前的資源換將來。 用不義的錢財、別人的錢財換將來（真實的錢財、自己的東西） 藉著那不義的錢財結交朋友。到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕。 不義的管家事實上很清楚世上的資源可以拿來換將來之事。 很多光明之子還沒有這個認識。 【應用問題】按路十三、教訓為主的、你通常請誰赴宴？ 一個僕人不能侍奉兩個主 13 「一個僕人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。」 【應用問題】對生不帶來、死不帶去的錢財的價值觀最可以説明我們這一輩子侍奉的主人是誰。你侍奉的是誰呢？ 14 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。 15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。 16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 論休妻 18 「凡休妻另娶的，就是犯姦淫；娶被休之妻的，也是犯姦淫。 【解釋問題】為什麼休妻另娶就是犯姦淫？ 指寫休妻書証明妻子沒有犯姦淫的人其實是自己想要再婚，也就犯了姦淫。 【解釋問題】十八節夾在這裏很突兀嗎？和上文不能事奉兩個主的提醒有什麼關聯？ 不突兀。愛世界就不能愛上帝，就是離棄了上帝，犯姦淫。 財主和拉撒路 19 「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。 22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。』 25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的，要從那邊過到我們這邊也是不能的。』 27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去， 28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』 29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』 30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」 【觀察問題】根據不義的管家的比喻來看、財主有沒有用今生的資源換取來生？ 沒有，財主天天奢華宴樂，卻對門口的拉撒路視若無賭。 【解釋問題】就耶穌時代的人吃飯的坐席方式、我們可以如何理解拉撒路在亞伯拉罕的懷裡？ 約翰福音十三、25 那門徒側身挨近耶穌的懷裡。當時大家斜躺著。很容易貼近旁邊的人的懷裡。 【解釋問題】31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』為什麼聖經上的話比奇蹟更能叫人得救？ 專心遵從神的話的人在遵行當中就會知道自己是罪人、會悔改、認識到自己需要救主的救贖。 【解釋問題】三十一節如何和十六節呼應？ 16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』 摩西和先知的話教人幫助有缺乏的人。財主的兄弟有摩西和先知的話、身邊也有窮人。他們若是和財主一樣只有事奉金錢，沒有事奉上帝，他們的下場也會與財主一樣。 【應用問題】路加福音十六章是否幫助我們對金錢有一個更正確的觀念？教會是否應該更多救濟社區有需要的人？

路加福音十二：1-34 不憂慮的美好人生：先求祂的國

路加福音十二：1-34 不憂慮的祕訣 【楔子問題】憂慮的後果及解法 1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 2 掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。 4 我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們：正要怕他！ 6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記。 7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。 褻瀆聖靈不得赦免 8 「我又告訴你們：凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他； 9 在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。 11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話， 12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」 警戒貪心 13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說：「你這個人！誰立我做你們斷事的官，給你們分家業呢？」 15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」 【觀察問題】這個可憐的人為何事所困？ 和兄長分家產的問題 【觀察問題】這個可憐的人為事所困，導致他錯過了耶穌什麼教導？ 當怕的是上帝 無知的財主 16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛， 17 自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』 18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物， 19 然後要對我的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可做多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」』 20 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』 21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」 【觀察問題】耶穌講的財主的比喻是要幫忙何人解決什麼問題？ 為了要幫助這個因為與兄長爭家產而無法領受人生更重要的課題。 【應用問題】你曾否因心有所慮而沒有辦法好好聽道？ 最近我正因牙橋沒有做好而焦心，三十分鐘的講道都會聽到走神，午夜醒來也會睡不著覺。 【觀察問題】耶穌講的無知的財主的比喻中、財主錯在哪裏？ 關心、操煩的事錯了。 人生觀錯了。 勿慮衣食 22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。 23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠，你們比飛鳥是何等地貴重呢！ 25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 26 這最小的事你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？ 27 你想百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！ 28 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢！ 29 你們不要求吃什麼、喝什麼，也不要掛心。 30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 論真財寶 33 「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。 【觀察問題】勿慮衣食的教導除了在消極方面叫我們不要憂慮；正面的教導是什麼？ 要求神的國、在神的面前富足。 【應用問題】怎樣是一個在神面前富足的人生？ 七月十日，在Woodside Bible Church, Plymouth campus, 講員用以弗所書五：15-21 描述”a beautiful life” 15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 Discerned Engaged God-focused Spirit-filled Worshipping Grateful Connected 比較上帝規劃的美好人生和憂慮的人生，真是天壤之別！ 詩篇二十七篇也提醒我們 上帝是我們的光、祂必引導我們。 上帝是我們的拯救。 上帝是我們的避難所、祂是我的力量！ 願我們對上帝的認識及信靠使我們的心安穩。在憂慮時可以因上帝的美善壯膽等候！

路加福音十：25-37 放下自以為義、作一個好撒瑪利亞人

路加福音十：25-37 好撒瑪利亞人 【楔子問題】作一個好撒瑪利亞人就可以承受永生了嗎？ 25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」 26 耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」 27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」 28 耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」 【背景經文】申六：4 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。 5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 【背景經文】利未記十九：18不可報復，也不可向你的族人懷恨，卻要愛你的鄰舍好像愛自己；我是耶和華。 29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 【解釋經文】律法師問「誰是我的鄰舍呢？」 如何可以顯明他自己有理？ 要成為律法師的鄰舍、讓律法師去愛的，似乎要具備某些資格，所以律法師才有如此一問。 事實上，律法師想要顯明自己的理就是「耶穌沒有資格成為他的鄰舍、得他的愛」。因為他認為耶穌不行他所知道的律法。耶穌用好撒瑪利亞人的比喻告訴他，不是誰有資格為人所愛，而是誰能成為别人的鄰舍去愛人。 30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。 32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 33 唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』 36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」 【背景】二錢銀子是一個人二天的工錢。 【解釋問題】為什麼盡心、盡性、盡力、盡意愛神的祭司和利未人不搭救被搶的人呢？ 受傷的人流血就成了不潔浄的人，如果還傷重而死，就更不潔浄了，接觸到不潔浄的人也變成不潔浄，不能參與敬拜或服事。 【應用問題】我是否會以某些人為不潔淨（罪人）而無法動慈心去幫助他？ 【楔子問題】作一個好撒瑪利亞人就可以承受永生了嗎？ 造成盡心、盡性、盡力、盡意愛神的祭司和利未人不搭救被搶的人的根本原因是他們的自以為義。打著愛神的口號，不行神以為美的事。耶穌說， 「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」真是一針見血！把耶穌當作沒有資格成為自己的鄰舍去愛的律法師 如果能夠接受耶穌，那他就可以得到神的義，就可以得永生！ 我們真當操練以耶穌的心為心，甚至「犧牲」自己敬拜服事的機會、放下自以為義去作一個好撒瑪利亞人。

列王紀下第一章~當求問於最大的神

列王紀下第一章~求問於最大的神 1 亞哈死後，摩押背叛以色列。 2 亞哈謝在撒馬利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了。於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」 【觀察問題】這段經文有哪三件不尋常的事? 一、亞哈的死不尋常：王下二十二：34 有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧。」 35 那日陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。 二丶原本一直何以色列進貢的摩押背叛了。王下三：4 摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。 5 亞哈死後，摩押王背叛以色列王。 三、亞哈謝從樓上的欄杆掉下來。 3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒馬利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』 4 所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死。』」以利亞就去了。 5 使者回來見王，王問他們說：「你們為什麼回來呢？」 6 使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說：「耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」』」 【觀察問題】王差的使者是否去問了以革倫神巴力西卜？ 沒有，他們遇到也是受差遣的以利亞就回來了。 【背景】以革倫在非利士境內。巴力西卜是蒼蠅王。 亞哈謝一定知道以利亞所事奉的耶和華擊敗他父母所拜的巴力，卻仍求問於外邦人非利士人所拜的蒼蠅王。 耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。 7 王問他們說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」 8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」 9 於是王差遣五十夫長帶領五十人去見以利亞。他就上到以利亞那裡，以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」 10 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。 11 王第二次差遣一個五十夫長帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」 12 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。 【觀察問題】受差遣的二個五十夫長有什麼異同？ 都被從天上降下來的火燒滅了。第二個五十夫長甚至比第一個五十夫長更狠。 【相關經文】路九 51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， 52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。 53 那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」 55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。 56 人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了。 【解釋問題】舊約的上帝和耶穌不一樣嗎？ 一樣的神在不同的時空可以為了不同的原因做不一樣的事。 耶穌來了滿有恩典和真理，忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？ 【解釋問題】耶穌責備門徒的內心。門徒的內心到底有什麼可以責備的呢？ 這事發生在登山變相之後、耶穌説：「人子將要被交在人手裡」但門徒爭論誰將為大。門徒期盼耶穌大有權柄，而非受苦的基督。這樣的期待也就只願與耶穌同享榮耀而不願與耶穌一同受苦的心志了。 我們是否也像門徒一般呢？ 13 王第三次差遣一個五十夫長帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！ 14 已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人，現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」 【觀察問題】第三個五十夫長和前面二個五十夫長有什麼不同？ 【應用問題】如果我們的老板叫我們去做不對的事情，我們可以有別的選擇嗎？ 15 耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他。」以利亞就起來，同著他下去見王， 16 對王說：「耶和華如此說：你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死。」

路加福音第九章～捨己、背起自己的十字架跟隨衪的腳蹤行

路加福音第九章～捨己、背起自己的十字架跟隨衪的腳蹤行 差遣十二門徒 9 耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄制伏一切的鬼，醫治各樣的病， 2 又差遣他們去宣傳神國的道、醫治病人， 3 對他們說：「行路的時候不要帶拐杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。 4 無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。 5 凡不接待你們的，你們離開那城的時候，要把腳上的塵土跺下去，見證他們的不是。」 6 門徒就出去，走遍各鄉宣傳福音，到處治病。 7 分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定，因為有人說是約翰從死裡復活， 8 又有人說是以利亞顯現，還有人說是古時的一個先知又活了。 9 希律說：「約翰我已經斬了，這卻是什麼人，我竟聽見他這樣的事呢？」就想要見他。 給五千人吃飽 10 使徒回來，將所做的事告訴耶穌。耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去，那城名叫伯賽大。 11 但眾人知道了，就跟著他去。耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。 12 日頭快要平西，十二個門徒來對他說：「請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是野地。」 13 耶穌說：「你們給他們吃吧！」門徒說：「我們不過有五個餅、兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」 14 那時人數約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」 15 門徒就如此行，叫眾人都坐下。 16 耶穌拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，掰開，遞給門徒，擺在眾人面前。 17 他們就吃，並且都吃飽了。把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。 認耶穌為基督 18 耶穌自己禱告的時候，門徒也同他在那裡。耶穌問他們說：「眾人說我是誰？」 19 他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，還有人說是古時的一個先知又活了。」 20 耶穌說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「是神所立的基督。」 21 耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人。 預言受難 22 又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」 當背十架跟從主 23 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 24 因為凡要救自己生命[a]的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 25 人若賺得全世界，卻喪了自己、賠上自己，有什麼益處呢？ 26 凡把我和我的道當做可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當做可恥的。 27 我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」 改變相貌 28 說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。 29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。 30 忽然，有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話， 31 他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。 32 彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看見耶穌的榮光，並同他站著的那兩個人。 33 二人正要和耶穌分離的時候，彼得對耶穌說：「夫子，我們在這裡真好！可以搭三座棚：一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」他卻不知道所說的是什麼。 34 說這話的時候，有一朵雲彩來遮蓋他們。他們進入雲彩裡就懼怕。 35 有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的兒子，我所揀選的[b]，你們要聽他！」 36 聲音住了，只見耶穌一人在那裡。當那些日子，門徒不提所看見的事，一樣也不告訴人。 害癲癇病的孩子 37 第二天，他們下了山，就有許多人迎見耶穌。 38 其中有一人喊叫說：「夫子！求你看顧我的兒子，因為他是我的獨生子。 39 他被鬼抓住就忽然喊叫，鬼又叫他抽風，口中流沫，並且重重地傷害他，難以離開他。 40 我求過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」 41 耶穌說：「唉！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡，忍耐你們要到幾時呢？將你的兒子帶到這裡來吧！」 42 正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重地抽風。耶穌就斥責那汙鬼，把孩子治好了，交給他父親。 43 眾人都詫異神的大能[c]。 人子將要被交 耶穌所做的一切事，眾人正稀奇的時候，耶穌對門徒說： 44 「你們要把這些話存在耳中，因為人子將要被交在人手裡。」 45 他們不明白這話，意思乃是隱藏的，叫他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。 議論誰將為大 46 門徒中間起了議論：誰將為大。 47 耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊， 48 對他們說：「凡為我名接待這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。」 49 約翰說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。」 50 耶穌說：「不要禁止他，因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」 撒馬利亞人不接待主 51 耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去， 52 便打發使者在他前頭走。他們到了撒馬利亞的一個村莊，要為他預備。 53 那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。 54 他的門徒雅各、約翰看見了，就說：「主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？」 55 耶穌轉身責備兩個門徒，說：「你們的心如何，你們並不知道。 56 人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」說著就往別的村莊去了。 路加福音第九章記載了耶穌五餠二魚的的神蹟和登山變相。也記載了門徒得到權柄醫病趕鬼、彼得認耶穌為基督。但在耶穌兩次預言自己將受難之後，門徒卻議論誰將為大，甚至想要吩咐火從天上降下來、燒滅不接待耶穌的人。耶穌責備門徒「你們的心如何，你們並不知道」門徒到底內心如何而被責備呢？ 門徒清楚耶穌的權柄及榮耀，不清楚的是耶穌要被交給人、受苦、並且被殺。門徒知道如何與耶穌一起得榮耀、卻不知如何與耶穌一起受苦。缺少了與耶穌一起受苦這個兵器最終就只剩一個無限膨脹的心，只爭誰為大、容不下異己。這或許解釋了教會裏面弟兄姊妹之間的爭端、但也同時指出了一條出路。 23 耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。 24 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 25 人若賺得全世界，卻喪了自己、賠上自己，有什麼益處呢？ 26 凡把我和我的道當做可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當做可恥的。 捨己 對彌賽亞的認識要「捨己」、接受耶穌得榮耀之前要受苦的事實。老師要受苦，我們作學生的還能不一樣嗎？但我們若是在靈裏有什麼長進，就期待受别人的尊敬，一點委屈都不能受，只會反擊。門徒的反應是不是和我們很像？ 「你們的心如何，你們並不知道。 」 所以在服事當中遇到受苦要能承受得住。要背起自己的十字架、跟從主。 受苦的時候不要反撃 24 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。 25 人若賺得全世界，卻喪了自己、賠上自己，有什麼益處呢？ 26 凡把我和我的道當做可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與聖天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當做可恥的。 彼得前書二：20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。 21 你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐； 23 他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。 當時不能接受主耶穌要受苦的彼得，在寫彼得前書時卻已一反老我、識受苦的心志為兵器。他在為主受苦的時候效法了主耶穌的榜樣、跟隨祂的腳步行，把自己交託那按公義審判人的主。而他也和主耶穌一樣被上帝看是可喜愛的。相信在主耶穌顯現的時候、也可以歡喜快樂、得榮耀。 耶穌先愛我們、再叫我們去愛。 耶穌先饒恕了我們、再叫我們去饒恕别人。 耶穌先接受了我們、再叫我們去接受别人。 耶穌先為我們受苦、再叫我們也去受苦。 耶穌先為我們受苦而得榮耀、再叫我們也先受苦而後得榮耀。 作門徒的功課，彼得做成了；願意我們也努力做好這個捨己、背起自己的十字架的功課。 等候基督臺前的審判，耶穌自會給我們公義。 哥林多後書 5 ： 10 因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。

亞伯拉罕的信心之路

亞伯拉罕的信心之路 十二：受呼召 12:1 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。 3 為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 離開家裏有壁爐的吾珥去迦南地住帳篷 在示劍築壇 在伯特利築壇 在南地遇饑荒下埃及、謊稱妻子為妹妹 十三：與羅得分開、神應許如沙的後裔及迦南地 十四：救羅得，麥基洗德為他祝福～天地的主、至高的上帝 十五：上帝是他的盾牌、必大大的賞賜他 因信稱義、上帝獨自經剖開二半的牲畜 上帝賞賜如星的後裔及產業 後裔要從他本身而出 十六：夏甲生以實瑪利：也許不從撒拉生？ 十七：改名亞伯拉罕 割禮之約 我是全能的上帝、El Shadai, 你當在我面前作完全人 改名撒拉，後裔由撒拉而出 十八：天使告之以撒將生、為所多瑪蛾摩拉代求 審判全地的主、豈不行公義嗎？ 十九：天使救羅得 二十：亞比米勒全家不能生育直到亞伯拉罕為他代禱 二十一：以撒生、以實瑪利走 放心地把以實瑪利交給上帝 二十二：獻以撒 通過愛與信心的考驗、知道上帝必預備自己的羊羔 地上萬國都必因你的後裔得福 二十三：撒拉亡 二十四：為以撒取妻 信心的傳承 希伯來書11章怎麼說亞伯拉罕的？ 8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。 9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 10 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。 11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。 13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。 14 說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。 15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。 16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。 信心的試驗 17 亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。 18 論到這兒子，曾有話說：「從以撒生的才要稱為你的後裔。」 19 他以為神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。 神起先用一個應許呼召亞伯蘭 他本以為承受他產業的是家僕，然上帝告訴他後裔要從他本身而生、亞伯蘭信神，神就u以他為義 他的後裔也要出去、成奴再回到此地（15） 他以為後裔要從夏甲而出（16） 上帝說他是全能的神、後裔要從撒拉而出（17） 亞伯拉罕獻以撒因為他以為上帝可以使死人復活，然而更重要的是上帝讓他知道在耶和華的山上必有預備。上帝跟他要的，祂以自己的兒子取代。因亞伯拉罕因為信的順服、地上萬國有亞伯拉罕的信的人都可以因耶穌而得福。這也是他的大國。