Let God be God 之一，當烏撒手扶約櫃被擊

Let God be God 之一，當烏撒手扶約櫃被擊 撒下六 6 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。 2 大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將神的約櫃運來，這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。 3 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。 4 他們將神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。 5 大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼作樂跳舞。 舁櫃入大衛城 6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。 7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。 8 大衛因耶和華擊殺烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。 9 那日大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裡來？」 10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。 一場精心策劃、熱鬧的三萬人遊行卻以悲劇收場。大衞心裡愁煩（英譯displeased). 是啊！大衞愛神，用新車把約櫃迎回，烏撒也是出於好意要扶穩約櫃，怎麼就被上帝擊殺了呢？問題就出在約櫃是應當用扛的、不是用牛車運的。若是用扛著，又何至於不穩而需用手去扶呢？ 民數記四 15 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。 民數記中早有警告不可摸聖物，免得死亡，烏撒被擊如人觸火，必要傷亡。再說怎麼會用牛車運送呢？讓人不得不想到他們是學了歸還約櫃的非利士人的作法。神的事、怎能學外邦人的做法呢？ 撒上六10 非利士人就這樣行，將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裡， 11 把耶和華的約櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。 12 牛直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯示麥的境界。 神是聖潔的、輕慢不得的。與其問上帝為什麼烏撒被擊，不如問我們至今為何仍然存留？我們領取聖餐的時候，仔細自我省察了嗎？來到神的面前我們是否仍心存污穢，享受罪中之樂？受罰之後，我們是否生氣上帝？ 撒下六 11 耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。 12 有人告訴大衛王說，耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家和一切屬他的。大衛就去，歡歡喜喜地將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裡。 13 抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。 14 大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。 15 這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。 以手觸約櫃的烏撒被擊殺，對上帝生氣的大衞卻沒有被擊殺。 大衞常常在詩篇中尋問上帝為什麼容忍别人沒有道理的對待他，為什麼輕慢上帝的人享平安。但大衞總是回到上帝面前，也總是在思想上帝的恩典和大能之後重新得力，繼續愛慕上帝。下次生氣上帝的時候，看看詩篇七十三篇吧，大衞必然也同意亞薩所寫的這篇詩。 1  神實在恩待以色列那些清心的人。 2  至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌。 3  我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。 4  他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。 5  他們不像別人受苦，也不像別人遭災。 6  所以驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。 7  他們的眼睛因體胖而凸出，他們所得的過於心裡所想的。 8  他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話，他們說話自高。 9  他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。 10  所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。 11  他們說：「神怎能曉得？至高者豈有知識呢？」 12  看哪，這就是惡人！他們既是常享安逸，財寶便加增。 13  我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜！ 14  因為我終日遭災難，每早晨受懲治。 15  我若說我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。 16  我思索怎能明白這事，眼看實係為難， 17  等我進了神的聖所，思想他們的結局。 18  你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。 19  他們轉眼之間成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。 20  人睡醒了怎樣看夢，主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。 21  因而我心裡發酸，肺腑被刺。 22  我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。 23  然而，我常與你同在，你攙著我的右手。 24  你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。 25  除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 26  我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。 27  遠離你的必要死亡，凡離棄你行邪淫的你都滅絕了。 28  但我親近神是與我有益！我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。

大衞最終的山寨與高臺

從逃到非利士地到以耶和華為他的山寨、高臺的大衞 撒母耳上二十七章，大衞和跟隨他的600人，投奔非利士迦特王亞吉去了.大衛並且向亞吉討了洗革拉地讓他們居住.大衛在非利士地住了一年四個月. 那時大衛擊殺基述人，基色人，亞瑪力人之地.無論男女大衛都沒有留下一個帶到亞吉王面前，恐怕他們將大衛的事告訴亞吉王.反而跟亞吉王說自己侵略了猶大的南方。 後來非利士人聚集，要和以色列人打仗.非利士人懷疑大衛，向亞吉王說這人不是那個當時婦女們說大衛殺死萬萬的那個大衛嗎？亞吉王相信大衛的忠心，但也遣返大衛回洗革拉地.走了三天的路回到洗革拉，大衛和跟隨他的人卻發現亞瑪力人利用非利士人和猶大人爭戰之時洗劫了洗格拉底，用火焚燒，並擄走了婦女及大小人口。大衛和跟隨他的人放聲大哭，直哭到沒有力氣.大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說要用石頭打死大衛。大衛卻倚靠耶和華他的上帝，心裡堅固。大衛叫祭司亞比亞他求問耶和華，是否可以追上敵軍，救回婦女孩子.上帝說你可以追，必追的上，都救得回來. 於是大衛和跟隨他的600人來到比梭溪，不能前去的就留在那裡.大衛帶著400人往前追趕， 200人疲乏不能過比梭溪所以留在那裡. 最後大衛追上亞瑪力人，不僅救回被擄的婦女孩童，連亞瑪力人奪去的掠物一併追回。 18 耶和華的僕人大衛的詩，交於伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話，說： 1  耶和華我的力量啊，我愛你！ 2  耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。 3  我要求告當讚美的耶和華，這樣我必從仇敵手中被救出來。 4  曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼， 5  陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。 6  我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。 17  他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。 18  我遭遇災難的日子，他們來攻擊我，但耶和華是我的倚靠。 39  因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰，你也使那起來攻擊我的都服在我以下。 跟隨大衛的人原本不打算和那些留守的人分路物.但是大衛說耶和華所賜給我們的不可不分給他們因為神保佑我們將那攻擊我們的第一軍交在我們手裡。 從這個事件中，我們可以看到大衛雖然因為害怕躲到非利士地。最後被亞瑪力人擄掠了他們的婦女小孩財物，與他同行的人也抱怨他，但是他心裡堅固，倚靠耶和華，求問耶和華，神也在他急難的日子當中拯救他.在他沒有力氣的時候以力量為他束腰，使他的敵人在他面前潰敗。而大衛也深知是神保守他們，是神將攻擊他們的敵軍交在他們手裡，樂意把奪回來的財務和留守的人同分，並送禮物給猶大的長老們，在和神的美好關係之下，得以處理好人際關係。

殺死哥利亞的大衛、卻也可以在亞吉王面前裝瘋

大衞戰勝哥利亞是一場信心之戰，大衞贏得漂亮。基本上這個挑戰只是單一事件、相對來說比較簡單。接下來已受了膏的大衛面對瘋狂的掃羅的十年追殺，就是一個更大的挑戰。結果我們看到那個可以殺死哥利亞的大衞居然也可以在非利士迦特王前裝瘋。我們喜愛蝴蝶，是不是也該喜愛毛毛蟲呢？ 力戰哥利亞：我來攻擊你、是靠著萬軍之耶和華的名 在亞吉王面前裝瘋：之前就向挪伯祭司説謊並拿了哥利亞的刀。到了亞吉王面前、又心生懼怕。以致於胡寫亂畫、唾沫流在鬍子上。 説謊之時就已喪失integrity, 難怪會再喪dignity.但從當時寫的二篇詩：34， 52中看到失落的大衞重新讚美耶和華，信心重建、關係重建。 34 大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。 1  我要時時稱頌耶和華，讚美他的話必常在我口中。 2  我的心必因耶和華誇耀，謙卑人聽見，就要喜樂。 3  你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。 4  我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。 5  凡仰望他的便有光榮，他們的臉必不蒙羞。 6  我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。 7  耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。 8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。投靠他的人有福了！ 9  耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。 10  少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。 11  眾弟子啊，你們當來聽我的話，我要將敬畏耶和華的道教訓你們。 12  有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福， 13  就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。 14  要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 15  耶和華的眼目看顧義人，他的耳朵聽他們的呼求。 16  耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。 17  義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。 18  耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。 19  義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切， 20  又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。 21  惡必害死惡人，恨惡義人的必被定罪。 22  耶和華救贖他僕人的靈魂，凡投靠他的必不致定罪。 52 以東人多益來告訴掃羅說：「大衛到了亞希米勒家。」那時，大衛作這訓誨詩，交於伶長。 1  勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。 2  你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。 3  你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉） 4  詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！ 5  神也要毀滅你，直到永遠。他要把你拿去，從你的帳篷中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉） 6  義人要看見而懼怕，並要笑他， 7  說：「看哪！這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」 8  至於我，就像神殿中的青橄欖樹，我永永遠遠倚靠神的慈愛。 9  我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名，這名本為美好。

路加福音二十章～耶穌如何應對要抓祂把柄之人

路加福音二十章～耶穌如何應對要抓祂把柄之人  1有一天，耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來， 2 問他說：「你告訴我們，你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 3 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我， 4 約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」 5 他們彼此商議說：「我們若說從天上來，他必說：『你們為什麼不信他呢？』 6 若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」 7 於是回答說：「不知道是從哪裡來的。」 8 耶穌說：「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」 凶惡園戶的比喻 9 耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。 10 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。 11 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 12 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 13 園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』 14 不料園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的。我們殺他吧，使產業歸於我們！』 15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 16 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」 17 耶穌看著他們說：「經上記著：『匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢？ 18 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 【解釋問題】祭司長和文士的問題為什麼是一個陷阱？ 「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 如果耶穌照實回答他是上帝的兒子，他的權柄來自天父的話，祭司長和文士會告他把自己等同於上帝、褻凟神。 【觀察問題】耶穌如何回答祭司長和文士關於權柄的問題？ 耶穌先反問他們施洗約翰的施洗是從天上還是人間來的。 接著又以兇惡園戶做比喻回答自己的權柄從何而來。 【觀察問題】祭司長和文士為什麼回答他們不知道施洗約翰是從哪裏來的？ 不能回答是從天上來的－耶穌可問那他們為什麼不信他對耶穌的見證呢？ 不能回答是從人間來的－百姓會用石頭打死他們。 【觀察問題】凶惡園戶的比喻中愛子的權柄從何而來？ 從打發他去的園主而來。 【觀察問題】凶惡園戶比喻中的園戶為什麼要殺園主的愛子？難道他們不知道他的身份嗎？ 正因爲他們知道愛子是承受產業的，為了要搶奪產業，他們決定把愛子殺了。 【解釋問題】為什麼聽見園主要除滅兇惡園戶，並把葡萄園轉給別的園戶之後，他們會說這是萬不可的? 他們根本上認為自己獨獨是上帝的選民。上帝只能是他們的，別人不能有。 【觀察問題】耶穌如何回應他們說園戶不可被除滅、葡萄園萬不可轉給别人？ 耶穌用詩篇一百一十八篇22節回答。 『匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。』 巨人既棄房角石，就會被除滅。 而依從神所設的房角石也必被建立成舍。 巧言盤問 19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。 21 奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。 22 我們納稅給該撒可以不可以？」 納稅給該撒 23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說： 24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」 25 耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」 26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又稀奇他的應對，就閉口無言了。 【觀察問題】文士和法利賽人派出的奸細所問的為什麼也是一個陷阱？ 如果耶穌回答當納稅給該撒，會激起百姓的民族意識而反對耶穌。 如果耶穌回答不當納稅給該撒，羅馬政府就要抓他了。 【觀察問題】耶穌如何回答？ 耶穌提醒他們猶太人除了服在神權之下，也當服在神所設立的該撒的權柄之下。 撒都該人辯駁復活之事 27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌，說： 28 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了。 30 第二個、第三個也娶過她。 31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。 32 後來，婦人也死了。 33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁， 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人，也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。 37 至於死人復活，摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就指示明白了。 38 神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說：「夫子，你說得好！」 40 以後他們不敢再問他什麼。 【背景】撒都該人也是公會的成員。他們不僅是宗教領袖，也活躍在政治界。他們只相信摩西五經，不相信有復活之事。其實舊約中也有記載到以利亞及以利沙使死人復活。而且人若死後沒有復活，又何必害怕面對死後的審判。 【觀察問題】撒都該人摩擬的情況為了什麼目的？ 要指出自己所主張的「沒有復活」是對的。 【觀察問題】耶穌如何解釋這道難題？ 這個問題看似難解，其實只是因為撒都該人只用這個世界的觀點想要解釋另一個世界的問題。 這個世界有嫁娶，因為人會死。但人復活之後到的另一個世界，人不會死，也就沒有嫁娶的情況。 人復活後既不會死、也就是神的兒子。耶穌特別用撒都該人相信的出埃及記中稱上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就可知他們都已復活、在上帝那裡。 41 耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 42 詩篇上大衛自己說：『主對我主說：「你坐在我的右邊， 43 等我使你仇敵做你的腳凳。」』 44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 【觀察問題】v44、大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？什麼考量之下這個問題是個難題呢？ 基督在大衞之後才存在的話，就沒有辦法解釋為什麼基督也是大衞的主。 基督在大衞之前就存在的話，就可以解釋為什麼基督也是大衞的主。 耶穌基督在創世以前就已經存在、時候滿足的時後又降世為人子。故祂既是大衞的子孫、又是大衞的主。 以賽亞書九：6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7 他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說： 46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」

路加福音十六～錢為何物？基督徒的金錢觀

路加福音十六～錢為何物？ 不義的管家 16 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再做我的管家。』 3 那管家心裡說：『主人辭我，不用我再做管家，我將來做什麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。 4 我知道怎麼行，好叫人在我不做管家之後，接我到他們家裡去。』 5 於是，把欠他主人債的一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』 6 他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下寫五十。』 7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』 8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。 9 我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。 10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？ 12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 【觀察問題】試找出相對詞. 今世之子、光明之子 世事、永存的帳幕 不義的錢財真實的錢財 別人的東西、自己的東西 【解釋問題】從以上的相對詞找出世界和耶穌所看重的價值觀。 今世之子、光明之子 世事、永存的帳幕 不義的錢財（生不帶來死不帶去的）、真實的錢財（存到永遠的） 別人的東西（生不帶來死不帶去的）、自己的東西（存到永遠的） 【解釋問題】不義的管家所做之事一定是不對的，他為什麼如此行？ 他想要從這主人被開除之後還找到下一家。 註：欠一百簍油和欠一百石麥子的人應該都是不小的企業家。 【解釋問題】不義的管家所做之事一定是不對的。耶穌誇獎他聰明在那裡？ 用目前的資源換將來。 用不義的錢財、別人的錢財換將來（真實的錢財、自己的東西） 藉著那不義的錢財結交朋友。到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕。 不義的管家事實上很清楚世上的資源可以拿來換將來之事。 很多光明之子還沒有這個認識。 【應用問題】按路十三、教訓為主的、你通常請誰赴宴？ 一個僕人不能侍奉兩個主 13 「一個僕人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。」 【應用問題】對生不帶來、死不帶去的錢財的價值觀最可以説明我們這一輩子侍奉的主人是誰。你侍奉的是誰呢？ 14 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。 15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。 16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 論休妻 18 「凡休妻另娶的，就是犯姦淫；娶被休之妻的，也是犯姦淫。 【解釋問題】為什麼休妻另娶就是犯姦淫？ 指寫休妻書証明妻子沒有犯姦淫的人其實是自己想要再婚，也就犯了姦淫。 【解釋問題】十八節夾在這裏很突兀嗎？和上文不能事奉兩個主的提醒有什麼關聯？ 不突兀。愛世界就不能愛上帝，就是離棄了上帝，犯姦淫。 財主和拉撒路 19 「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。 22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。』 25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的，要從那邊過到我們這邊也是不能的。』 27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去， 28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』 29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』 30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」 【觀察問題】根據不義的管家的比喻來看、財主有沒有用今生的資源換取來生？ 沒有，財主天天奢華宴樂，卻對門口的拉撒路視若無賭。 【解釋問題】就耶穌時代的人吃飯的坐席方式、我們可以如何理解拉撒路在亞伯拉罕的懷裡？ 約翰福音十三、25 那門徒側身挨近耶穌的懷裡。當時大家斜躺著。很容易貼近旁邊的人的懷裡。 【解釋問題】31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』為什麼聖經上的話比奇蹟更能叫人得救？ 專心遵從神的話的人在遵行當中就會知道自己是罪人、會悔改、認識到自己需要救主的救贖。 【解釋問題】三十一節如何和十六節呼應？ 16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』 摩西和先知的話教人幫助有缺乏的人。財主的兄弟有摩西和先知的話、身邊也有窮人。他們若是和財主一樣只有事奉金錢，沒有事奉上帝，他們的下場也會與財主一樣。 【應用問題】路加福音十六章是否幫助我們對金錢有一個更正確的觀念？教會是否應該更多救濟社區有需要的人？

路加福音十二：1-34 不憂慮的美好人生：先求祂的國

路加福音十二：1-34 不憂慮的祕訣 【楔子問題】憂慮的後果及解法 1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 2 掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。 4 我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們：正要怕他！ 6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記。 7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。 褻瀆聖靈不得赦免 8 「我又告訴你們：凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他； 9 在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。 11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話， 12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」 警戒貪心 13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說：「你這個人！誰立我做你們斷事的官，給你們分家業呢？」 15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」 【觀察問題】這個可憐的人為何事所困？ 和兄長分家產的問題 【觀察問題】這個可憐的人為事所困，導致他錯過了耶穌什麼教導？ 當怕的是上帝 無知的財主 16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛， 17 自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』 18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物， 19 然後要對我的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可做多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」』 20 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』 21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」 【觀察問題】耶穌講的財主的比喻是要幫忙何人解決什麼問題？ 為了要幫助這個因為與兄長爭家產而無法領受人生更重要的課題。 【應用問題】你曾否因心有所慮而沒有辦法好好聽道？ 最近我正因牙橋沒有做好而焦心，三十分鐘的講道都會聽到走神，午夜醒來也會睡不著覺。 【觀察問題】耶穌講的無知的財主的比喻中、財主錯在哪裏？ 關心、操煩的事錯了。 人生觀錯了。 勿慮衣食 22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。 23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠，你們比飛鳥是何等地貴重呢！ 25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 26 這最小的事你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？ 27 你想百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！ 28 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢！ 29 你們不要求吃什麼、喝什麼，也不要掛心。 30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 論真財寶 33 「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。 【觀察問題】勿慮衣食的教導除了在消極方面叫我們不要憂慮；正面的教導是什麼？ 要求神的國、在神的面前富足。 【應用問題】怎樣是一個在神面前富足的人生？ 七月十日，在Woodside Bible Church, Plymouth campus, 講員用以弗所書五：15-21 描述”a beautiful life” 15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 Discerned Engaged God-focused Spirit-filled Worshipping Grateful Connected 比較上帝規劃的美好人生和憂慮的人生，真是天壤之別！ 詩篇二十七篇也提醒我們 上帝是我們的光、祂必引導我們。 上帝是我們的拯救。 上帝是我們的避難所、祂是我的力量！ 願我們對上帝的認識及信靠使我們的心安穩。在憂慮時可以因上帝的美善壯膽等候！

路加福音十：25-37 放下自以為義、作一個好撒瑪利亞人

路加福音十：25-37 好撒瑪利亞人 【楔子問題】作一個好撒瑪利亞人就可以承受永生了嗎？ 25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」 26 耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」 27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」 28 耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」 【背景經文】申六：4 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。 5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 【背景經文】利未記十九：18不可報復，也不可向你的族人懷恨，卻要愛你的鄰舍好像愛自己；我是耶和華。 29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 【解釋經文】律法師問「誰是我的鄰舍呢？」 如何可以顯明他自己有理？ 要成為律法師的鄰舍、讓律法師去愛的，似乎要具備某些資格，所以律法師才有如此一問。 事實上，律法師想要顯明自己的理就是「耶穌沒有資格成為他的鄰舍、得他的愛」。因為他認為耶穌不行他所知道的律法。耶穌用好撒瑪利亞人的比喻告訴他，不是誰有資格為人所愛，而是誰能成為别人的鄰舍去愛人。 30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。 32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 33 唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』 36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」 【背景】二錢銀子是一個人二天的工錢。 【解釋問題】為什麼盡心、盡性、盡力、盡意愛神的祭司和利未人不搭救被搶的人呢？ 受傷的人流血就成了不潔浄的人，如果還傷重而死，就更不潔浄了，接觸到不潔浄的人也變成不潔浄，不能參與敬拜或服事。 【應用問題】我是否會以某些人為不潔淨（罪人）而無法動慈心去幫助他？ 【楔子問題】作一個好撒瑪利亞人就可以承受永生了嗎？ 造成盡心、盡性、盡力、盡意愛神的祭司和利未人不搭救被搶的人的根本原因是他們的自以為義。打著愛神的口號，不行神以為美的事。耶穌說， 「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」真是一針見血！把耶穌當作沒有資格成為自己的鄰舍去愛的律法師 如果能夠接受耶穌，那他就可以得到神的義，就可以得永生！ 我們真當操練以耶穌的心為心，甚至「犧牲」自己敬拜服事的機會、放下自以為義去作一個好撒瑪利亞人。