歌羅西書～耶穌的豐盛要照主而行才能知道

保羅的書信一般來說前半部講真理、後半部講實踐. 真理和實踐相應相合，如果光注重真理而不落實在生活之中，一切都成了空談、信仰與我們無用, 沒有實踐的空頭基督徒甚至會成為別人的跘腳石。而如果光注重言行而不知真理，也會淪於光有形式而沒有生命，甚至在善事上心有餘而力不足，自欺欺人、仍是無益。 這回讀歌羅西書，更發現知道真理好比拿到一個應許，而應許的成就完全在於是否照著真理而行。 第一章第9節開始是保羅對歌羅西教會信徒的代禱： 因 此 ， 我 們 自 從 聽 見 的 日 子 ， 也 就 為 你 們 不 住 的 禱 告 祈 求 ， 願 你 們 在 一 切 屬 靈 的 智 慧 悟 性 上 ， 滿 心 知 道 神 的 旨 意 ； 10 好 叫 你 們 行 事 為 人 對 得 起 主 ， 凡 事 蒙 他 喜 悅 ， 在 一 切 善 事 上 結 果 子 ， 漸 漸 的 多 知 道 神 ； 在這裏看到這樣一個順序：認識真理、行出真理、認識上帝。 耶穌信仰的豐富只能在實踐中才能被體會。 我們可以透過讀經，知道 13 他 救 了 我 們 脫 離 黑 暗 的 權 勢 ， 把 我 們 遷 到 他 愛 子 的 國 裡 ； 我們也以此為寶貴。但是當我們可以在聖靈的幫助下不按肉體反應發生在我們身上的不公之事，而是效法主耶穌基督的脚蹤而行的時候，這節經文就成了我們的生命、我們更加可以認識上帝的豐盛、也得到上帝的豐盛。 第二章第2 、3節 要 叫 他 們 的 心 得 安 慰 ， 因 愛 心 互 相 聯 絡 ， 以 致 豐 豐 足 足 在 悟 性 中 有 充 足 的 信 心 ， 使 他 們 真 知 神 的 奧 祕 ， 就 是 基 督 ； 3 所 積 蓄 的 一 切 智 慧 知 識 ， 都 在 他 裡 面 藏 著 。 獨善其身的基督徒如果缺少了與其他信徒在愛裏的互動，又怎能充分地認識藏在基督裏的智慧知識。 要看歌羅西書，因為要看耶穌的豐盛。 第二章 2 神 的 奧 祕 ， 就 是 基 督 ； 3 所 積 蓄 的 一 切 智 慧 知 識 ， 都 在 他 裡 面 藏 著 。 9 因 為 神 本 性 一 切 的 豐 盛 都 有 形 有 體 的 居 住 在 基 督 裡 面 ， 10 你 們 在 他 裡 面 也 得 了 豐 盛 。 不僅耶穌豐盛、在祂裏面我們也得了豐盛： 受了不是人手所行的割禮 11 你 們 在 他 裡 面 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 禮 ， 乃 是 基 督 使 你 們 脫 去 肉 體 情 慾 的 割 禮 。 老我與耶穌一同埋葬、新我與耶穌一同復活 12 你 們 既 受 洗 與 他 一 同 埋 葬 ， 也 就 在 此 與 他 一 同 復 活 ， 都 因 信 那 叫 他 從 死 裡 復 活 神 的 功 用 。 不再因律例受攻擊 14 又 塗 抹 了 在 律 例 上 所 寫 攻 擊 我 們 ， 有 礙 於 我 們 的 字 據 ， 把 他 撤 去 ， 釘 在 十 字 架 上 。 耶穌卸去魔鬼的武裝，把我們解救出來、好比凱旋遊行中的愛的俘擄、明顯給眾人看 15 既 將 一 切 執 政 的 、 掌 權 的 擄 來 ， 明 顯 給 眾 人 看 ， 就 仗 著 十 字 架 誇 勝 。 這樣一個豐盛的生命、豈能叫我們拘泥於光守節期！一個母親豈能被「母親節一日孝子」而滿足？節期、飲食、不可拿、不可嘗、不可摸的條例等外在的宗教行為也絕對滿足了愛我們的上帝。 上帝要的是我們活出耶穌的豐盛來。 第三章 3 因 為 你 們 已 經 死 了 ， 你 們 的 生 命 與 基 督 一 同 藏 在 神 裡 面 。 10 穿 上 了 新 人 。 這 新 人 在 知 識 上 漸 漸 更 新 ， 正 如 造 他 主 的 形 像 。 13 主 怎 樣 饒 恕 了 你 們 ， 你 們 也 要 怎 樣 饒 恕 人 。 15 要 叫 基 督 的 平 安 在 你 們 心 裡 作 主

2024 生日感恩

今年的生日很特別，讓人特別地感恩。 大媳婦要去亞利桑那卅參加好友的婚前旅行，我就因此有了照顧世寜三天的機會(周四到周日) 辦公室有一個工作原訂星期四才可測試，而下周三又要測試完畢才能趕上周五上production. 為此我找老闆安排別人幫我測試. 但是一旦測試時發現任何問題，不也還是要由我來解決嗎？我心中忐忑不安。結果星期二別組就coding結束、可以測試了，而我也因測試結果而可以安心地修改掉一個不必要的指令、星期三得以review進而拿到測試結果的approval. 安安心心地開始我的生日慶。 自從有了孫女，我發現孫女是婆婆和媳婦的一個融合的好機會。連兩個壞人都可以因為有了共同的敵人而成為朋友，更何況是有一個共同的憐愛對象和共同努力的目標，看著彼此的付出，怎能不成為盟友？大媳婦或許在我的生日宴上缺席，卻也給了我一個和孫女三天朝夕相處的機會。也因我不是利落的人，又蒙過生日，丈夫也犧牲了釣魚的好天氣，全力支持我的慶生旅。之前他居然夢見我把世寧掉在地上，而我們也在教會親自聽到一個baby被掉落地上後的哭聲。足足成為他支持我的原因！ 餵奶、和世寧一起聽音樂、唱歌、跳舞、幫她學習翻身、tummy time， take her out on a stroller, 安靜世寜入睡、還有和世寜同睡三晚、學用育嬰新科技（caring instruction on the google doc, Manit the baby camara, 模擬母體內的sound motion, 有濕度綫的尿布，有溫度計的rubber duck, 輕便的一體成型的car seat, stroller）我真成了逛大園的劉姥姥！ 我驚喜的發現我可以快速地安撫世寜睡覺，用奶瓶餵食一個習慣母乳的baby.這都是因為世寧被訓練成一個有routine 的baby. 古代有河邊的婦女智囊團，今天有可以預測baby何時入睡、何時肚餓的app. 這兩天兒子都text 我下一個nap 是什麼時候. 第一次聽說我還半信半疑, 現在的我只會懷疑baby怎麼晚點. 玩了兩天才是我的生日、然後是星期天, 我再放星期一, 星期二才上班, 幸福真是爆棚、無限感恩！ 一直以為各種生日、假日好比一個枷鎖，身邊的人一起被期待某種作為，我看重平日更甚某一天的表現。但是年紀愈大，愈覺得日子過得沒有那麼理所當然，每個生日都當被鼓勵，也都應當數算恩典。今年的生日更體會到付出比收取更令人開心，也更有價值。

回歸、重建與我～以斯拉記和尼希米記

以色列民分二次被擄 第一次被擄：北國亡於亞述：721BC 第二次被擄：南國亡於巴比倫 第一波： 但以理， 606BC 第二波：以西結, 597 BC 第三波： 586 BC 巴比倫王尼布甲尼撒 分三次回歸 耶和華神激動波斯王古列及回歸之人的心， 第一次回歸：古列王，主前538年、五萬人(南國人）建殿 所羅巴伯、約書亞、哈該、撒迦利亞 撒馬利亞人阻擾以致聖殿停工16年（大利烏、亞哈隨魯王） 大利烏二年復工、第六年修殿完工。 哈該書第二章6節的預言成真！ 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。 我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。 第二次回歸（80年之後）主前458：亞達薛西王, 重建信仰 以斯拉，四個月中走了1500公里。 因他上帝施恩的手幫助他。 亞達薛西王是亞哈隨魯王之子、以斯帖的繼子 當時埃及叛波斯，亞達薛西王要猶太人的支持及代求。 38個利未人 以斯拉謝絕波斯王要派兵保護，但尼希米接受。 八十年前隨所羅巴伯回歸、重建聖殿的祭司、利未人，他們的子孫卻沒有離絕迦南人。外在的宗教活動比內在的分別為聖容易、願我們更加以內心的順服來服事主。 以斯拉的回歸除了教導律法，更注重於信仰的重建。 第三次回歸：以斯拉後13年，亞達薛西王二十年、445BC，建城牆 尼希米 當時中東動亂、河西的人誣告建聖殿城牆的猶太人有叛謀之心，因此亞達薛西王吩咐不可動工。沒有城牆保護的猶太人遭大難、受凌辱城牆拆毀、城門被火焚燒。 以色列的被擄和回歸重建和我這個中國女子有什麼干係呢？ 我也是被擄的：我因為犯了沒有認識真神，自行己路而犯了罪、也成了被撒旦所擄之人。 我也是蒙了神的恩典而可以回家敬拜上帝的子民。 我的回家之路也充滿了外敵的恐嚇驚害、信徒不好見證的跘跌。願尼希米的倚靠神、禱告、和一半作工、一半拿槍作我的榜樣。 尼希米記第四章十四節：我察看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：不要怕他們！當記念主是大而可畏的。你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。 二十節：我們的神必為我們爭戰。 我也要警防不要讓外在的聚會、服事取代了內心的更新及分別為聖。畢竟一個重建好的聖殿及城牆都是爲了叫我們可以敬虔端正、平安無事的度日。只有上帝的話才能叫我們悔改、重生。 羅馬路告訴我們我們一如亞當夏娃不順從神而犯罪、虧缺了上帝的榮耀。原本當承受罪的審判以及上帝的忿怒。但耶穌在我們尚不認識神的時候就代替我們的罪在十字架上受了刑罰，以致我們只要囗裏承認耶穌是上帝給我們的救主、心裏相信上帝叫祂從死裏復活，就可以得救。願我們日日數算上帝的恩典，考究遵行上帝刻在我們心版上的律法，作一個被擄歸回剩下逃脫的真亞伯拉罕的子孫！

耶利米書：要叫你們末後有指望

耶利米的出生：耶利米是祭司以利的後代，也就𠄘傳了不能活得太老的命運。他17歲蒙召作先知、作了40年的先知。原住在亞拿突（便雅憫境內給祭司的分地），後因家鄉的人不願意接受他所傳的話語、搬到耶路撒冷，南國被滅時他又被族人綁去埃及的象島，最後死在象島。 和他同時代的除了南王約西亞，還有哈巴谷，西番雅、第一次被擄時的但以理、和第二次被擄的以西結等等。 他作先知的前期就預言南國將有敵人從北方而來，而當時的巴比倫尚不成氣候，因此國人不相信他。等到巴比倫真的來侵，他又勸說國人不要抵抗、乖乖投降就可存活、真是被同胞視為叛國賊，他的情況可想而知。上帝並且叫他不要結婚，又走在大街上演飾出被擄之人不去喪家、不去婚慶之家。他勸百姓悔改的話語同樣招人抵觸。但耶利米說他若不再奉耶和華的名講論，他心裏覺得似乎有燒著的火閉塞在他骨中，於是他就含忍不住，不能自禁。 耶利米處在一個百姓背離正道的時代。神召耶利米去到窰匠之家。窰匠原本要把這泥做成好的器皿、但泥不肯成為好的器皿，於是陶匠把泥做成別的器皿。以色列民原是神的立約之民，本該照十誡而行、作上帝聖潔的子民，但百姓遠離神，神豈不可如陶匠重塑泥土、用他邦之手懲教他們。但是百姓若能悔改，上帝也要後悔，不將祂想要施行的災禍降與他們。耶利米要傳的話語正是上帝要施行拔出、拆毀、傾覆，又要建立栽植。背道的以色列不肯悔改，也不肯安靜受罰，傳神話語的先知難為了！ 除了拔出、拆毀、傾覆、耶利米也傳達了上帝要建立與栽植。被擄七十年之後，百姓得以歸回。上帝還要與百姓另立新約。這約是用上帝的兒子的血所立的。上帝要赦免我們的罪孽＇不再記念我們的罪惡。 主題一：神的選民淪為賊邦、神的警戒臨到 第七章11 這 稱 為 我 名 下 的 殿 在 你 們 眼 中 豈 可 看 為 賊 窩 麼 ？ 我 都 看 見 了 。 這 是 耶 和 華 說 的 。 這節經文耶穌也引用了。是基督徒必須引以為戒的。來聖殿敬拜的人，沒有人會想要被上帝視為賊，與自己一同敬拜的弟兄，一起被上帝視為賊、聖誕成為賊窩！但是如果我們只有流於形式的敬拜，沒有內心的尊主為大，沒有神要的改正行動作為，單憑外在的宗教行動就以為上帝必要賜福、進而把敬拜的地當作自我盈利的地方、上帝說這是倚靠了虛謊無益的話、以為上帝不會讓稱爲祂名下的地方遭變亂、那麼看看古時會幕所在的示羅吧！上帝連自己的聖殿也不吝惜。 8 看 哪 ， 你 們 倚 靠 虛 謊 無 益 的 話 。， 9 你 們 偷 盜 ， 殺 害 ， 姦 淫 ， 起 假 誓 ， 向 巴 力 燒 香 ， 並 隨 從 素 不 認 識 的 別 神 ， 10 且 來 到 這 稱 為 我 名 下 的 殿 ， 在 我 面 前 敬 拜 ； 又 說 ： 我 們 可 以 自 由 了 。 你 們 這 樣 的 舉 動 是 要 行 那 些 可 憎 的 事 麼 ？ 11 這 稱 為 我 名 下 的 殿 在 你 們 眼 中 豈 可 看 為 賊 窩 麼 ？ 我 都 看 見 了 。 這 是 耶 和 華 說 的 。 主題二：神所喜愛的、祂必管教。 上帝以永遠的愛愛我們、因此祂必不能以有罪的為無罪。神的管教也是有跡可尋的、我們所事奉的上帝不是無來由就發怒氣的暴君。當時在基利心山、以巴路山說的得福、得禍之道仍是是的。百姓受罰、原本該教導百姓的祭司、先知沒有作到牧養的本份、甚至謊言連連，也會受到上帝的管教。 處於上帝的管教之中，要記得耶利米書二十九章 11 耶 和 華 說 ： 我 知 道 我 向 你 們 所 懷 的 意 念 是 賜 平 安 的 意 念 ， 不 是 降 災 禍 的 意 念 ， 要 叫 你 們 末 後 有 指 望 。 三十一：20 耶 和 華 說 ： 以 法 蓮 是 我 的 愛 子 麼 ？ 是 可 喜 悅 的 孩 子 麼 ？ 我 每 逢 責 備 他 ， 仍 深 顧 念 他 ； 所 以 我 的 心 腸 戀 慕 他 ； 我 必 要 憐 憫 他 。 主題三：被擄之後仍要歸回、末後仍有指望 耶利米勸百姓安靜接受上帝的處罰之時，也要因為上帝的恩典而得安慰。 被擄是有期限的、七十年之後可以重回故土。上帝不僅是帶他們出埃及、進迦南的上帝，也是把他們從被擄之地帶回家的上帝。 大衞的後裔會有一個公義的苗裔 二十三：5 耶 和 華 說 ： 日 子 將 到 ， 我 要 給 大 衛 興 起 一 個 公 義 的 苗 裔 ； 他 必 掌 王 權 ， 行 事 有 智 慧 ， 在 地 上 施 行 公 平 和 公 義 。 6 在 他 的 日 子 ， 猶 大 必 得 救 ， 以 色 列 也 安 然 居 住 。 他 的 名 必 稱 為 耶 和 華 ─ 我 們 的 義 。 三：14 耶 和 華 說 ： 背 道 的 兒 女 啊 ， 回 來 吧 ！ 因 為 我 作 你 們 的 丈 夫 ， 並 且 我 必 將 你 們 從 一 城 取 一 人 ， 從 一 族 取 兩 人 ， 帶 到 錫 安 。 15 我 也 必 將 合 我 心 的 牧 者 賜 給 你 們 。 他 們 必 以 知 識 和 智 慧 牧 養 你 們 。 」 百姓既不守舊約、上帝要另賜新約： 三十一：33 耶 和 華 說 ： 那 些 日 子 以 後 ， 我 與 以 色 列 家 所 立 的 約 乃 是 這 樣 ： 我 要 將 我 的 律 法 放 在 他 們 裡 面 ， 寫 在 他 們 心 上 。 我 要 作 他 們 的 神 ， 他 們 要 作 我 的 子 民 。 三十三：8 我 要 除 淨 他 們 的 一 切 罪 ， 就 是 向 我 所 犯 的 罪 ； 又 要 赦 免 他 們 的 一 切 罪 ， 就 是 干 犯 我 、 違 背 我 的 罪 。 9 這 城 要 在 地 上 萬 國 人 面 前 使 我 得 頌 讚 ， 得 榮 耀 ， 名 為 可 喜 可 樂 之 城 。 萬 國 人 因 聽 見 我 向 這 城 所 賜 的 福 樂 、 所 施 的 恩 惠 平 安 ， 就 懼 怕 戰 兢 。 願頌讚歸於那守約施慈愛的上帝！阿們！

上帝永遠的愛

孩子是神賜的產業，當我們勤快管理產業的時候，更可以體會上帝愛我們的心腸。孩子小，犯錯的時候，有些錯誤實在太可愛了，好幾次我要先躲到一旁笑個夠、才能一本正經地回到孩子面前和他們一起檢討所犯的過錯。丈夫也常常會感嘆難怪上帝造孩子造得這麼可愛、要不然照他們闖禍的頻率與造成的煩麻，實在難以生存。最近老二和妻子養了一隻伯恩山犬和貴賓狗的混合狗，取名庫司可，可愛極了，就像一隻活的stuff animal一樣，漂亮又柔軟的毛髮，讓人愛不釋手。可是它會咬傢具，咬窗簾、這回兒子照了一張庫司可又把crown molding 咬壞了的照片。看著它一副闖了禍不好意思的模樣，真是又好笑又好氣。兒子接下來一定要換修那個被咬壞的molding，也一定要教育庫司可不能再亂咬傢具。這讓我想起最近讀到的聖經經文. 出埃及記三十四章 耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裡，宣告耶和華的名。 耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實， 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。 這是以色列民做了金牛犢、又敬拜金牛犢之後、上帝吩咐摩西帶兩塊石板再次登耶和華的山時，上帝的自我宣告。從這一段宣告中我們看到上帝的憐憫、恩典及慈愛。我們也得以知道上帝願意赦免我們的過犯。孩子願意向什麼樣的父母認錯？是願意原諒他們的父母，還是絕對不會原諒他們的父母？我們又是哪一種父母？而我們會不會向上帝認罪也說明了我們對上帝的認識正不正確。當大衛王在先知拿單的提醒之下立刻認罪的時候，撒母耳記下十二章告訴我們，耶和華已經除掉大衛王的罪。我們在面對罪帶來的後果之時，如果可以𧫴記上帝是一個饒恕人的上帝，相信我們仍然可以享有平安。犯錯之後的後果仍要面對， 但認罪之後得到仍然可以與上帝有一個健康的關係、卻是一個無價之寶。 上帝在出埃及記的宣告中，也告訴我們祂絕不姑息罪孽。有人誤以為「信耶穌得永生」是廉價的福音。怎麼一旦說你信耶穌了、一切的罪就得赦免了？其實福音的確是白白得來的，但絕不廉價，而是上帝的兒子在十字架上為我們成了可咒詛的、為我們付出了罪的代價，才把我們從死亡中贖出來的。 看約翰一書第一章 9 我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 神 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。 為什麼在認罪的時候，我們要仰仗上帝的公義呢？在我們犯錯的時候面對上帝豈不應該儘量避免提及上帝的公義嗎？但認罪的時候，我們可以仰仗的正是上帝的公義。因為上帝絕不以有罪的為無罪的，所以信實的上帝差遣祂的兒子耶穌成為我們的救贖者、凡接受上帝的救贖就披戴耶穌，耶穌的義歸到我們的身上，我們就被上帝視為義人。而上帝既已處罰了耶穌、祂也就不能再視我們這些有耶穌寶血遮蓋的人為罪人了、我們是出死入生了。。我們認罪，是相信上帝是一個救贖的上帝、在祂有豐富的憐憫、恩典及慈愛。祂的愛在祂的公義裏充充足足地體現出來了。我們接受耶穌，是接受祂的救恩、在上帝面前有一個無虧的良心。也是接受那個一直在等待我們回家的天父的永不止息的愛。耶穌是我們逾越節的羔羊、是我們拆毀了，祂三日內重建的聖殿，祂是上帝的羔羊，也是我們的義。上帝祂自己預備了祭牲，祂向我們要求的是破碎痛悔的心。認罪即是和神說一樣的話、祂要除去我們犯罪之後的羞恥，使我們不必躲藏、又可以與神一起在耶和華的園中行走。 耶利米書三十二章 41 我 必 歡 喜 施 恩 與 他 們 ， 要 盡 心 盡 意 、 誠 誠 實 實 將 他 們 栽 於 此 地 。 頌讚歸與那全心全意全力愛我們、救贖我們的上帝！

救贖: 聖經的主題

從創世記第三章開始，聖經的主題就是上帝的救贖。 亞當對上帝救贖的反應是給妻子取名叫夏娃，意思是「眾生之母」、每次亞當叫自己的妻子時都可以提醒自己等待那個上帝所應許的救贖主的誕生。 出埃及記三十四章記載摩西因百姓敬拜金牛犢而怒碎法版之後，上帝吩咐摩西帶兩塊石板再度登山。 5 耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 裡 ， 宣 告 耶 和 華 的 名 。 6 耶 和 華 在 他 面 前 宣 告 說 ： 耶 和 華 ， 耶 和 華 ， 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 神 ， 不 輕 易 發 怒 ， 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 ， 7 為 千 萬 人 存 留 慈 愛 ， 赦 免 罪 孽 、 過 犯 ， 和 罪 惡 ， 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 ， 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。 上帝啟示摩西祂是有憐憫、有恩典、有慈愛的上帝，祂會追討人的罪、但祂會赦免人的罪孽、祂是救贖的上帝！ 撒母耳記上記載百姓要求要像別國的人一樣有王。王？他們的王不就是耶和華神嗎？對此，上帝照他們所要求的，給了他們掃羅王、這個人要來的王表現出來的是好大取功、取悅人、不取悅神，為了保固自己的權益而壓抑功臣、不惜花費大量大力與時問追捕一心為國的大衞。當自己沒有等候神守神的吩咐時，又把過錯推給百姓，活脫脫一個有了權勢的在位者的醜陋。撒母耳記下的主角則是合神心意的大衞王。大衞凡事求問王、按神旨意為王。即使在他與拔示巴同室又令人謀害烏利亞之後，他的悔罪也足以作我們的榜樣。大衞有意為神建殿但神不許，却應許他的後裔要永遠為王。這個應許在耶穌降生的時候應驗了。 馬太福音第二章 6 猶 大 地 的 伯 利 恆 阿 ， 你 在 猶 大 諸 城 中 並 不 是 最 小 的 ； 因 為 將 來 有 一 位 君 王 要 從 你 那 裡 出 來 ， 牧 養 我 以 色 列 民 。 接著大衞之後作王的是所羅門王。他也是箴言、傳道書及雅歌的作者. 所羅門的兒子不肯如百姓所求的消減百姓之前因造聖殿而來的壓力，從而造成王國一分為二。接下來的列王記、歷代志記載南、北國的諸王。 大小先知書中只有何西阿及阿摩司是北國的先知. 北國亡於亞述、 多年之後南國也亡於巴比倫.耶利米多番流淚勸說百姓接受處罰被擄以保平安並期待歸回。被擄人中有但以理和他的朋友們。 但以理書中的記載可以幫助我們如今在不敬虔的社會中如何自處。 回歸後的百姓分三波回歸、重建聖殿。第一波由所羅巴伯率領，記載在以斯拉記。重建的聖殿規模不能與所羅門的聖殿相比。以斯拉記第三章提到曾經看過聖殿原本光景的人哭號的聲音與百姓歡欣的聲音夾雜在一起、甚至無法分辨。先知擻迦利亞也奉神的名向百姓說勸勉的話。 撒迦利亞書第四章 2 他 問 我 說 ： 你 看 見 了 甚 麼 ？ 我 說 ： 我 看 見 了 一 個 純 金 的 燈 臺 ， 頂 上 有 盞 燈 ， 燈 臺 上 有 七 盞 燈 ， 每 盞 有 七 個 管 子 。 3 旁 邊 有 兩 棵 橄 欖 樹 ， 一 棵 在 燈 盞 的 右 邊 ， 一 棵 在 燈 盞 的 左 邊 。 4 我 問 與 我 說 話 的 天 使 說 ： 主 啊 ， 這 是 甚 麼 意 思 ？ 5 與 我 說 話 的 天 使 回 答 我 說 ： 你 不 知 道 這 是 甚 麼 意 思 麼 ？ 我 說 ： 主 啊 ， 我 不 知 道 。 6 他 對 我 說 ： 這 是 耶 和 華 指 示 所 羅 巴 伯 的 。 萬 軍 之 耶 和 華 說 ： 不 是 倚 靠 勢 力 ， 不 是 倚 靠 才 能 ， 乃 是 倚 靠 我 的 靈 方 能 成 事 。 7 大 山 哪 ， 你 算 甚 麼 呢 ？ 在 所 羅 巴 伯 面 前 ， 你 必 成 為 平 地 。 他 必 搬 出 一 塊 石 頭 ， 安 在 殿 頂 上 。 人 且 大 聲 歡 呼 說 ： 願 恩 惠 恩 惠 歸 與 這 殿 （ 殿 ： 或 譯 石 ） ！ 8 耶 和 華 的 話 又 臨 到 我 說 ： 9 所 羅 巴 伯 的 手 立 了 這 殿 的 根 基 ， 他 的 手 也 必 完 成 這 工 ， 你 就 知 道 萬 軍 之 耶 和 華 差 遣 我 到 你 們 這 裡 來 了 。 10 誰 藐 視 這 日 的 事 為 小 呢 ？ 這 七 眼 乃 是 耶 和 華 的 眼 睛 ， 遍 察 全 地 ， 見 所 羅 巴 伯 手 拿 線 鉈 就 歡 喜 。 第二波回歸重建由以斯拉帶領-除了繼續聖殿的重建之外，以斯拉也注重社會宗教的重建。 第三波由尼希米帶領、一手拿武器、一手拿工具建城牆。 再來就是哈該、撒迦利亞和瑪拉基書。 然後上帝靜默了四百年。這四百年中的文史有被收䤼在天主教的聖經中，但耶穌本人從來沒有把他們當作上帝的啟示。 如果說舊約把新約隱藏了（conceal)、新約就把舊約顯露出來了(reveal)。 馬太福音是為猶太人所寫、書中處處可見舊約被應驗了。熟讀舊約的猶太人讀起來應該被深深觸動。 馬可福音是為羅馬人而寫。 路加福音是為希臘人而寫。 約翰福音是為所有人而寫。 家譜明証耶穌是大衞的子孫。應驗了上帝在撒母耳下第七章的應許 16 你 的 家 和 你 的 國 必 在 我 面 前 永 遠 堅 立 。 你 的 國 位 也 必 堅 定 ， 直 到 永 遠 。 家譜也証明了耶穌是亞伯拉罕的後裔。加拉太書第三章 16 所 應 許 的 原 是 向 亞 伯 拉 罕 和 他 子 孫 說 的 。 神 並 不 是 說 眾 子 孫 ， 指 著 許 多 人 ， 乃 是 說 你 那 一 個 子 孫 ， 指 著 一 個 人 ， 就 是 基 督 耶穌是逾越節被殺的羔羊 哥林多前書第五章 7 你 們 既 是 無 酵 的 麵 ， 應 當 把 舊 酵 除 淨 ， 好 使 你 們 成 為 新 團 ； 因 為 我 們 逾 越 節 的 羔 羊 基 督 已 經 被 殺 獻 祭 了 。 凡接受耶穌為救主的就逃避了神的怒火。耶穌在十字架上流下的寶血遮蓋了我們的罪孽，好比逾越節時塗抹在門框上的羊羔的血。 哥林多前書第十一章記載守聖餐時，我們當記念 23 我 當 日 傳 給 你 們 的 ， 原 是 從 主 領 受 的 ， 就 是 主 耶 穌 被 賣 的 那 一 夜 ， 拿 起 餅 來 ， 24 祝 謝 了 ， 就 擘 開 ， 說 ： 這 是 我 的 身 體 ， 為 你 們 捨 （ 有 古 卷 ： 擘 開 ） 的 ， 你 們 應 當 如 此 行 ， 為 的 是 記 念 我 。 25 飯 後 ， 也 照 樣 拿 起 杯 來 ， 說 ： 這 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 約 ， 你 們 每 逢 喝 的 時 候 ， 要 如 此 行 ， 為 的 是 記 念 我 。 耶穌的身體就是聖殿 約翰福音第二章19 耶 穌 回 答 說 ： 「 你 們 拆 毀 這 殿 ， 我 三 日 內 要 再 建 立 起 來 。 」 約翰福音第一章14 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 們 中 間 ， 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 聖殿的存在使得聖潔的上帝可以住在我們這些罪人中間。而耶穌為我們撥開的身體也使披戴耶穌的人可以坦然無懼地來到上帝的面前、與神和好、與主同行。耶穌是大祭司，也是被殺的羔羊。 耶穌是律法的總結 羅馬書第十章4 律 法 的 總 結 就 是 基 督 ， 使 凡 信 他 的 都 得 著 義 。 從此以後義人必因信而生。 耶穌是利未記的應驗。耶穌是祭牲、更是那為我們祈求的大祭司。聖潔而公義的上帝不能以有罪的為無罪。上帝親自替我們受罪的刑罰，使我們可以被算為義、更是彰顯了上帝的愛。 出埃及記三十四章 5 耶 和 華 在 雲 中 降 臨 ， 和 摩 西 一 同 站 在 那 裡 ， 宣 告 耶 和 華 的 名 。 6 耶 和 華 在 他 面 前 宣 告 說 ： 耶 和 華 ， 耶 和 華 ， 是 有 憐 憫 有 恩 典 的 神 ， 不 輕 易 發 怒 ， 並 有 豐 盛 的 慈 愛 和 誠 實 ， 7 為 千 萬 人 存 留 慈 愛 ， 赦 免 罪 孽 、 過 犯 ， 和 罪 惡 ， 萬 不 以 有 罪 的 為 無 罪 ， 必 追 討 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 、 四 代 。 為我們預備救贖的上帝、祂的名值得一切的稱頌與敬拜，阿們！

認罪：和神說一樣的話

約翰一書一章 9 我 們 若 認 自 己 的 罪 ， 神 是 信 實 的 ， 是 公 義 的 ， 必 要 赦 免 我 們 的 罪 ， 洗 淨 我 們 一 切 的 不 義 。 這節經文很有意思的一點是講到認罪的時候，居然敢提神的公義。認罪的時候，一般緊抓的是神的憐憫與慈愛，提到神的信實也是倚丈自己是神立約的子民。提到神的公義、而不怕上帝的處罸，這是有基督寶皿覆蓋的基督徒特有的權利。公義的上帝既然已經處罰了代替我們在十字架上死了的耶穌，祂就不會再處罰我們。我們的罪已被赦免、我們的一切不義也都被洗淨了。 犯了罪的人𤔡了掩蓋自己的罪行，有像掃羅王說謊、把罪推給撒母耳、推給百姓，又把罪合理化的（撒母耳記上第十三、十五章）。又有大衞王在奪了赫人烏利亞之妻拔示巴之後設計並謀害了鳥利亞（撒母耳記下第十一章）。為了逃避罪行帶來的名譽、身體或身份上的後果，世人窘迫地一步一步陷了更多的犯罪之中。如果我們真確地認識到上帝是一個會救贖而饒恕我們的上帝，或許我們就不會一錯再錯，而是來到上帝的面前乞求赦免。 不肯認罪的人沒有認識到上帝是有憐憫、有恩典的神。不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。（出埃及記第三十四章） 創世記中記載亞當夏娃吃了神吩咐他們不可喫的果子之後就藏起來，並用無花果樹的葉子遮蓋自己，這是人、神關係破裂的起源。上帝為亞當夏娃作了皮衣、犯罪之後的羞恥唯有上帝可以為我們遮掩： 上帝也為我們預備了救贖，耶穌（女人的後裔）在十字架上所完成的救恩讓我們可以與神和好。認罪是和神說一樣的話，認同上帝的價值觀為我們的價值觀、與神行在光中。耶穌基督已經代替我們付出贖價、洗淨我們一切罪孽、讓我們可以坦然無懼地回到愛我們的天父面前與主同行。 願滿有恩典與慈愛的上帝、得到一切的榮耀、尊貴與讚美！