林前十：1～13 great is thy faithfulness!

22. 哥林多前書十：1～13
    1. 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 
    2. 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西； 
    3. 並且都吃了一樣的靈食， 
    4. 也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。 
    5. 但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 
    6. 這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 
    7. 也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。 
    8. 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 
    9. 也不要試探主（有古卷：基督），像他們有人試探的，就被蛇所滅。 
    10. 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 
    11. 他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 
    12. 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。 
    13. 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
    【討論問題一】試從本章中重覆的字分段
    第一段：屬靈經歷、都
    都在雲下，
    都從海中經過，
    都在雲裡、海裡受洗歸了摩西； 
    都吃了一樣的靈食， 
    都喝了一樣的靈水
    
    
    第二段：五個不要，鑑戒
    不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的； 
    不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：百姓坐下吃喝，起來玩耍。 
    不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人； 
    不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。 
    不要發怨言，像他們有發怨
    
    
    第三段：總结並安慰鼓勵
    有屬靈的經歷不代表不會跌倒
    前車之鑑
    信實的上帝會帶我們忍受得住試探、伴我們跑靈程
    -個人的跑道或許不同，但是需要的鑑戒卻是一様。與我們在場上競賽的真是我們的私慾和試探啊！
    
    
    【討論問題二】神不喜歡什麼樣的人？ 
    6 人 非 有 信 ， 就 不 能 得 神 的 喜 悅 ； 因 為 到 神 面 前 來 的 人 必 須 信 有 神 ， 且 信 他 賞 賜 那 尋 求 他 的 人 。
    
    
    
    
    【討論問題三】試找出以色列歷史中跌倒的例子。並注意事件發生前、後之事。
    A、出十五：24 
    1. 百姓就向摩西發怨言，說：我們喝什麼呢？
    之前：神分開紅海使以色列人逃離埃及人的追趕
    之後：神使苦水變甜、更有以琳的十二股水泉
    
    
    B、十六：2、3 
    1. 以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
    2. 說：巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！
    之後：神降嗎哪
    
    
    C、出十七：1-3
    以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，
    所以與摩西爭鬧，說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？
    百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？
    
    
    之後： 神吩咐摩西撃打磐石、流水出來
    約七：37、38 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。 
    信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。
    
    
    D、民十一 ：4-6他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：誰給我們肉吃呢？ 
    我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。 
    現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。
    之後：民十一：31-34
    有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。 
    百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。 
    肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。 
    那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。
    
    
    E、民十三：30-33 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。 
    但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。 我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。
    十四：1_3 
    1. 當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。
    2. 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。
    3. 耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？
    之後：十四：11 耶和華對摩西說：這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？ 
    十四：22 ，23 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話， 
    他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；
    
    
    F、十六 可拉黨叛後、 41 第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：你們殺了耶和華的百姓了。
    之後：49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人
    
    
    
    
    G、二十一：4-6 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁， 
    就怨讟神和摩西說：你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。 
    於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。 
    之之後：8、9耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。 
    摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
    
    
    約三：14，15 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 
    叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。
    
    
    H、二十五： 1-3以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。 
    因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。 
    以色列人與巴力毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。
    那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。
    
    
    當我們遇到不顺利的事情發怨言的時候，要衡量一下抱怨的事是否屬實？不要縱容自己誇大、扭曲。也要衡量一下是否怨言出於貪慾之心、是否想念罪中之樂。尤其不要出自不信的心，怨毒的心、試探的心？屬靈的路要謹慎的走，抓住神的應許地走。跌倒的時候，神會管教，但祂的信實廣大、恩典夠用！
    哀三：22，23我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。 
    每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
    
    

哥林多前書九-凡我所行的都是要與人同得福音的好處

哥林多前書九章-凡我所行的都是要與人同得福音的好處

1. 這不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？ 
2. 假若在別人，我不是使徒，在你們，我總是使徒，因為你們在主裡正是我作使徒的印證。 
3. 我對那盤問我的人就是這樣分訴： 
4. 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 
5. 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 
6. 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 
7. 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 
8. 我說這話，豈是照人的意見；律法不也是這樣說嗎？ 
9. 就如摩西的律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴。難道神所掛念的是牛嗎？ 
10. 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望去打場。 
11. 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 
12. 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。 
13. 你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？ 
14. 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 
15. 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死也不叫人使我所誇的落了空。 
16. 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。 
17. 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 
18. 既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。 
19. 我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。 
20. 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。 
21. 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。 
22. 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。 
23. 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。 
24. 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 
25. 凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 
26. 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 
27. 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

【討論問題一】保羅為什麼要分辯自己是使徒？

保羅沒有像其他的使徒一樣拿哥林多教會的支助，反而有人懷疑他使徒的資格。

林前四：13 被人毀謗、我們就善勸。

【討論問題二】保羅如何分辯自己是使徒？

1）見過主耶穌

2）哥林多教會就是保羅建立的、正是他使徒使命的見證

【討論問題三】使徒如何作工？

帶家眷，得教會供應

【討論問題四】保羅用什麼職務比照使徒作的工？

當兵

栽葡萄園

牧養牛羊

【討論問題五】試述保羅如何用世人的職業、 律法、聖殿工人來說明傳福音的人應當靠福音養生

【討論問題六】教會給的俸養會大於傳道人給予教會的好處嗎？

【討論問題七】保羅為什麼要提傳道人的權利？

他自己甘心捨棄、但別人接受支持是完全沒錯的

16～27節保羅傳福音的心態、策略及志向

【討論問題八】傳福音為什麼沒有可誇的？

路十七：9-10奴僕做了所吩咐的事，難道主人要向奴僕懷有感恩的心嗎？ 你們也是這樣，當你們做完了所吩咐你們的一切事以後，應該說『我們是無用的奴僕，只是做了自己該做的。』

保羅傳福音是因為受了主的託付。

【討論問題九】受了傳福音的託付、人有那三種可能的反應？結果如何？

1）不傳、有禍：如約拿

2）不甘心、也得作

3）甘心去作、有獎賞：保羅的選項

【討論問題十】為什麼「傳福音的時候叫人不花錢得福音」是獎賞？

這是保羅為了怕基督的褔音被阻隔而希望的，上帝賞他的願。保羅可以靠織帳棚維生、也是一個賞賜。

【討論問題十一】保羅傳褔音的策略？

向什麼樣的人就作什麼樣的人、從各人的背景和神觀為起點、帶他們來到上帝的恩典面前。

文化背景可以隨從但真理不可遷就。

因此他叫有猶太背景的提摩太行割禮、為得猶太人。不叫外邦人提多行割禮，為得外邦人。因為人得救不在乎行律法。

【討論問題十二】賽跑和傳福音的相似點和不同點。

都要得獎賞

不是人人有獎

都要有節制

都有目標

一個得能壞的冠冕，一個得不能壞的冠冕

【討論問題十三】傳福音只有一人得獎嗎？

不、否則一定是保羅得獎、沒有什麼好比的

提後四：7、8那美好的仗，我已經打過了；該跑的路程，我已經跑盡了 當守的 信仰，我已經持守了。 此後，有那公義的冠冕為我存留，就是主——公義的審判者要在那一天回報給我的；不僅給我，也要給所有愛慕他顯現的人。

神給每一個基督徒不同的跑道、我們要照神給我們的界線去傳福音

林後十：13 我們不願意分外誇口，只要照神所量給我們的界限夠到你們那裡。

H

【討論問題十四】傳福音的「對手」是誰？

不是其他的基督徒

是阻擋人不信神的各樣學説

是敗壞的老我：因此要攻克己身、叫身服我

哥林多前書八章-禁吃祭偶像之物。I am my brother’s keeper

哥林多前書八章 禁吃祭偶像之物

1. 論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 
2. 若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 
3. 若有人愛神，這人乃是神所知道的。 
4. 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。 
5. 雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主； 
6. 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 
7. 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。 
8. 其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。 
9. 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 
10. 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心，若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 
11. 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 
12. 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 
13. 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

【討論問題一】V1~3、第一個對比：知識和愛心

知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。 

【討論問題二】V2～3、第二個對比：我們和神的知道的對比

按我們當知道的、我們並不知道。

但神知道我們愛衪。

這裡的愛心指的是愛神。若不是出於愛神的心、人無法持續、真正的愛人。有了知識要加上愛心。

【討論問題三】V4～6、第三個對比：偶像和上帝的對比

雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主； 

然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他；我們也歸於他─並有一位主，就是耶穌基督─萬物都是藉著他有的；我們也是藉著他有的。 

詩篇135:15 外 邦 的 偶 像 是 金 的 ， 銀 的 ， 是 人 手 所 造 的 ；

16 有 口 卻 不 能 言 ， 有 眼 卻 不 能 看 ，

17 有 耳 卻 不 能 聽 ， 口 中 也 沒 有 氣 息 。

18 造 他 的 要 和 他 一 樣 ， 凡 靠 他 的 也 要 如 此 。

【討論問題四】V7～8、第四個對比：有知識的人和沒有知識的人吃祭偶像之物后果的對比

沒有這知識的人以為祭偶像之物有特殊能力、吃了可以得褔。當他們帶著這樣的信念吃的時候就是要從神以外得福、是交鬼、跌倒了。

有正確知識的人吃了他們知道偶像不算什麼、祭偶像之物也不算什麼時、不吃也無損，吃也無益。

【討論問題五】V9～13、第五個對比：選擇自由和不自由的對比

選擇自由造成軟弱弟兄跌倒，得罪弟兄也得罪為他死的基督

選擇不自由的人有知識加上愛心、是神所知道、看重的。

約翰福音十二章24～25 一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 

有人說活到人生下半場了，不要再和負能量的人在一起。這是人的權利、但是一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。

【討論問題六】如果同性戀的朋友邀請你去參加他的「婚禮」、你去嗎？

婚姻是神所設立的，是一男一女的結合，為了有敬虔的后裔。同性結合不是神所設立的婚姻，不在真理的範疇之內。愛是不喜歡不義，只喜歡真理。

為了信心軟弱的弟兄、不能去。

為了表達自己的立場、不能去。

可以愛一個罪人、因我們自己也是罪、但是不能行在黑暗裡。

如果我連想留長髮但長髮不適合她的女友都會當面和她說，面對真理，怎可沒有立場，沒有表態。

哥林多前書第七章、從買櫝還珠説起

哥林多前書第七章

關於你們信上所提的事，我認為男人不親近女人倒好。 2 但為了避免淫亂的事，男人應當各有自己的妻子，女人也應當各有自己的丈夫。 3 丈夫對妻子應該盡他的本分，妻子對丈夫也應當這樣。 4 妻子對自己的身體沒有主權，權在丈夫；照樣，丈夫對自己的身體也沒有主權，權在妻子。 5 夫妻不可彼此虧負，除非為了要專心禱告，雙方才可以同意暫時分房。以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁的時候誘惑你們。 6 我說這話是容許你們，並不是命令。 7 我願人人都像我一樣；只是各人有各人從　神得來的恩賜，有人是這樣，有人是那樣。 8 我現在要對未婚的人和寡婦說，他們若保持像我這樣就好了； 9 但如果不能自制，就應當結婚，因為結婚總比慾火焚身好。 10 我要吩咐已婚的人（其實不是我，而是主吩咐的），妻子不可離開丈夫。 11 如果離開了，就不可再嫁，不然，就要跟丈夫復合。丈夫也不可離棄妻子。 12 我要對其餘的人說（是我說的，不是主說的），倘若某弟兄有不信的妻子，而她也情願和他住在一起，他就不要離棄她。 13 如果妻子有不信的丈夫，而他也情願和她住在一起，她也不要離棄丈夫。 14 因為不信的丈夫因著妻子成為聖潔，不信的妻子也因著那個弟兄成為聖潔了。不然，你們的兒女就是不潔淨的，但現在他們都是聖潔的了。 15 如果那不信的要離去，就由他離去吧；在這種情形之下，信主的弟兄或姊妹都不必勉強。　神呼召你們，是要你們和睦。 16 你這作妻子的，你怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，你怎麼知道不能救你的妻子呢？ 17 不過，主怎樣分給各人，　神怎樣呼召各人，各人就要照著去行事為人。我也這樣吩咐各教會。 18 有人受了割禮而蒙召的嗎？他就不要遮掩割禮的記號。有人未受割禮而蒙召的嗎？他就不要受割禮。 19 割禮算不得甚麼，沒有割禮也算不得甚麼，要緊的是遵守　神的命令。 20 各人蒙召的時候怎樣，他就應當保持原來的情況。 21 你蒙召的時候是作奴僕的嗎？不要為此煩惱。但如果你能夠得到自由，就要把握這機會。 22 因為作奴僕的蒙了主的呼召，就是屬於主的自由人了；照樣，自由的人蒙了呼召，他就是基督的奴僕了。 23 你們是用重價買來的，不要作人的奴僕。 24 弟兄們，你們各人蒙召的時候怎樣，就應當在　神面前保持這原來的情況。 25 關於守獨身的女子，我沒有主的命令，但我既然蒙了主的憐憫，成為可信靠的人，就把我的意見提出來。 26 為了目前的困難，我認為人最好能保持現狀。 27 你已經有了妻子嗎？就不要想擺脫。你還沒有妻子嗎？就不要去找妻子。 28 如果你娶妻子，這不是犯罪；如果處女出嫁，也不是犯罪。不過，這樣的人要受肉體上的苦難，我卻不願你們受這苦難。 29 弟兄們，我是說時候不多了。從今以後，有妻子的要像沒有妻子的， 30 哀哭的要像不哀哭的，快樂的要像不快樂的，買了東西的要像一無所得的， 31 享用世上百物的要像沒有享用的一樣，因為這世上的情況都要過去。 32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻子的人，掛念的是主的事，想怎樣去得主喜悅； 33 但娶了妻子的人是為世上的事掛慮，想怎樣去討妻子的歡心， 34 這樣他就分心了。沒有結婚的婦女和守獨身的女子，掛念的是主的事，好讓身體和心靈都成為聖潔；但結了婚的婦女是為世上的事掛慮，想怎樣去討丈夫的歡心。 35 我說這話，是為了你們自己的益處；我不是要限制你們，而是要你們作合宜的事，一心一意地對主忠誠。 36 如果有人認為是虧待了自己的女朋友，她也過了結婚的年齡，而他覺得應當結婚，他就可以照著自己的意思去作，這不是犯罪；他們應該結婚。 37 但如果他心裡堅決，沒有甚麼不得已的原因，又可以控制自己的意志，決心讓女朋友持守獨身；這樣作也是好的。 38 所以，那跟自己的女朋友結婚的，作得好，那不結婚的，作得更好。（或譯：“36如果有人認為待自己的女兒不合適，她也過了結婚的年齡，而且應當這樣行，他就可以照著自己的意思去作，讓她們結婚，這不是犯罪。37但如果他心裡堅定，沒有甚麼不得已的原因，又有權作主，決心留下自己的女兒，這樣作也是好的。38所以，那讓自己女兒出嫁的，作得好，那不讓女兒出嫁的，作得更好。”） 39 丈夫活著的時候，妻子是受約束的；丈夫若死了，她就可以自由地嫁給她願意嫁的人，只是要嫁給主裡的人。 40 然而照我的意見，倘若她能守節，就更有福了。我想我這話也是　神的靈感動的。

老大一年級在中文學校的演講比賽是我幫他擬的稿。題目是買櫝還珠，雖然這四個字有點拗口，但他最後也拿到了第三名。當時兩個兒子都喜歡買麥當勞的happy meal,為的不是漢堡薯條而是附帶而來的小玩具。我用買櫝還珠的成語提醒他們的錯謬。哥林多前書第七章讀起來也讓我想起買櫝還珠這句成語，只是這回是同樣的問題以不同的形式出現、我們如果能找到問題的根源，那麼無論問題以什麼樣的形式出現，都可以以同樣的原則解決。

哥林多前書第七章讀起來也看到基督徒在主裏的自由，凡事我都可以行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論作什麼，都要為榮耀上帝而行。

在男女的關係上、當求避免淫亂。與其慾火攻心、倒不如嫁娶為妙。但是如果神給了獨身的恩賜，就可以殷勤服事主、沒有分心。在這個原則下、結婚可以、為神的緣故守獨身更好！不信的配偶要求離去、可以。但若他們願意留下來、更好！寡婦要再嫁娶、只要是主裏的人、都可以，但若能守節、更好！

哥林多前書第七章也看到不僅耶穌是百分之百的神、又是百分之百的人。我們自己除了我們每天當扮演的角色（丈夫、妻子、父親、母親、孩子、員工、老闆），也當作百分之百的基督徒！所以信主的奴隸當繼續作奴隸（能自由更好）、受沒受割禮也是如此，因為信主的人最重要的身份是神用重價買贖回來的主的奴僕，只要守神的誡命就是了。為此，耶穌也說人到他那裏去，若不愛耶穌勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹、和自己的性命、就不能作耶穌的門徒。我們只有在愛神的前提下才有可能用神聖的愛來愛人，以致於可以扮演我們的任何一個角色。你是百分之百的基督徒嗎？

在末世的日子，保羅願意我們無所掛慮。這真當是基督徒過簡單生活的最基本原因。不是只為了生活簡單而簡單生活，而是為了可以專心為主的事掛慮。好比一個母親生了孩子後辭去工作在家。如果她沒有把心思放在孩子身上，沒去工作不代表她就是一個好母親。如果我們只求無所掛慮來信主、卻沒有掛慮神的事，那也是買櫝還珠了！