耶穌醫好生來瞎眼的人～我是好牧人

耶穌醫好生來瞎眼的人～我是好牧人 約翰福音第九、十章 9 耶穌走路的時候，看見一個生下來就瞎眼的人。 2 他的門徒問他：“拉比，這人生下來就瞎眼，是誰犯了罪？是他呢，還是他的父母呢？” 3 耶穌回答：“不是他犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上彰顯　神的作為。 4 趁著白晝，我們必須作那差我來者的工；黑夜一到，就沒有人能作工了。 5 我在世上的時候，是世界的光。” 6 說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了一點泥，把泥抹在瞎子的眼睛上， 7 對他說：“你去西羅亞池洗一洗吧。”（西羅亞就是“奉差遣”的意思。）於是他就去了，洗完了，走的時候，就看見了。 8 那時，鄰居和以前常常見他討飯的人說：“這不是那一向坐著討飯的人嗎？” 9 有的說：“是他。”有的說：“不是他，只是像他。”他自己說：“是我。” 10 他們就問他：“你的眼睛是怎樣開的呢？” 11 他回答：“那名叫耶穌的人和了一點泥，抹在我的眼上，對我說：‘你去西羅亞池洗一洗吧。’我去一洗，就看見了。” 12 他們說：“那人在哪裡？”他說：“我不知道。” 法利賽人查問瞎眼的人 13 他們就把那個從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。 14 耶穌和了泥開他眼睛的那一天，正是安息日。 15 法利賽人又問他是怎樣可以看見的。他告訴他們：“耶穌把泥抹在我的眼上，我一洗就看見了。” 16 有幾個法利賽人說：“那個人不是從　神那裡來的，因為他不守安息日。”另外有些人說：“一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？”他們就起了紛爭。 17 他們再對瞎子說：“他既然開了你的眼睛，你說他是甚麼人？”他說：“他是個先知。” 18 猶太人不信他從前是瞎眼，現在才能看見的，於是把他的父母叫來， 19 問他們：“這是你們所說那生下來就瞎眼的兒子嗎？現在他怎麼又能看見呢？” 20 他的父母回答：“我們知道他是我們的兒子，生下來就瞎眼； 21 現在他是怎樣可以看見的，我們不知道；誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他吧；他已經長大成人，可以替自己講話了。” 22 他的父母這樣說，是因為怕猶太人，原來猶太人已經定好了，不論誰承認耶穌是基督，就要把那人趕出會堂。 23 因此他的父母說：“他已經長大成人，你們問他吧。” 24 於是法利賽人第二次把那從前瞎眼的人叫來，對他說：“你應當歸榮耀給　神，我們知道這人是個罪人。” 25 那人回答：“他是不是個罪人，我不知道；我只知道一件事，就是我本來是瞎眼的，現在能看見了。” 26 他們就問：“他向你作了甚麼呢？他怎樣開了你的眼睛呢？” 27 他回答：“我已經告訴你們，但是你們不聽；為甚麼現在又想聽呢？你們也想成為他的門徒嗎？” 28 他們就罵他，說：“你才是他的門徒，我們是摩西的門徒。 29 我們知道　神曾對摩西說話；只是這個人，我們不知道他從哪裡來。” 30 那人對他們說：“這就奇怪了，他開了我的眼睛，你們竟然不知道他從哪裡來。 31 我們知道　神不聽罪人的祈求，只聽那敬畏　神，遵行他旨意的人。 32 自古以來，沒有人聽過生下來就是瞎眼的，有人可以開他們的眼睛。 33 這人若不是從　神那裡來的，他就不能作甚麼。” 34 他們說：“你的確是在罪中生的，還敢教訓我們嗎？”就把他趕出去。 35 耶穌聽見他們把他趕出去，後來遇見他的時候，就對他說：“你信人子嗎？” 36 他說：“先生，誰是人子，好讓我信他呢？” 37 耶穌說：“你已經見過他，現在跟你說話的就是他。” 38 那人說：“主啊，我信。”就向他下拜。 39 耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。” 40 有些和耶穌在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎眼的嗎？” 41 耶穌對他們說：“如果你們是瞎眼的，就沒有罪了；但現在你們說‘我們能看見’，所以你們還是有罪的。” 【楔子問題】在生來瞎眼的人得醫治這件事顯出了怎樣的神的作為？ 【觀察問題】生來瞎眼的人對耶穌有怎樣漸進的的認識？ 有一個人各叫耶穌 先知 敬畏神，遵行他旨意的人 從神那裡來的 上帝的兒子 39 耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。” 【觀察問題】對耶穌來説，世上有哪二種人？ 看得見的人和看不見的人 【應用問題】為了在他身上顯出上帝的作為而作一個生來瞎眼的人是否「很寃」？ 他的眼睛是瞎的，但他的心眼不瞎。耶穌親自醫治了他，親自帶領他認識上帝差來的彌賽亞。他是有福的人。 神寶貴，拯救、安慰的是心眼不瞎的人。 10 “我實實在在告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜； 2 那從門進去的，才是羊的牧人。 3 看門的給他開門，羊也聽他的聲音；他按著名字呼叫自己的羊，領牠們出來。 4 他把自己的羊領出來以後，就走在前頭，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。 5 牠們決不會跟隨陌生人，反而逃避他，因為不認得陌生人的聲音。” 6 耶穌對他們說了這個譬喻，他們卻不明白他所說的是甚麼。 【觀察問題】這裡的賊、強盜指的是誰？ 把得醫治的人趕出會堂的法利賽人 不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜； 5 牠們決不會跟隨陌生人，反而逃避他，因為不認得陌生人的聲音。 10 賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞 【觀察問題】這裡的羊的牧人指的是誰？ 2 那從門進去的，才是羊的牧人。 3 看門的給他開門，羊也聽他的聲音；他按著名字呼叫自己的羊，領牠們出來。 4 他把自己的羊領出來以後，就走在前頭，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。 9 我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救，並且可以出、可以入，也可以找到草場。 10 ⋯我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。 11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。 【解釋問題】這裡的看門的人指的是誰？ 羊的主人、上帝 7 於是耶穌又說：“我實實在在告訴你們，我就是羊的門。 8 所有在我以先來的，都是賊和強盜；羊卻不聽從他們。 9 我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救，並且可以出、可以入，也可以找到草場。 10 賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。 11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。 12 那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一見狼來，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他們驅散了； 13 因為他是個雇工，對羊群漠不關心。 14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我， 15 好像父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 16 我還有別的羊，不在這羊圈裡；我必須把牠們領來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。 17 父愛我，因為我把生命捨去，好再把它取回來。 18 沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權把它取回來；這是我從我的父所領受的命令。” 19 猶太人因著這些話又起了紛爭。 20 他們當中有許多人說：“他是鬼附的，他發瘋了；為甚麼要聽他呢？” 21 另外有人說：“這話不是鬼附的人所說的。鬼怎能使瞎子的眼睛開了呢？” 【解釋問題】耶穌怎麼又是羊的門，又是好牧人呢？ 好牧人躺在羊圈的門，保護羊群。 27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。 28 我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡奪去。 29 那位把羊群賜給我的父比一切都大，也沒有人能把他們從我父的手裡奪去。 【楔子問題】在生來瞎眼的人得醫治這件事顯出了怎樣的神的作為？ 九：39 耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。” 神差耶穌來使人眼睛得開

耶穌履海～增添門徒信心

耶穌履海～增添門徒信心 約翰福音第六章 16 到了晚上，他的門徒下到海邊去。 17 他們上了船，要渡海往迦百農去。那時天已經黑了，耶穌還沒有到他們那裡。 18 忽然海上起了狂風，波浪翻騰。 19 門徒搖櫓約行了五六公里，看見耶穌在海面上行走，漸漸靠近船，就害怕起來。 20 耶穌對他們說：“是我，不要怕。” 21 他們這才把他接上船，船就立刻到了他們要去的地方。 馬太福音十四章 22 耶穌立刻催門徒上船，叫他們先到對岸去，他卻留下來叫群眾散開。 23 他解散了群眾，就獨自上山去禱告。到了晚上，他還是獨自一人在那裡。 24 那時門徒的船已經離岸數公里，因為逆風，被波浪沖擊。 25 天快亮的時候（“天快亮的時候”原文作“夜裡四更天”），耶穌在海面上向他們走過去。 26 門徒見他在海面上行走，就很驚慌，說：“有鬼啊！”並且恐懼得大叫起來。 27 耶穌立刻對他們說：“放心吧！是我，不要怕。” 28 彼得對他說：“主啊，如果是你，讓我在水面上到你那裡去。” 29 他說：“來吧！”彼得就從船上下來，行在水面上，走向耶穌那裡去。 30 但他一見風浪就害怕，快要沉下去的時候，就呼叫：“主啊！救我！” 31 耶穌馬上伸手拉住他，對他說：“小信的人哪，為甚麼疑惑？” 32 他們上了船，風就平靜了。 33 船上的人都拜他，說：“你真是　神的兒子。” 馬可福音第六章 45 事後耶穌立刻催門徒上船，叫他們先渡到對岸的伯賽大去，等他自己叫眾人散開。 46 他離開了他們，就上山去禱告。 47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上， 48 看見門徒辛辛苦苦地搖櫓，因為風不順。天快亮的時候（“天快亮的時候”原文作“夜裡四更天”），耶穌在海面上向他們走去，想要趕過他們。 49 門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來； 50 因為他們都看見了他，非常恐懼。耶穌立刻對他們說：“放心吧！是我，不要怕。” 51 於是上了船，和他們在一起，風就平靜了。門徒心裡十分驚奇， 52 因為他們還不明白分餅這件事的意義，他們的心還是遲鈍。 【關於地點】從伯賽大去迦百農 【關於時間】 施洗約翰被斬、 十二門徒被差遣、回來了、 五餅二魚的神蹟、 晚上門徒上船、天快亮的時候耶穌從海上走來了 【觀察問題】為什麼只有門徒在船上，耶穌為何不在船上？ 五餅二魚的神蹟之後，百姓要強逼耶穌作王。耶穌叫門徒先離開去迦百農，他自己留下來遣散百姓。之後他去山上禱告。 【解釋問題】耶穌履海這個神蹟只有行在門徒面前，耶穌行這個神蹟有什麼意義？ 耶穌用五餅二魚餵飽5000人之前，問腓力從哪裡買餅給這些人吃，原本是一個試驗.好像去看迦南地的12個探子.他們偵探的結果都很正確，但是只有約書亞和迦勒兩個探子不僅有事實，並且有信心.腓力的回答也只有事實，沒有信心. 耶穌履海這個神蹟顯出耶穌的神性，增添門徒的信心。

耶穌與撒瑪利亞婦人談道～我是生命的活水，人若喝我所賜的水，就永遠不渴

21 耶穌說：“婦人，你應當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。 22 你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。 23 然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋找這樣敬拜他的人。 24 　神是靈，敬拜他的必須藉著靈按真理敬拜他。”

聖靈和私慾相爭～蒙召的自由

蒙召的自由不是藉著律法，而是靠聖靈行事 加拉太書第五章 16 我是說，你們應當順著聖靈行事，這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。 17 因為肉體的私慾和聖靈敵對，聖靈也和肉體敵對；這兩樣互相敵對，使你們不能作自己願意作的。 18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下了。 19 肉體所行的都是顯而易見的，就如淫亂、污穢、邪蕩、 20 拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、 21 嫉妒、醉酒、荒宴，和類似的事。我從前早就告訴過你們，現在又事先告訴你們：行這些事的人，必定不能承受　神的國。 聖靈的果子 22 但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。 24 屬基督耶穌的人，是已經把肉體和邪情私慾都釘在十字架上了。 25 如果我們靠聖靈活著，就應該順著聖靈行事。 26 我們不可貪圖虛榮，彼此觸怒，互相嫉妒。 【楔子】為什麼我所願意的，我不能做；我所不願意的，我卻去做了？ 【picture this】私慾和聖靈好比鬥拳場上的兩方 私慾代表的是自我中心，self-center 聖靈代表的是放下自我，Self-less 私慾打贏的時候就是楔子問題浮現的時候 聖靈帶給我們的永生就是有耶穌的樣式的人生。 這場日日上演的鬥毆煞是血腥，卻不是沒有進展。好比作雕塑大象的冰雕人、一錐一鏟地敲去不屬於大象的冰來呈現一隻大象，我們被聖靈引導的時候也會痛，也會有掙扎，但最後的成品是值得一切雕塑的。 【picture this！】十字架 十字架上耶穌代替我們受了罪的刑罰，上帝饒恕了我們，又藉聖靈塑造我們可以有像神的生命。 【picture this！】十字架的道路 25 如果我們靠聖靈活著，就應該順著聖靈行事。 耶穌走上十字架的路我們也有份，一步一步克服肉體情慾的頑強堡壘到得自由！ 【picture this！】心中的花園 七：7 不要自欺，　神是不可輕慢的。人種的是甚麼，收的也是甚麼： 8 順著自己的肉體撒種的，必定從肉體收取敗壞；順著聖靈撒種的，必定從聖靈收取永生。 我們心中的花園種得的是私慾的種子多呢還是聖靈的種子多呢？ 與人有衝突的時候又是哪一種果子茂盛呢？ 在婚姻裡和丈夫的爭吵常常是我覺得他沒有順聖靈而行的時候。如果我一直想糾正他，就會像15節所說的， 五:13 弟兄們，你們蒙召得了自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要憑著愛心互相服事。 14 因為全部的律法，都在“愛人如己”這一句話裡面成全了。 15 你們要謹慎，如果相咬相吞，恐怕彼此都要毀滅了。 二隻狗相咬相爭的時候是二個人吵架的時候。 如果我不和他吵，但一直想著他的不好，半夜醒來就會睡不著了。到底聖經說要怎麼做呢？ 六：1弟兄們，如果有人陷在一些過犯裡，你們屬靈的人，要用溫柔的心使他回轉過來，自己卻要小心，免得也被引誘。 2 你們各人的重擔要互相擔當，這樣就成全了基督的律法。 我不是他的聖靈，可以改變他。他也不是我的聖靈，可以改變我。但我可以為他禱告；在我心中動工的聖靈也會在他的心中動工。 而且第一節提醒到我也同樣軟弱；也要自己小心免得犯同樣的錯誤。畢竟在十架上耶穌為他的罪而死，也是為了我的罪而死。我們同是罪人、都需要耶穌基督的救贖。 【picture this!】一個waiter 手上高高舉著三層菜盤，我們看不見裏面盛了些什麼菜餚。直到有人跘了他一腳，菜撒了一地，什麼菜都一目瞭然了。 有人犯了我們，我們的反應反映中我們心中的花園。有多少是從情慾而來的收成，有多少是從聖靈而來的收成呢？願我們天天回到十字架前，面對饒恕又施恩給我們的上帝，靠聖靈而行、期待聖靈的收成！

耶穌與尼哥底母～從天上來的和從地上來的師傅

耶穌與尼哥底母論重生～永生是重生的印記 約翰福音第三章 1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官長。 2 他夜間來到耶穌那裡，對他說：“拉比，我們知道你是從　神那裡來的教師，因為如果沒有　神同在，你所行的這些神蹟，就沒有人能行。” 3 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。” 4 尼哥德慕說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？” 5 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。 7 你不要因為我對你說‘你們必須重生’而感到希奇。 8 風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。” 9 尼哥德慕說：“怎能有這事呢？” 10 耶穌說：“你是以色列人的教師，還不明白這事嗎？ 11 我實實在在告訴你，我們知道的，才講論；見過的，就作證，然而你們卻不接受我們的見證。 12 我對你們講地上的事，你們尚且不信，如果講天上的事，怎能相信呢？ 13 除了那從天上降下來的人子（有些抄本作“除了那從天上降下來仍舊在天上的人子”），沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必照樣被舉起來， 15 使所有信他的人都得永生。 16 “　神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 17 因為　神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。 18 信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。 19 光來到世上，世人因為自己的行為邪惡，不愛光倒愛黑暗，定他們罪的原因，就在這裡。 20 凡作惡的都恨光，不來接近光，免得他的惡行暴露出來。 21 凡行真理的，就來接近光，好顯明他所作的都是靠著　神而作的。” 【楔子問題】什麼是重生?人如何重生？ 【觀察問題】尼哥底母為什麼來見耶穌？ 見了耶穌行的神跡，他覺得耶穌是由上帝那裡來做師父的. 亦即，耶穌應該是從神的國那裏來的。他想要見神的國。 【觀察問題】耶穌回答尼哥底母要見神的國需要什麼？ 需要重生。 3 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。 【解釋問題】人如何重生？ 要從水和聖靈生，才能重生。 施洗約翰為耶穌見證說耶穌是用聖靈施洗的. 【觀察問題】人如何才能被重生？ 14 摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必照樣被舉起來， 15 使所有信他的人都得永生。 相信神的人，耶穌會用聖靈重生了我們。 【解釋問題】什麼是重生？ 相信神，被聖靈重生而得永生。 永生是人重生以後的印記，好像風吹過後人就看得見風的作為。 【解釋問題】18 信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 基督教很獨嗎？ 不是、世人都犯了罪、人人都有一死。但因信而蒙神救贖的人就不被定罪了。而被定罪的人是因自己的罪而被定罪的。 19 光來到世上，世人因為自己的行為邪惡，不愛光倒愛黑暗，定他們罪的原因，就在這裡。 20 凡作惡的都恨光，不來接近光，免得他的惡行暴露出來。 21 凡行真理的，就來接近光，好顯明他所作的都是靠著　神而作的。” 【應用問題】人犯了罪常有的反應是什麼？應該有的反應是什麼？ 常有的反應是不認罪，厭惡真理，躲避光. 應該有的反應是悔改，求饒恕，來就光. 【解釋問題】如果世人都犯了罪，耶穌也在十字架上被舉了起來，叫一切信他的都不被定罪、反而被重生、得永生。那什麼樣的人仍被定罪呢？ 不信上帝獨生子名的人 愛黑暗不愛光的人（不願悔改） 恐怕行為受責備的人 【應用問題】什麼是永生？（有被重生的印記） 相信上帝獨生子的名 願意且不怕把自己的行為及黑暗面在上帝面前坦白面對的人 愛慕光、不愛黑暗、願意悔改的人 接受上帝的愛及帶領的人

給五千人吃飽的神蹟～孩童的五餅二魚加上耶穌的神蹟

給五千人吃飽的神蹟～孩童的五餅二魚加上耶穌的神蹟 約翰福音第六章（馬太14、馬可6、路加9） 1這些事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比里亞海。 2 有一大群人，因為看見了他在病人身上所行的神蹟，就跟隨了他。 3 耶穌上了山，同門徒坐在那裡。 4 那時猶太人的逾越節近了。 5 耶穌舉目觀看，見一大群人向他走過來，就對腓力說：“我們從哪裡買餅給這些人吃呢？” 6 他說這話，是要試驗腓力，因他自己早已知道要怎樣作。 7 腓力回答：“就算二百銀幣買的餅，每人分一點，也是不夠的。” 8 有一個門徒，就是西門．彼得的弟弟安得烈，對耶穌說： 9 “這裡有個小孩子，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這麼多人，有甚麼用呢？” 10 耶穌吩咐他們：“你們叫眾人坐下。”原來那地方的草很多，眾人就坐下，單是男人的數目約有五千。 11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人；分魚也是這樣，都是隨著他們所要的。 12 他們吃飽了之後，耶穌對門徒說：“把剩下的零碎收拾起來，免得浪費。” 13 門徒就把眾人吃剩那五個大麥餅的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：“這真是那要到世上來的先知。” 15 耶穌知道群眾要來強迫他作王，就獨自又退到山上去了。 【時間背景】餵飽五千人的神蹟發生在門徒兩個兩個被差遣出去回來後、遇上施洗約翰被斬首之時。耶穌本要帶門徒有一個退修會，卻有一大群人跟來了。耶穌就憐憫他們、開口教訓他們許多道理。 【地點】伯賽大（路加）、腓力是伯賽大人（一：44） 可能就是因為是當地人，腓力才被耶穌問。 安德烈和彼得也是伯賽大人 【楔子問題】耶穌為什麼要問腓力從那裡買餅叫這些人吃呢？祂對腓力的試驗是什麼？ 五餅二魚的神蹟可以在這個特別時期的退修會教導門徒什麼呢？ 施洗約翰雖然被斬首了，但他已完成了上帝對他的托付。即使被斬首了，上帝仍然是那個可以使用一個微不足道的孩子的五餅二魚餵飽五千個人的上帝。天沒有因為施洗約翰被斬首而塌下來。 【背景】二百銀幣約工人8個月的工資 【解釋問題】當場的人如果不止這位孩子有帶、吃，為什麼只有孩子把自己的食物拿出呢？ 可能帶食物的人都覺得自己所有的於事無補。 耶穌卻能夠用一個孩子所有的餵飽五千人。 我的五餅二魚加上耶穌可以是一個神蹟。 【應用問題】在神的事工中，你會不會像腓力一樣覺得「不可能」而無所為? 在人所不能的，在神凡事都能。 【解釋問題】為什麼耶穌不憑空變出食物、從天降下嗎哪，而是藉由孩子的五餅二魚行食蹟呢？ 【應用問題】你對於耶穌邀請人參與衪的神蹟驚訝嗎？你願意如同那個孩子般獻上杯水車薪、經歷與上帝同工的神蹟嗎？ 【解釋問題】如果神蹟之後人認出耶穌就是那要到世間來的先知，為什麼耶穌卻要躲避逼人他作王？ 認出耶穌就是神應許的彌賽亞不代表人知道彌賽亞會有什麼作為。 不要把上帝強塞進我們想像中的神的模子 【應用問題】我們平時對上帝的呼求怎麼樣可以不落於「強逼耶穌作王」的地步？ 禱告我們的需要但把後果交託給上帝。 “If God is willing”把主權交給神。 【楔子問題】耶穌為什麼要問腓力從那裡買餅叫這些人吃呢？祂對腓力的試驗是什麼？ 十二探子看到的實地軍情若不加上上帝的應許的確「我們好像蚱蜢一樣」。可惜腓力的回答仍然像十個沒有信心的探子一般。 【后續】 24 群眾見耶穌和門徒都不在那裡，就上船往迦百農去找耶穌。 25 他們在對岸找到了耶穌，就問他：“拉比，你幾時到這裡來的？” 26 耶穌回答：“我實實在在告訴你們，你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃了餅又吃飽了。 27 不要為那必朽壞的食物操勞，卻要為那存到永生的食物操勞，就是人子所要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。” 28 眾人又問他：“我們應該作甚麼，才算是作　神的工作呢？” 29 耶穌回答：“信　神所差來的，就是作　神的工了。” 30 於是他們就說：“你要行甚麼神蹟，讓我們看了就信你呢？你到底能作甚麼呢？ 31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，正如經上所記：‘他把從天上來的食物賜給他們吃。’” 32 耶穌對他們說：“我實實在在告訴你們，不是摩西把那從天上來的食物賜給你們，而是我父把天上來的真食物賜給你們； 33 因為　神的食物就是從天上降下來，把生命賜給世人的那一位。” 【觀察問題】 26節，耶穌說你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃了餅又吃飽了。「看見了神蹟」和「吃了餅又吃飽了」不是一件事嗎？有什麼差別？ 神蹟不止是神蹟的本身而且是為了神蹟背後見証的上帝的記號。耶穌行神蹟不僅是憐憫人的需要，祂更要滿足人最終、更深的需要。 【應用問題】神蹟和行神蹟的上帝，那一個才是我們要追求的？ 【觀察問題】必朽壞的食物和存到永生的食物，那一個更寶貴？ 【解釋問題】如果上帝要給我們存到永生的食物（耶穌）祂會吝嗇給我們必朽壞的食物嗎？ 47 我實實在在告訴你們，信的人有永生。 48 我就是生命的食物， 49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 50 這是從天上降下來的食物，使人吃了就不死。 51 我就是從天上降下來生命的食物，人若吃了這食物，就必活到永遠。我要賜的食物就是我的肉，是為了世人的生命而賜的。”

醫好38年病者的神蹟～你要痊癒嗎？到耶穌這裏來得生命

醫好38年病者的神蹟～你要痊癒嗎？到耶穌這裏來得生命 約 1 這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。 2 在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來話叫作畢士大，池邊有五條走廊。 3 在那裡躺著許多病人，有瞎眼的、瘸腿的和癱瘓的。（有些抄本有以下一段：“他們等候水動，4因為有主的使者按時下去攪動池水，水動之後，誰先下去，無論甚麼病，必得痊愈。”） 5 那裡有一個人，病了三十八年。 6 耶穌看見他躺著，知道他病了很久，就問他：“你要痊愈嗎？” 7 病人回答：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池裡；自己想去的時候，總是給別人搶先。” 8 耶穌對他說：“起來，拿著你的褥子走吧。” 9 翰福音第五章那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。 【楔子問題】你要痊癒嗎？ 【觀察問題】這人如何得到醫治？和他想像中一樣嗎？ 耶穌說一句話他就痊癒了。不用等水動的時候，也不用靠人把他放在池裡． 【應用問題】醫生需要病人告訴他如何醫治嗎？我們需要在禱告中教上帝如何帶領我們嗎？ 那天正是安息日。 10 因此猶太人對那醫好了的人說：“今天是安息日，你拿著褥子是不可以的。” 11 他卻回答：“那使我痊愈的對我說：‘拿起你的褥子走吧’。” 12 他們就問：“那對你說‘拿起來走吧’的是誰？” 13 那醫好了的人不知道他是誰，因為那裡人很多，耶穌已經避開了。 14 後來，耶穌在殿裡遇見那人，對他說：“你已經痊愈了，不可再犯罪，免得招來更大的禍患。” 15 那人就去告訴猶太人，使他痊愈的就是耶穌。 16 從此猶太人就迫害耶穌，因為他常常在安息日作這些事。 17 耶穌卻對他們說：“我父作工直到現在，我也作工。” 18 因此猶太人就更想殺耶穌，因為他不但破壞安息日，而且稱　神為自己的父，把自己與　神當作平等。 【觀察問題】耶穌醫好38年的病者，猶太人看到的是什麼？ 耶穌犯了安息日的規條 【解釋問題】什麼原因會讓人視而不見神蹟？ 不肯承認神蹟以及行神蹟的人 【觀察問題】猶太人迫害耶穌的原因是什麼？ 1、耶穌在安息日醫病 2、耶穌稱神為父 【解釋問題】17 耶穌卻對他們說：“我父作工直到現在，我也作工。這裡的作工指的是什麼？ 21 父怎樣叫死人復活，使他們得生命，子也照樣隨自己的意思使人得生命。 人子的權柄 19 耶穌又對他們說：“我實實在在告訴你們，子靠著自己不能作甚麼，只能作他看見父所作的；因為父所作的事，子也照樣作。 20 父愛子，把自己所作的一切指示給他看，還要把比這些更大的事指示給他看，使你們驚奇。 21 父怎樣叫死人復活，使他們得生命，子也照樣隨自己的意思使人得生命。 22 父不審判人，卻已經把審判的權柄完全交給子， 23 使所有的人尊敬子好像尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬那差他來的父。 24 我實實在在告訴你們，那聽見我的話又信那差我來的，就有永生，不被定罪，而是已經出死入生了。 25 我實實在在告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 26 就如父是生命的源頭，照樣他也使子成為生命的源頭， 27 並且把執行審判的權柄賜給他，因為他是人子。 28 你們不要把這事看作希奇，因為時候將到，那時所有在墳墓裡的都要聽見他的聲音， 29 並且都要出來；行善的復活得生命，作惡的復活被定罪。 【觀察問題】父交給子的兩個任務是什麼？ 1，叫人得生命 2，行審判 【觀察問題】死人要如何復活？ 那聽見我的話又信那差我來的，就有永生，不被定罪，而是已經出死入生了。 死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 給耶穌作見證的 30 “我靠著自己不能作甚麼，我怎樣聽見，就怎樣審判。我的審判是公義的，因為我不尋求自己的意思，只求那差我來者的旨意。 31 我若為自己作證，我的見證就不真。 32 然而另有一位為我作證的，我知道他為我作的見證是真的。 33 你們曾經派人到約翰那裡，他為真理作過見證。 34 我不接受從人而來的見證，但我說這些事，是要你們得救。 35 約翰是一盞點亮的燈，你們情願暫時在他的光中歡樂。 36 但我有比約翰更大的見證，因為父賜給我要我完成的工作，就是我所要作的，證明我是父所差來的。 37 差我來的父親自為我作了見證。他的聲音，你們從沒有聽過；他的容貌，你們從沒有見過； 38 他的道，你們也不放在心裡，因為你們不信他所差來的那一位。 39 你們研究聖經，因為你們認為聖經中有永生，其實為我作證的就是這聖經， 40 然而你們卻不肯到我這裡來得生命。 41 “我不接受從人而來的稱讚； 42 我知道你們心裡沒有　神的愛。 43 我奉我父的名而來，你們不接待我；如果有別人以自己的名義而來，你們倒接待他。 44 你們彼此接受稱讚，卻不尋求從獨一的　神而來的稱讚，怎麼能信呢？ 45 不要以為我要向父控告你們，有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 46 你們若信摩西，也必信我，因為他所寫的書曾論及我。 47 你們若不信他所寫的，怎能信我的話呢？” 【觀察問題】為耶穌作見證的有誰？ 1、施洗約翰 2、耶穌做的事（賽35：5 那時，瞎子的眼必打開，聾子的耳必暢通。6 那時，瘸子必像鹿一般跳躍，啞巴的舌頭必大聲歡呼；） 3、聖父 4、聖經 45 不要以為我要向父控告你們，有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 46 你們若信摩西，也必信我，因為他所寫的書曾論及我。 47 你們若不信他所寫的，怎能信我的話呢？” 【觀察問題】誰會向神控告我們？ 摩西 申31:26 “你們要把這律法書，放在耶和華你們的　神的約櫃旁，可以在那裡作反對你們的見證 【楔子問題】今天如果耶穌問我們、你要痊癒嗎？有可能是要我們在什麼事上有新生的樣式？你要痊癒嗎？有什麼事阻止你過一個新生活？