哥林多前書第十四章1-20
- 你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）
- 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。
- 但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。
- 說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。
- 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
- 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我於你們有什麼益處呢？
- 就是那有聲無氣的物，或簫，或琴，若發出來的聲音沒有分別，怎能知道所吹所彈的是什麼呢？
- 若吹無定的號聲，誰能預備打仗呢？
- 你們也是如此。舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是什麼呢？這就是向空說話了。
- 世上的聲音，或者甚多，卻沒有一樣是無意思的。
- 我若不明白那聲音的意思，這說話的人必以我為化外之人，我也以他為化外之人。
- 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
- 所以那說方言的，就當求著能翻出來。
- 我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。
- 這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。
- 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說阿們呢？
- 你感謝的固然是好，無奈不能造就別人。
- 我感謝神，我說方言比你們眾人還多。
- 但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。
- 弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。
【問題討論一】v. 1-4 作先知講道和説方言有何異同？
先知講道應該有什麼功效？
說方言的應該有什麼功效？
哪一個對教會的建立更有益？
十二章講到聖靈隨己意賜下恩賜的目的是為了建立教會。
十三章講到運用恩賜的基礎是愛。沒有愛的恩賜就算不得什麼。
十四章接續十三章講到有了愛，就當求建造教會的恩賜。作先知講道比説方言更能造就教會、我們當放下造就自己多的說方言，求給别人益處（造就、安慰、勉勵人）的先知講道的恩賜。
【問題討論二】十二章提到恩睗功用不同、但缺一不可，一樣重要。那麼v. 5 作先知講道的恩賜怎又會強過說方言的恩賜呢？
【問題討論三】v.6-11保羅用哪些比喻相比方言沒有翻譯是無意義的?
音樂不只是無意義的聲音。命運交響曲本身直叩人心。威風堂堂進行曲讓我聽了可以想像自己一如女王閲兵（因此得一學長相贈琴本、而我從此也不肯在聽曲之前先知道曲名）
摩斯密碼也是一種相通的語言
【問題討論四】v12-17本著愛、當如何運用說方言的恩賜？
【問題討論五】v. 18，19保羅兩種恩賜都有，他如何做？
【問題討論六】v20 說方言不是惡事、但特別提高説方言的恩賜就有害了。愛是不自誇、不張狂。
父神籍摩西賜下律法使我們透過行律法認識神的屬性。也藉此知道自己不能守全律法，是虧欠了神的榮耀，欠了罪債。
基督耶穌來到世上，把律法活結我們看、使我們看見神的榮耀，又在十字架上代替我們死了，付上罪的代價，為我們成就了救恩。凡相信的人就披上基督，上帝就視我們為義人。
耶穌升天，聖靈降臨。聖靈感動人認識神，從聖靈受洗、成了一個身體，相互為肢體。又隨己意給我們恩賜，彼此配搭、建立教會。但最妙的道是愛。沒有愛的恩賜算不得什麼，與我無益，建造的工程經不起火的試驗。是聖靈將上帝的愛澆灌在我們心裏。
