哥林多後書第三章～聖靈揭開我們心中的帕子，給我們自由親近神

哥林多後書第三章～聖靈揭開我們心中的帕子，給我們自由親近神

一、我們是神的靈所寫的薦信

1難道我們又在自我推薦嗎？難道我們像有些人，要拿薦信給你們，或向你們拿薦信嗎？2你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，是眾人所認識所誦讀的，3顯明你們自己是基督的書信，是藉著我們寫成的，不是用墨，而是用永活　神的靈寫的；不是寫在石版上，而是寫在心版上。

【觀察問題】保羅說哥林多教會的人就是哪二件事？

保羅的薦信

基督的書信

【觀察問題】保羅可以拿出的薦信是什麼？誰寫的？寫在什麼上面？

上帝（作者）藉使徒用聖靈寫在我們的心版上

【解釋問題】保羅用聖靈比作墨，寫在心版（紙），表達的是什麼意思？

聖靈內住，基督成形

聖靈在我們心裏提醒我們神的道

我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。(加4:19)

願我的心版充滿聖靈

【應用問題】你知道你是某某傳道人/教會/基督的薦信嗎？

你知道你可能是你身邊的人所讀的第一本聖經嗎？

二丶新、舊約執事的差別～新約是從聖靈而來、比舊約更有榮光

4我們在　神面前，藉著基督才有這樣的信心。5我們不敢以為自己有資格作甚麼，我們所能夠作的是出於　神。6他使我們有資格作新約的僕役，這新約不是從儀文來的，而是從聖靈來的；因為儀文會使人死，而聖靈卻使人活。

差別一:是新約的執事

舊：從儀文而來，使人死

新：從聖靈來，使人活

7如果那以文字刻在石上使人死的律法的工作，尚且帶有榮光，以致以色列人因著摩西臉上短暫的榮光，不能注視他的臉，8那出於聖靈的工作不是更有榮光嗎？9如果那定人有罪的工作尚且有榮光，那使人稱義的工作就更有榮光了！10那從前有榮光的，現在因那超越的榮光，就算不得有榮光；11如果那短暫的有榮光，那長存的就更有榮光了。

差別二

舊：使人死的律法的工作、短暫的榮光、定人有罪

新：出於聖靈的工作、更有榮光且長存的、使人稱義
26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

三丶聖靈揭去帕子、賜給我們自由和榮光

【背景經文】出三十四：29摩西下西奈山。摩西從山上下來的時候，手裏拿著兩塊法版。摩西不知道自己臉上的皮膚因耶和華和他說話而發光。30亞倫和以色列眾人看見摩西，看哪，他臉上的皮膚發光，他們就怕靠近他。31摩西叫他們來，亞倫和會眾的官長回到他那裏，摩西就跟他們說話。32隨後以色列眾人都近前來，他就把耶和華在西奈山與他所說的一切話都吩咐他們。33摩西跟他們說完了話，就用面紗蒙上臉。34但摩西進到耶和華面前與他說話的時候，就把面紗揭下，直到出來。摩西出來，將所吩咐他的話告訴以色列人。35以色列人看見摩西的臉，他臉上的皮膚發光。摩西就用面紗蒙上臉，直到他進去與耶和華說話才揭下。

***摩西下西乃山時除了帶著二塊石版，也帶著因親近神而有的榮光
12所以，我們既然有這樣的盼望，就大大地放膽行事，13不像摩西那樣，把帕子蒙在臉上，使以色列人看不見那短暫的榮光的結局。14但是他們的心思遲鈍，因為直到今日，他們誦讀舊約的時候，這帕子仍然存在，沒有揭開，唯有在基督裡才能把這帕子廢掉。15可是直到今日，他們每逢誦讀摩西的書的時候，這帕子還蓋在他們的心上。16但他們甚麼時候歸向主，這帕子就甚麼時候除掉了。17主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。
出二十

18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立，

19 對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。

【觀察問題】摩西為什麼要蒙上帕子和百姓説話？

1）百姓害怕見摩西臉上因和神親近而有的光～百姓不肯見神榮光，也不肯親近神

2）保羅在此加上避免百姓看到榮光會褪去

【應用問題】我們會不會只想上天堂，不肯親近上帝？

Religion 不等於relationship. 以色列民雖然說會遵守神藉摩西所說的話，但是他們沒有自己要親近神的心. 最後不僅自己沒有辦法守律法，也不是神所要的親密關係。

【觀察問題】這段經文裡蒙著帕子的人有誰？

一，摩西

二，心思遲鈍的人心裡蒙著帕子讀聖經.

【觀察問題】心裡蒙著帕子讀聖經會有什麼影響？

心思遲鈍，不追求與神有親密關係的宗教只會失敗並且定罪，沒有辦法給我們自由與神和好。

【觀察問題】新約的執事還需要像摩西一樣蒙著帕子嗎？

保羅敞著臉，得以看見主的榮光、得以反映主的榮光、變成主的形狀。

【觀察問題】除了新約的執事，還有誰要揭去帕子？

我們自己

【觀察問題】帕子怎樣才可以掲去？

神的工作：在基督裡才能把這帕子廢掉

人的工作：心歸向主，

愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。

【解釋問題】揭開帕子是什麼意思？

與上帝面對面、親近衪、受祂影響，反映祂的榮光。

摩西也要與上帝面對面才有榮光。

【解釋問題】17主就是那靈；主的靈在哪裡，哪裡就有自由。十七節指的自由是什麼？

揭開帕子與神親近

真理必叫我們得自由

四、神的靈改變我們

18我們眾人臉上的帕子既然已經揭開，反映主的榮光（「反映主的榮光」或譯：「對著鏡子看見主的榮光」），就變成主那樣的形象，大有榮光。這是主所作成的，他就是那靈。

登山變相也可以發生在帕子揭開的，敞著臉與上帝親近的我們身上

彼得曾在認出耶穌是主的時候說「主啊、離開我吧我是個罪人，就好像當時要求藉著摩西聽耶和華的話的以色列民一般。但在主耶穌登山變相的時候，他已改變主意，要為耶穌搭棚。在耶穌裏，帕子已經揭去、罪已得到赦免，可以來親近上帝，我們何等有福！

啟示錄第十丶十一章-大力的天使和兩個見證人、第七號後的天上敬拜

啟示錄第十丶十一章-大力的天使和兩個見證人、第七號後的天上敬拜

1）披著雲彩

2）頭上有虹

3）臉面像日頭

4）兩腳像火柱

5）聲音像獅子

6）拿著書卷

啟示録中三次提到大力的天使

「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」(啟5：2)

「我又看見另有一位大力的天使從天降下。」(啟10：1a)

「有一位大力的天使，舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：巴比倫大城也必這樣猛力的被扔下去，決不能再見了。」(啟18：21)

      聖經說，耶穌再來的時候要駕雲降臨，「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。」(啟1：7)）他的頭上有彩虹，而彩虹是跟上帝有關，所以寶座旁邊有彩虹，「又有虹圍著寶座，好像綠寶石。」(啟4：3)臉則像太陽一般，「面貌如同烈日放光。」(啟1:6)腳好像火柱一樣，「腳好像在爐中鍛煉光明的銅。」（啟1:1）耶穌手裡拿著已經打開七個印的小書卷，「這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。」（啟5:7）啟示錄第五章中描述耶穌，「看哪，猶大支派中的獅子。」(啟5：5)而這位大力的天使的聲音很大、如同獅子吼叫一般，「大聲呼喊，好像獅子吼叫。」(啟10：3)在啟示錄第十章這位大力天使六個特點，與啟示錄描述的耶穌基督相似。所以，傳統的神學家解釋這大力的天使，指的就是耶穌基督。然而，近期的一些學者認為耶穌基督自己就是上帝，所以他不可能指著上帝發誓，只有比上帝小的才會指著上帝發誓，雖然這些描述似乎像是指耶穌基督，其實不然，應該就是天使。因為他舉右手指著上帝發誓，「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那…直活到永永遠遠的，起誓說。」（啟10：5-6）

那究竟是哪一位天使呢？有人認為是但以理書的一位天使，「那時，保佑你本國之民的天使長(原文作大君)米迦勒必站起來，並且有大艱難。」(但12:1)這位天使長米迦勒又叫「大君天使長」，在末世時他會來。米迦勒的英文為Michael翻譯其意即為「很像上帝的」（Like God）。所以大天使有兩種可能性，一是耶穌基督，另為天使長米迦勒。

獅吼之後，就打雷了，七雷打後，約翰本來要寫所見之事，但上面有一個聲音說，不可以寫，要封起來。「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見天上有聲音說：七雷所說的，你要封上，不可寫出來。」(啟10：4)

「隱秘的事是屬耶和華我們上帝的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29)

以西結書的記載也是一樣，「他對我說：人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。於是，我開口，他就使我吃這書卷。」（結3:1-2）

「又對我說：人子啊，要吃我所賜給你的這書卷…我就吃了，口中覺得其甜如蜜。」(結3：3)

吃下書卷後，天使向使徒約翰說，把書卷的內容向多國、多民、多方、多王傳出去，「天使對我說，你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」(啟10：11)約翰需要認真的去向萬民、各族講神國的福音，因為時間緊迫、不再耽擱了。先知以西結也相同，吃了書卷後，上帝對他說，「人子啊，你往以色列家那裡去，將我的話對他們說。」(結3：4) 

第十一章雙見証

有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說，起來！將神的殿和祭壇都量一量，並在殿中禮拜的人。只是殿外的院子要留下，不用量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見證人有能力，他們要傳道一千二百六十天，穿著毛衣，他們就是那兩棵橄欖樹，以及兩個燈台站立在世界之主的面前。若有人想要害他們，就有火從他們口中出來燒滅仇敵，凡想要害他們的都必這樣被殺。這二人有權柄，叫天閉塞，在他們傳道的日子不下雨。又有權柄叫水變為血，

並且能用各樣的災殃攻擊世界、隨時隨意。他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒下，在大城裡的街上，這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及。就是他們的主釘十字架之處，從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，

又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人，就為他們歡喜、快樂而且互相餽送禮物。因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。過了這三天半，有氣息從上帝那裡進入他們裡面，他們就站起來！看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見大聲音從天上來，對他們說：上到這裡來！他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了，正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因為地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。

約翰量殿、祭壇和禮拜的人

1.撒迦利亞看天使量耶路撒冷～聖殿是上帝擁有並保護的場所。第二聖殿被侵略者羅馬帝國提多將軍拆毀。

「我又舉目觀看，見一人手拿準繩。我說：『你往哪裡去？』他對我說：『要去量耶路撒冷，看有多寬多長…』耶和華說：『我要作耶路撒四圍的火城，並要作其中的榮耀。』」（亞2:1-2、5）

2.以西結看見天使量整個聖殿～耶和華要鑒察、要指示。一般神學家稱它為「第四聖殿」（4th Temple），也是將來「千禧年」主耶穌基督要親自建造的聖殿。

「人子啊，你要將這殿指示以色列家，使他們因自己的罪孽慚愧，也要他們量殿的尺寸。他們若因自己所行的一切事慚愧，你就將殿的規模、樣式、出入之處，和一切形狀、典章、禮儀、法則指示他們，在他們眼前寫上，使他們遵照殿的一切規模典章去做。」（結43:10-11）

3.約翰丈量聖殿祭壇與禮拜者～這就是所謂的「第三聖殿」(3rd Temple)，這是指在大災難當中，猶太人會重建聖殿。

聖殿代表我們的「敬拜、讚美」，祭壇代表我們的「禱告、認罪」，敬拜者代表我們的「敬虔、聖潔」

外院留給外邦踐踏四十二月、不量，但有二見証人傳道

見証人是立主面前兩棵橄欖樹與二燈臺

橄欖樹與燈台的異象，第一次是出現在撒迦利亞書。先知撒迦利亞那時是看到兩棵橄欖樹，一個燈台。「他問我說：『你看見了甚麼？』我說：『我看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」』（亞4:2-3）

口中有火燒滅害他們的仇敵

傳道有權柄叫天閉塞不下雨

有權柄叫水變為血災殃襲地

作完見證被無底坑的獸殺害

屍首倒在耶路撒冷城的街上

大家歡樂送禮因為曾經受苦

.三天半後死裡復活見者害怕

天上聲音呼叫他們駕雲升天

地震城塌死七千人榮耀歸神

天上的敬拜

十一：15～韓德爾所寫的哈利路亞組曲

世上的國成了我主和主基督的國，他要作王，直到永永遠遠

二十四長老俯伏敬拜

二十四長老對上帝的敬拜，在第四章是「昔在、今在、以後永在的上帝」，這裡唱的則是「昔在、今在」

who is, who was and who is to come, the Almighty

死人復活接受審判

僕人聖徒都得賞賜

天上殿開約櫃出現

哥林多後書第二章~ 教會中的浪子和大兒子

哥林多後書第二章~ 教會中的浪子和大兒子

楔子：如果教會中有人犯了錯，我們應該包庇還是勸說？

對於一個改過自新的人，教會應該接納還是孤立？

1我自己決定了，到你們那裡去的時候，不再是憂愁的。2如果我使你們憂愁，除了那因我而憂愁的人以外，誰能使我快樂呢？3我寫了這樣的信，免得我來的時候，應該使我快樂的人反而使我憂愁；我深信你們眾人都以我的喜樂為你們的喜樂。4我從前心裡痛苦難過，流著眼淚寫信給你們，並不是要使你們憂愁，而是要你們知道我是多麼愛你們。

饒恕犯罪的弟兄

5如果有人使人憂愁，他不是使我憂愁，而是使你們眾人都有一點憂愁；我只說有一點，是避免說得過分。6這樣的人受了許多人的責備，也就夠了，7倒不如饒恕他，安慰他，免得他因憂愁過度而受不了。8所以，我勸你們要向他確實顯明你們的愛心。9為這緣故，我寫了那封信，要考驗你們是不是凡事都順從。10你們饒恕誰，我也饒恕誰；我所饒恕了的（如果我饒恕過甚麼），是為了你們在基督面前饒恕的，11免得撒但有機可乘，因為我們並不是不曉得他的詭計。

【背景】若我對保羅了解正確，我們從他的模樣中有一個重要的學習。某人開罪保羅，教會向他作紀律處罰。那人悔改，但教會卻不饒恕接納他，重新與他相交。保羅在這個時候談到他延遲到訪哥林多的情況。我相信是保羅希望寬恕他，與他和好，但首先教會要回應他的悔改，取消對他的紀律處罰。若保羅在教會仍未與這人和好時回來，他就因教會對他的紀律處罰，而不能與他相交了。當教會與他復和，保羅就可以來，跟他和好，因此感到喜樂安慰。教會必須先行動，跟他復和，保羅才能與他有甜蜜的復和，亦與教會有甜蜜的復和。

若教會不能與這人復和，就會阻礙保羅的返回，阻礙教會的合一，亦叫聖徒容易被撒但攻擊（2:11）。再者，這樣會令這人有過份的憂傷。既然他已經悔改，這憂傷就不必要了（見2:6-7）。

【觀察問題】保羅打算什麼情況下再去哥林多教會？

大家沒有憂愁的時候

本來叫保羅憂愁的人可以叫保羅快樂

應該使我快樂的人也可以叫保羅快樂

【解釋問題】保羅什麼時候憂傷？又什麼時候快樂？

憂傷：人犯罪不悔改

憂傷：教會容忍人犯罪不悔改

憂傷：教會不饒恕犯罪卻已悔改的弟兄姐妹

【觀察問題】因我而憂愁的人指的是誰？

應該使我快樂的人又指的是誰？

因我而憂愁的人指的是犯罪被指責的人

應該使我快樂的人指的是沒有被指責犯罪卻不肯饒恕已悔罪之人

【觀察問題】如何可以知道那被保羅指責犯罪之人已悔改？

v7這人已有憂愁、且可能太過

【應用問題】教會對犯罪之人當如何行？

勸他悔改（不以有罪的為無罪）

悔改之後當赦免他、安慰他、向他顯出堅定不移的愛心

【觀察問題】保羅之前寫的信要試驗他們的是什麼？

如神般的公義

如神般的慈愛

令人想起浪子的比喻中的父親和大兒子的對話

【解釋問題】保羅站在什麼立場讓他說「你們赦免誰、我也赦免誰」？你同意他的作法嗎？

【應用問題】如果上帝要保“你們赦免誰、我也赦免誰”的權柄交給我們，我們應當具備什麼樣的品性？

【觀察問題】保羅還沒有造訪的一個原因是什麼？

寬宥哥林多教會多一點時間可以悔改，不僅是個人的悔改，教會也要悔改、可以接納已悔改的弟兄姐妹。

【解釋問題】撒旦的詭計指的是什麼？

控告弟兄

基督的馨香

12從前我為基督的福音到了特羅亞，雖然主給我開了門，13我心裡仍然沒有安寧，因為見不到提多弟兄。於是我辭別了那裡的人，到馬其頓去了。

14感謝　神，他常常在基督裡，使我們這些作俘虜的，列在凱旋的隊伍當中，又藉著我們在各地散播香氣，就是使人認識基督。15因為無論在得救的人或滅亡的人中間，我們都是基督的馨香，是獻給　神的。16對於滅亡的人，這是死亡的氣味叫人死；對於得救的人，這卻是生命的香氣使人活。這些事誰夠資格作呢？17我們不像那許多的人，為了圖利而謬講　神的道。相反地，我們講話，是出於真誠，出於　神，是在　神面前、在基督裡的。

羅馬的凱旋行列：祭牲、戰利品丶俘虜、祭司、將軍、將軍家屬、士兵

【觀察問題】保羅說他是羅馬凱旋行列中的誰？

俘虜、祭司(香氣）

【解釋問題】你覺得你是羅馬凱旋行列中的誰？