Thursday, March 22, 2018

路加福音 22章 耶穌受難 討論問題


主題:耶穌受難
Q1: 耶穌忍受了什麼痛苦才成就救恩?(what)
·        physical
o   十字架的刑罰
·        relational
o   門徒出賣
o   心愛的門徒跌倒
·        emotional
o   被誣陷
o   受不公平的審
o   被羞辱
·        spiritual
o   背負世人的罪,與父神隔離

Q2a: 耶穌為什麼可以忍受這樣的苦難?(how)
·        禱告(免得受了迷惑)
·        他求神的意思成就,不是他自己的意思成就 (yield)
·        盼望那擺在面前的喜樂,輕看羞辱,忍受了十字架的苦難

Q2b: 如果我們的意思和神的意思不一樣的時候,當如何做?
Q2a 答案

Q3: 耶穌的受難成就了什麼?(why 1)
·        :結372627. 我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈,放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。
o   神的羔羊代替我們受了罪的刑罰
o   為我們代求的大祭司
§  是可以體恤我們的軟弱的大祭司,他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠作隨時的幫助(來41516
·        如今坐在上帝權能的右邊
·        成為順從神的榜樣

Q4:從耶穌在客西馬尼園的禱告我們知道耶穌上十字架是神的意思(why 2)
從這點可以認識到神的什麼屬性?
·        聖潔 - 厭惡罪
·        公義- 刑罰罪
·       
·        救贖

Q5:從彼得三次不認主,我們可以學到什麼?
·        彼得(我)太過自信
·        彼得(我)悔改
·        耶穌已經代求
·        耶穌要彼得回頭以後要堅固弟兄
o   只要悔改,神仍然接納,仍然使用

Saturday, March 10, 2018

羅馬書大綱


義的定義不限於美善,公義,無所指責
                  也應該涵蓋和上帝有一個的關係。
羅馬書的中心就是義。神的義使他藉著耶穌的血人的信使人稱義。
                                            人因此可以和神有一個對的關係

羅馬書大綱:
1. 義: 罪人需要                            1:17-3:20
2. 義: 上帝供應                            3:21-26
3. 義: 因信而稱義                        3:27-4:25
4. 義: 因信稱義的福                    5:1-11  
5. 義: 成聖的道路
               a  基督使我們成聖          5:12-21
               b  地位上的成聖              6:1-10
               c  順從神得成聖              6:11-23
               d 成聖的掙扎                   7
6  義: 上帝賜下的成聖                            
               a 新的聖靈生命的律       8:1-4
               b 新的掙扎                       8:5-13
               c 新人;上帝的兒子       8:14-17
               d 新的身體                       8:18-27
               e 新的上帝的旨意           8:28-34
7. 義: 猶太人拒絕                        9-11
8. 義: 在生活中把義活出來        12-16

參考Dr. Griffith Thomas Dr. J. Vernon McGee 所列的大綱

Sunday, March 4, 2018

《路加福音》第二十章 :祭司長和文士並長老, 撒都該人和耶穌


《路加福音》第二十章

這一章裡面有好幾組的人:
祭司長和文士並長老
祭司長和文士並長老派來的奸細
撒都該人
百姓
門徒

祭司長和文士並長老質問耶穌仗著誰給的權柄做事?
耶穌提出曾經為他作見證的施洗約翰,祭司長和文士並長老答不出來,避重就輕地說“不知道”
耶穌對百姓說了一個比喻,直接指出他是上帝的兒子,而祭司長和文士並長老不敬重上帝差來的先知,也不敬重上帝的兒子。
祭司長和文士並長老於是再派奸細以是否該納稅給該撒要抓耶穌的把柄。
耶穌回答“該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神”,祭司長和文士並長老奸計不得逞。
換上撒都該人。
撒都該人信摩西五經,但是不相信死人復活。於是設計了一條在律法上說得過去的情景,證明自己不相信復活是有理的。
耶穌不僅告訴他們將來的世界和現在的世界不一樣,而且以他們相信的律法書稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神來闡明人是會復活的。
一旁的文士聽得叫好,但耶穌也要教導他們。
耶穌指出彌賽亞 雖說是大衛的子孫,但那指的是耶穌的肉身,耶穌也是神!以賽亞書967
因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政權與平安必加增無窮,他必在大衛的寶座上治理他的國,以公平、公義使國堅定穩固,從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
精通經書的文士若不能臣服在真理之下,不能歸榮耀給神,那麼他們的宗教只是來榮耀自己,耶穌要百姓提防他們!

1 有一天耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候、祭司長和文士並長老上前來、
2 問他說、你告訴我們、你仗著甚麼權柄作這些事、給你這權柄?是誰呢。
3 耶穌回答說,我也要問你們一句話。你們且告訴我 4 約翰的洗禮、是從天上來的、是從人間來的呢。
5 他們彼此商議說、我們若說從天上來、他必說你們為甚麼不信他呢。
6 若說從人間來、百姓都要用石頭打死我們。因為他們信約翰是先知。
7 於是回答說、不知道是從那裡來的。 8 耶穌說、我也不告訴你們、我仗著甚麼權柄作這些事。

9 耶穌就設比喻、對百姓說、有人栽了一個葡萄園、租給園戶、就往外國去住了許久。
10 到了時候、打發一個僕人到園戶那裡去、叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他、叫他空手回去。
11 又打發一個僕人去。他們也打了他、並且凌辱他、叫他空手回去。
 12 又打發第三個僕人去。他們也打傷了他、把他推出去了。
 13 園主說、我怎麼辦呢。我要打發我的愛子去。或者他們尊敬他。 14 不料、園戶看見他、就彼此商量說、這是承受產業的。我們殺他罷、使產業歸於我們。 15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣、葡萄園的主人、要怎樣處治他們呢。 16 他要來除滅這些園戶、將葡萄園轉給別人。
聽見的人說、這是萬不可的。
 17 耶穌看著他們說、經上記著、『匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。』這是甚麼意思呢。 18 凡掉在那石頭上的、必要跌碎。那石頭掉在誰的身上、就要把誰砸得稀爛。
19 文士和祭司長、看出這比喻是指著他們說的、當時就想要下手拿他。只是懼怕百姓。
20 於是窺探耶穌、打發奸細裝作好人、要在他的話上得把柄、好將他交在巡撫的政權之下。

21 奸細就問耶穌說、夫子、我們曉得你所講所傳都是正道、也不取人的外貌、乃是誠誠實實傳神的道。
 22 我們納稅給該撒、可以不可以。
 23 耶穌看出他們的詭詐、就對他們說、 24 拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的。他們說、是該撒的。 25 耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神。 26 他們當著百姓、在這話上得不著把柄。又希奇他的應對、就閉口無言了。

27 撒都該人常說沒有復活的事,有幾個來問耶穌說、 28 夫子、摩西為我們寫著說、人若有妻無子就死了、他兄弟當娶他的妻、為哥哥生子立後。 29 有弟兄七人。第一個娶了妻、沒有孩子死了。 30 第二個、第三個、也娶過他。 31 那七個人、都娶過他、沒有留下孩子就死了。 32 後來婦人也死了。 33 這樣、當復活的時候、他是那一個的妻子呢。因為他們七個人都娶過他。
34 耶穌說、這世界的人、有娶有嫁。 35 惟有算為配得那世界、與從死裡復活的人、也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死。和天使一樣。既是復活的人、就為神的兒子。
37 至於死人復活、摩西在荊棘篇上、稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、就指示明白了。 38 神原不是死人的神、乃是活人的神。因為在他那裡、人都是活的。〔那裡或作看來〕
39 有幾個文士說、夫子、你說得好。
 40 以後他們不敢再問他甚麼。

41 耶穌對他們說、人怎麼說基督是大衛的子孫呢。
42 詩篇上、大衛自己說、『主對我主說、你坐在我的右邊、 43 等我使你仇敵作你的腳凳。』
44 大衛既稱他為主、他怎麼又是大衛的子孫呢。

45 眾百姓聽的時候、耶穌對門徒說、 46 你們要防備文士。他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們安、又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰。