羅馬書十：1-21～我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓

羅馬書十：1-21～我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。 【觀察問題】保羅說他是出於什麼動機要講下面（及前面）的話？ 要以色列人得救 2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。 【解釋問題】以色列人向神有熱心卻為什麼沒有得救？ 只有熱心、沒有真理 【應用問題】向神有熱心卻沒有真知識會有什麼樣的問題？ 沒有認識神，也錯過了神要給我們的福份 3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。 【解釋問題】立自己的義是什麼意思？ 以自己對義的認識作標準、凌駕在神的標準之上 【觀察問題】什麼情況下人會不服於神的標準？ 空有熱心（血氣）沒有真理、把自己的標準放在神的標準之上 （阻擋真理、suppress truth) 下面要論述使以色列人沒有得救，以色列人所不知道的真理 4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 【解釋問題】v4總結是什麼意思？ 結局、目的。律法的目的指向基督。 下面要論述傳律法的摩西也傳基督。 5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」 【相關經文】利十八：5 所 以 ， 你 們 要 守 我 的 律 例 典 章 ； 人 若 遵 行 ， 就 必 因 此 活 著 。 我 是 耶 和 華 。 6a 唯有出於信心的義如此說： 【觀察問題】v5，6對比哪兩種義？ 出於律法的義和出於信心的義 【相關經文】申三十 11 我 今 日 所 吩 咐 你 的 誡 命 不 是 你 難 行 的 ， 也 不 是 離 你 遠 的 ； 12 不 是 在 天 上 ， 使 你 說 ： 誰 替 我 們 上 天 取 下 來 ， 使 我 們 聽 見 可 以 遵 行 呢 ？ 13 也 不 是 在 海 外 ， 使 你 說 ： 誰 替 我 們 過 海 取 了 來 ， 使 我 們 聽 見 可 以 遵 行 呢 ？ 14 這 話 卻 離 你 甚 近 ， 就 在 你 口 中 ， 在 你 心 裡 ， 使 你 可 以 遵 行 。 15 看 哪 ， 我 今 日 將 生 與 福 ， 死 與 禍 ， 陳 明 在 你 面 前 。 16 吩 咐 你 愛 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 遵 行 他 的 道 ， 謹 守 他 的 誡 命 、 律 例 、 典 章 ， 使 你 可 以 存 活 ， 人 數 增 多 ， 耶 和 華 ─ 你 神 就 必 在 你 所 要 進 去 得 為 業 的 地 上 賜 福 與 你 。 19 我 今 日 呼 天 喚 地 向 你 作 見 證 ； 我 將 生 死 禍 福 陳 明 在 你 面 前 ， 所 以 你 要 揀 選 生 命 ， 使 你 和 你 的 後 裔 都 得 存 活 ； 20 且 愛 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 聽 從 他 的 話 ， 專 靠 他 ； 因 為 他 是 你 的 生 命 ， 你 的 日 子 長 久 也 在 乎 他 。 6b「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」——就是要領下基督來； 7 「誰要下到陰間去呢？」——就是要領基督從死裡上來。 8 他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。 【觀察問題】出於信心的義離我們遠不遠、難不難得呢？ 以色列人沒有得救，以色列人所不知道的真理 求告主名的必要得救 9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 【解釋問題】「口裡認」即confess,和神説一樣的話、上帝説耶穌是基督，我就説耶穌是基督 【解釋問題】信神叫耶穌從死裡復活是什麼意思？ 耶穌就是基督就是第一個從死裡復活的義人丶神的國降臨了 10 因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。 11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」 12 猶太人和希臘人並沒有分別， 因為眾人同有一位主， 他也厚待一切求告他的人； 13 因為「凡求告主名的，就必得救」。 【觀察問題】猶太人要如何得救？ 和希臘人一樣丶信耶穌是救主，求告耶穌 14 然而，人未曾 信他，怎能求他呢？ 未曾聽見他，怎能信他呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 【相關經文】以賽亞書五十二 7 那 報 佳 音 ， 傳 平 安 ， 報 好 信 ， 傳 救 恩 的 ， 對 錫 安 說 ： 你 的 神 作 王 了 ！ 這 人 的 腳 登 山 何 等 佳 美 ！ 8 聽 啊 ， 你 守 望 之 人 的 聲 音 ， 他 們 揚 起 聲 來 ， 一 同 歌 唱 ； 因 為 耶 和 華 歸 回 錫 安 的 時 候 ， 他 們 必 親 眼 看 見 。 9 耶 路 撒 冷 的 荒 場 啊 ， 要 發 起 歡 聲 ， 一 同 歌 唱 ； 因 為 耶 和 華 安 慰 了 他 的 百 姓 ， 救 贖 了 耶 路 撒 冷 。 10 耶 和 華 在 萬 國 眼 前 露 出 聖 臂 ； 地 極 的 人 都 看 見 我 們 神 的 救 恩 了 。 【觀察問題】福音、喜信的內容是什麼？ 你的神作王了一 神終於差派他的彌賽亞來建立神的國度了，他要做我們的王。而我們要先悔改認罪、因信稱義、成為做上帝的養子，能夠進入神的國度、跟這位彌賽亞君王耶穌基督、上帝的親生兒子同為後嗣、共同繼承神的國共同做王。 而不是以自己的需要、個人生命中的一個選擇來判斷我需不需要福音 16 只是人沒有都聽從福音， 因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 17 可見信道是從聽道來的， 聽道是從基督的話來的。 【相關經文】彼前一 23 你 們 蒙 了 重 生 ， 不 是 由 於 能 壞 的 種 子 ， 乃 是 由 於 不 能 壞 的 種 子 ， 是 藉 著 神 活 潑 常 存 的 道 。 25 惟 有 主 的 道 是 永 存 的 。 所 傳 給 你 們 的 福 音 就 是 這 道 。 18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了， 「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。」 *詩十九 19 我再說，以色列人不知道嗎？ 先有摩西說：「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨， 我要用那 無知的民。觸動你們的怒氣。」 【相關經文】申三十二 21 他們以那不算為神的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣，我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。 【觀察問題】以色列人聽到福音之後的反應是什麼？ 憤恨、怒氣 20 又有以賽亞放膽說： 「沒有尋找我的，我叫他們遇見； 沒有訪問我的，我向他們顯現。」 【相關經文】以賽亞書六十五：1 素 來 沒 有 訪 問 我 的 ， 現 在 求 問 我 ； 沒 有 尋 找 我 的 ， 我 叫 他 們 遇 見 ； 沒 有 稱 為 我 名 下 的 ， 我 對 他 們 說 ： 我 在 這 裡 ！ 我 在 這 裡 ！ 21 至於以色列人， 他說：「我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓。」 【相關經文】以賽亞書六十五：2 我 整 天 伸 手 招 呼 那 悖 逆 的 百 姓 ； 他 們 隨 自 己 的 意 念 行 不 善 之 道 。 【觀察問題】上帝對以色列人不信的反應是什麼？ 福音臨到外邦 仍然時時向以色列人招手 【應用問題】當我的孩子悖逆丶頂嘴之時，我如何反應？上帝如此反應？ 神的憐憫、慈愛就在此顯明了。

羅馬書九: 19-33～只有一個救法、只有一個救主

羅馬書九：19-33 預言外邦人蒙愛 19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上—— 24 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麼不可呢？ 25 就像神在何西阿書上說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 26 從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。」 27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 29 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」 律法的義和信心的義相比 30 這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 32 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。 33 就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石，信靠他的人必不至於羞愧。」 【觀察問題】這段經文的結論是什麼？ 30 節，那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 【觀察問題】第九章説的神的主權指的是在相信神的事上，還是在神的救法之上？ 神立耶穌為一塊絆腳的磐石 【觀察問題】第九章説的神的主權是在對自以為是神的選民説的呢還是對因信而稱義的外邦人説的？ 19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？ 受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿， 又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 【相關經文】 耶十八：1-10 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ： 2 你 起 來 ， 下 到 窯 匠 的 家 裡 去 ， 我 在 那 著 要 使 你 聽 我 的 話 。 3 我 就 下 到 窯 匠 的 家 裡 去 ， 正 遇 他 轉 輪 做 器 皿 。 4 窯 匠 用 泥 做 的 器 皿 ， 在 他 手 中 做 壞 了 ， 他 又 用 這 泥 另 做 別 的 器 皿 ； 窯 匠 看 怎 樣 好 ， 就 怎 樣 做 。 5 耶 和 華 的 話 就 臨 到 我 說 ： 6 耶 和 華 說 ： 以 色 列 家 啊 ， 我 待 你 們 ， 豈 不 能 照 這 窯 匠 弄 泥 麼 ？ 以 色 列 家 啊 ， 泥 在 窯 匠 的 手 中 怎 樣 ， 你 們 在 我 的 手 中 也 怎 樣 。 7 我 何 時 論 到 一 邦 或 一 國 說 ， 要 拔 出 、 拆 毀 、 毀 壞 ； 8 我 所 說 的 那 一 邦 ， 若 是 轉 意 離 開 他 們 的 惡 ， 我 就 必 後 悔 ， 不 將 我 想 要 施 行 的 災 禍 降 與 他 們 。 9 我 何 時 論 到 一 邦 或 一 國 說 ， 要 建 立 、 栽 植 ； 10 他 們 若 行 我 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 不 聽 從 我 的 話 ， 我 就 必 後 悔 ， 不 將 我 所 說 的 福 氣 賜 給 他 們 。 【觀察問題】耶和華神如何解釋「窰匠看怎樣好、就怎樣做」？ 神審判之後會因為人的反應而轉意的、這是神的主權。最終的下場與人受審判以後的反應有直接的關係。 【解釋問題】結合耶利米窯匠的比喻來看，貴重的器皿和卑賤的器皿是什麼意思？ 貴重的器皿：願意悔改，而蒙上帝的憐憫的那一些因信而被稱為義，因信而不被算為有罪的，蒙上帝拯救的人 卑賤的器皿：一直拒絕上帝給的機會、硬心到底的人，最後他就成為一個卑賤的器皿 對上帝救恩的反應顯明我們是哪一種器皿 【解釋問題】神的主權是在人犯罪之前顯現出來呢？還是在救恩的事上顯現出來？ 人人都犯了罪，神救那些悔改轉回神的人 22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能， 就多多忍耐寬容 那可怒、預備遭毀滅的器皿， 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在 那蒙憐憫、 早預備得榮耀的器皿上—— 24 這器皿就是我們被神所召的， 不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麼不可呢？ 25 就像神在何西阿書上說： 「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民； 本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 26 從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』， 將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。」 【觀察問題】何西阿書的經文給什麼樣的應許？ 原本淫亂（不信上帝）的人民若悔改（信上帝）終會被稱為神的兒子 27 以賽亞指著以色列人喊著說： 「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 28 因為主要在世上施行他的話， 叫他的話都成全，速速地完結。」 以賽亞書十：21 所剩下的、就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝 「主要在世上施行他的話」的意思 真心悔改的必得救；不悔改的必因自己的罪而滅亡 29 又如以賽亞先前說過： 「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」 以賽亞書一：9 律法的義和信心的義相比 30 這樣，我們可說什麼呢？ 那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 32 這是什麼緣故呢？ 是因為他們不憑著信心求， 只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。 33 就如經上所記： 「我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石， 信靠他的人必不至於羞愧。」 以賽亞書二十八：16 所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房腳石，信靠的人必不著急。 【解釋問題】貴重的器皿和卑賤的器皿指的各是什麼？ 貴重的器皿：蒙憐憫找預備的榮耀的器皿 卑賤的器皿：可怒預備遭毁滅的器皿 貴重的器皿：稱為蒙愛的，稱為永生上帝的兒子 卑賤的器皿：追求律法的義，反得不找律法的義的以色列人 貴重的器皿：本來不追求義，反得了因信而得的義的外邦人 貴重的器皿：被上帝所造的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中 卑賤的器皿：不憑著信心求，只憑著行為求，正跌在那絆腳石上.

羅馬書九：1-18～神的揀選與憐憫

羅馬書九：1-18～神的揀選與憐憫 1我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動給我作見證。 2 我是大有憂愁，心裡時常傷痛。 3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 4 他們是以色列人， 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的； 5 列祖就是他們的祖宗； 按肉體說，基督也是從他們出來的—— 他是在萬有之上永遠可稱頌的神！阿們。 【觀察問題】v1保羅因骨肉之親的什麼事而傷痛憂愁？ 他們不接受因信稱義的福音 【觀察問題】猶太人蒙了什麼特別的福份？ 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的； 5 列祖就是他們的祖宗； 按肉體說，基督也是從他們出來的 【解釋問題】得了神特別福份的民族為什麼反而不接受因信稱義的福份？l 想要靠肉身的身份、靠行律法來稱義反而扺觸因信而白白稱義的神兒子的福音 【回顧問題】羅馬書說人如何成為神的兒子？ 效法亞伯拉罕因信而得的義，被算、被看為義 外邦人如此、猶太人也必須如此 按他旨意被召、被稱義、得榮耀 【應用問題】除了保羅以外還有神也是如此為自己的骨肉之親而求？ 金牛犢事件 出三十二:31 摩 西 回 到 耶 和 華 那 裡 ， 說 ： 唉 ！ 這 百 姓 犯 了 大 罪 ， 為 自 己 做 了 金 像 。 32 倘 或 你 肯 赦 免 他 們 的 罪 … … 不 然 ， 求 你 從 你 所 寫 的 冊 上 塗 抹 我 的 名 。 但是只有耶穌可以做到： 10 原 來 那 為 萬 物 所 屬 為 萬 物 所 本 的 ， 要 領 許 多 的 兒 子 進 榮 耀 裡 去 ， 【應用問題】我們自己的民族有什麼類似的認知或傳統阻隢我們因信去得白白的福音？ 【應用問題】我們對自己的骨肉之親有相同的急迫感麼？ 【應用問題】保羅信主前到處抓基督徒下監。信主後，他不但沒有抓非基督徒下監，而且為他們憂愁傷痛。我們信主後有這樣按主旨意而行的轉變嗎？ 6 這不是說神的話落了空。 因為從以色列生的，不都是以色列人； 7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都做他的兒女， 唯獨「從以撒生的，才要稱為你的後裔」。 8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女， 唯獨那應許的兒女才算是後裔。 【解釋問題】v6「神的話落了空」意指保羅的骨肉之親沒有得到什麼應許？ 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許 【解釋問題】神的話落空了嗎？ 沒有，因為 肉身所生的兒女不是神的兒女， 唯獨那應許的兒女才算是後裔 按神旨意、在耶穌基督裏的才得應許、才是兒女 9 因為所應許的話是這樣說： 「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 10 不但如此， 還有利百加， 既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來—— 只因要顯明神揀選人的旨意， 不在乎人的行為， 乃在乎召人的主—— 12 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 13 正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」 【觀察問題】這裡舉什麼例子講述神的揀選與應許？ 從撒拉生的、才是應許的後裔 從利百加生的雅各才是應許的後裔 神的揀選是按照祂的旨意 給應許的神有絕對的主權 亞當在犯罪後、神應許將會賜女人的后裔後給夏娃更名（夏娃意為眾生之母），有人説到亞當這個命名帶著盼望，每一次叫夏娃都盼望救世主的降生。這裡說到另外二個母親：撒拉和利百加，是否也是在追逐著救世主的genealogy? 【解釋問題】v11、顯明神揀選人的旨意，顯明二字的意思 立定、持續有效 因信而被神算為義不在乎人的行為，乃在乎神為我們預備的福音 【解釋問題】v12 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 指的是瑪拉基一：2，3、以東和猶太人二個民族 事實上雅各回郷時還自稱自己是以掃的僕人 隨意憐憫慈悲 14 這樣，我們可說什麼呢？ 難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！ 15 因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 【相關經文】出埃及記32-34 以色列人在摩西在耶和華的山上四十晝夜的時候求亞倫為他們造金牛犢、犯了罪、 神本要把他們全部滅絕， 但摩西為他們代求 摩西下山后殺了三千人 神不願與百姓同行、免得又遇上百姓犯罪 摩西求神的同行 以色列人本該因自己的罪而遭滅絕、還留有餘種全是神的憐憫 16 據此看來， 這不在乎那定意的， 也不在乎那奔跑的， 只 在乎發憐憫的神。 【解釋問題】金牛犢事件提醒我們什麼？ 靠肉體一定會敗壞、都當因自己的罪而亡 【解釋問題】靠肉體而敗壞的人如何得救？ 靠上帝的憐憫! 我們得救是因為衪的憐憫、不在乎定意的、奔跑的、只在乎發憐憫的上帝。 上帝的公平在於祂的憐憫，凡在耶穌基督裏的，都得救！ 【解釋問題】絕對有主權揀選的上帝公平嗎？ 世人都當因自己的罪而死，但神回祂的憐憫㨂選了耶穌領許多的兒子進入榮耀，又揀選了亞伯拉罕以及因信而作亞伯拉罕真兒子的，衪是全然公平的！ 【觀察問題】上帝的主權有落在我們犯不犯罪之上嗎？ 上帝的主權有落在我們得救之上嗎？ 神給我們自由意志，甚至任憑我們犯罪。但祂運用主權為我們安排了救恩，揀選耶穌作我們的救世主、揀選耶穌為夏娃丶撒拉、利百加丶馬利亞所生。神隨祂的旨意而行，但是萬事都互相效力叫愛神的人得益處。 17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬 如果我們繼續像法老倚靠自以為有的能力換取救恩，而不悔改丶接受耶穌基督白白的福音、神也會任憑我們剛硬。憐憫人的上帝恩待所有信而悔改的人，也任憑所有剛硬的人，不可不警惕！ 【觀察問題】從法老身上我們可以看到神的主權還是憐憫？ 神興起法老：神的主權 神敗壞法老，或 神顯出法老的敗壞：神的憐憫在以色列民身上