路加福音二十章～耶穌如何應對要抓祂把柄之人

路加福音二十章～耶穌如何應對要抓祂把柄之人  1有一天，耶穌在殿裡教訓百姓、講福音的時候，祭司長和文士並長老上前來， 2 問他說：「你告訴我們，你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 3 耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們且告訴我， 4 約翰的洗禮是從天上來的，是從人間來的呢？」 5 他們彼此商議說：「我們若說從天上來，他必說：『你們為什麼不信他呢？』 6 若說從人間來，百姓都要用石頭打死我們，因為他們信約翰是先知。」 7 於是回答說：「不知道是從哪裡來的。」 8 耶穌說：「我也不告訴你們我仗著什麼權柄做這些事。」 凶惡園戶的比喻 9 耶穌就設比喻對百姓說：「有人栽了一個葡萄園，租給園戶，就往外國去住了許久。 10 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡去，叫他們把園中當納的果子交給他。園戶竟打了他，叫他空手回去。 11 又打發一個僕人去，他們也打了他，並且凌辱他，叫他空手回去。 12 又打發第三個僕人去，他們也打傷了他，把他推出去了。 13 園主說：『我怎麼辦呢？我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。』 14 不料園戶看見他，就彼此商量說：『這是承受產業的。我們殺他吧，使產業歸於我們！』 15 於是把他推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？ 16 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」聽見的人說：「這是萬不可的！」 17 耶穌看著他們說：「經上記著：『匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。』這是什麼意思呢？ 18 凡掉在那石頭上的，必要跌碎；那石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 【解釋問題】祭司長和文士的問題為什麼是一個陷阱？ 「你仗著什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」 如果耶穌照實回答他是上帝的兒子，他的權柄來自天父的話，祭司長和文士會告他把自己等同於上帝、褻凟神。 【觀察問題】耶穌如何回答祭司長和文士關於權柄的問題？ 耶穌先反問他們施洗約翰的施洗是從天上還是人間來的。 接著又以兇惡園戶做比喻回答自己的權柄從何而來。 【觀察問題】祭司長和文士為什麼回答他們不知道施洗約翰是從哪裏來的？ 不能回答是從天上來的－耶穌可問那他們為什麼不信他對耶穌的見證呢？ 不能回答是從人間來的－百姓會用石頭打死他們。 【觀察問題】凶惡園戶的比喻中愛子的權柄從何而來？ 從打發他去的園主而來。 【觀察問題】凶惡園戶比喻中的園戶為什麼要殺園主的愛子？難道他們不知道他的身份嗎？ 正因爲他們知道愛子是承受產業的，為了要搶奪產業，他們決定把愛子殺了。 【解釋問題】為什麼聽見園主要除滅兇惡園戶，並把葡萄園轉給別的園戶之後，他們會說這是萬不可的? 他們根本上認為自己獨獨是上帝的選民。上帝只能是他們的，別人不能有。 【觀察問題】耶穌如何回應他們說園戶不可被除滅、葡萄園萬不可轉給别人？ 耶穌用詩篇一百一十八篇22節回答。 『匠人所棄的石頭，已做了房角的頭塊石頭。』 巨人既棄房角石，就會被除滅。 而依從神所設的房角石也必被建立成舍。 巧言盤問 19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。 20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。 21 奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。 22 我們納稅給該撒可以不可以？」 納稅給該撒 23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說： 24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是該撒的。」 25 耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」 26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又稀奇他的應對，就閉口無言了。 【觀察問題】文士和法利賽人派出的奸細所問的為什麼也是一個陷阱？ 如果耶穌回答當納稅給該撒，會激起百姓的民族意識而反對耶穌。 如果耶穌回答不當納稅給該撒，羅馬政府就要抓他了。 【觀察問題】耶穌如何回答？ 耶穌提醒他們猶太人除了服在神權之下，也當服在神所設立的該撒的權柄之下。 撒都該人辯駁復活之事 27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌，說： 28 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了。 30 第二個、第三個也娶過她。 31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。 32 後來，婦人也死了。 33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁， 35 唯有算為配得那世界與從死裡復活的人，也不娶也不嫁。 36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。 37 至於死人復活，摩西在『荊棘篇』上稱主是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就指示明白了。 38 神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡人都是活的。」 39 有幾個文士說：「夫子，你說得好！」 40 以後他們不敢再問他什麼。 【背景】撒都該人也是公會的成員。他們不僅是宗教領袖，也活躍在政治界。他們只相信摩西五經，不相信有復活之事。其實舊約中也有記載到以利亞及以利沙使死人復活。而且人若死後沒有復活，又何必害怕面對死後的審判。 【觀察問題】撒都該人摩擬的情況為了什麼目的？ 要指出自己所主張的「沒有復活」是對的。 【觀察問題】耶穌如何解釋這道難題？ 這個問題看似難解，其實只是因為撒都該人只用這個世界的觀點想要解釋另一個世界的問題。 這個世界有嫁娶，因為人會死。但人復活之後到的另一個世界，人不會死，也就沒有嫁娶的情況。 人復活後既不會死、也就是神的兒子。耶穌特別用撒都該人相信的出埃及記中稱上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，就可知他們都已復活、在上帝那裡。 41 耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 42 詩篇上大衛自己說：『主對我主說：「你坐在我的右邊， 43 等我使你仇敵做你的腳凳。」』 44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」 【觀察問題】v44、大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？什麼考量之下這個問題是個難題呢？ 基督在大衞之後才存在的話，就沒有辦法解釋為什麼基督也是大衞的主。 基督在大衞之前就存在的話，就可以解釋為什麼基督也是大衞的主。 耶穌基督在創世以前就已經存在、時候滿足的時後又降世為人子。故祂既是大衞的子孫、又是大衞的主。 以賽亞書九：6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 7 他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。 45 眾百姓聽的時候，耶穌對門徒說： 46 「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。 47 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」