平安夜帶來真平安

平安夜帶來真平安

【舊約時代祭司祭拜儀式繁瑣，為什麼到了新約卻不再拜了？】

舊約時代祭司天天都站著服事，再三地獻上同樣的祭物，但這些祭物只是暫時性的遮蓋了罪絕不能把罪孽除掉，所以每一次來到上帝的面前都要獻祭，再次除罪。事實上若沒有內心的悔改，只有禮儀外表的獻祭，只會讓上帝想起人的罪來。

但上帝與人立下的新約是由上帝派來祂的兒子耶穌，給祂一個身體（神是靈、原本沒有身體的限制），為馬利亞所生，以無罪之身被釘在十字架上，成為供物、作了贖罪祭，永遠除罪使相信上帝的人的罪得到赦免、不再被紀念。

希伯來書十章

5 所以，基督進入世界的時候，他說：

「神哪 ，祭物和供物不是你所希望的；你為我預備了一個身體。

6 燔祭和贖罪祭不是你所喜悅的；

7 於是我說：『看哪，我來了！神哪，我來是要遵行你的旨意！』」 

18 所以在哪裡這些罪得了赦免，在哪裡就不再有贖罪的供物了。

哥林多前書十一章

主耶穌在被出賣的那一夜，拿起餅來，24 祝謝了，就掰開，說：這是我的身體，為你們捨的

馬太二十六章

接著，他拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都來喝，28 因為這是我的血，是為立約的，為許多人所流的，使罪得赦免。

路加福音二章

8在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；11因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。 

13忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：

14在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人  ！

馬可福音七：1- 23 心裏的污穢不能用禮儀來潔淨

馬可福音七：1- 23 心裏的污穢不能用禮儀來潔淨

1有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。2他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。3（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；4從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）5法利賽人和文士問他說：你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？

6耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。

7他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

8你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳；

9又說：你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。10摩西說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。11你們倒說：人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板（各耳板就是供獻的意思），12以後你們就不容他再奉養父母。13這就是你們承接遺傳，廢了神的道。你們還做許多這樣的事。

14耶穌又叫眾人來，對他們說：你們都要聽我的話，也要明白。15從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。（有古卷在此有：16有耳可聽的，就應當聽！）

17耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。18耶穌對他們說：你們也是這樣不明白麼？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，19因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。這是說，各樣的食物都是潔淨的；20又說：從人裡面出來的，那才能污穢人；21因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、22偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。23這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。

【觀察問題】請找出對比的字眼。

上帝的誡命vs人的遺傳

禮上的污穢vs心裏的污穢

【背景介紹】用俗手吃飯是什麼意思？

“俗手”(原文是koinais，英文是common,unclean) 就是沒有洗手吃飯。除非你是猶太人，你很難明白不洗手吃飯究竟是犯了什么滔天大罪。其實，這里說的不是手的清潔衛生，而是指禮儀上的不潔淨(ceremonial defilement)。這是法利賽人和文士根據舊約利未記的禮儀律發展出來的一套繁復的洗滌規條。譬如，餐前洗手，至少需要一圓形木筒四分之一的水，首先把水倒在手指正面掌心向上的雙手上，必須流到手背，直至腕關節﹔從腕關節滴下來的水，不能流回手指，因為這水已經接觸過不潔的手。一位嚴謹的猶太人不但在餐前如此洗手，甚至吃每一道菜前都要洗一遍。如果他們不這樣做，在禮儀上就是不潔淨，也就不能敬拜上帝。這是為什么法利賽人向耶穌興師問罪的緣故。

【背景介紹】各耳板是什麼意思？

一)各耳板可以作为供奉或献给上帝的意思。如果一个人的父母有需要来向儿子求帮助时，这人想逃避帮助父母的责任，将他所有的金钱和产业奉献给圣殿，他的产业就成为各耳板，奉献给了上帝；乃对父母说：「真对不起，我没有可以帮助到你们，我所有的都奉献给上帝了。」这人利用遵守礼仪的形式，来逃避孝敬父母的责任。他用文士的规定来废除十诫中的一条诫命。 

(二)各耳板还有另一个意义，在此地发生问题的可能就是这第二个意义。 

「各耳板」被用为一个誓言。这人曾起誓将财物献给圣殿。现在他良心忏悔，感到帮助父母终究是他的责任。现在他想改变初衷，遵守上帝的律法去尽孝敬父母的诫命。 

但严格的文士会说：「不行」「我们的律法说，不可背誓。」他会引用民数记三十章二节：「人若向耶和华起愿，或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。」文士会根据律法辩称：「你既起了誓，绝不可以背誓。」也就是说，文士把一个人束缚在一种因一时的情感冲动所说出的誓言上，藉此强迫这人去破坏上帝的律法。 

这就是耶稣的意思，是说：「你利用文士的解说和传统，竟强迫一个人不去孝敬父母，即使他悔改，仍旧不放过他。」文士和法利赛人认为崇拜就是仪式和礼仪，而耶稣认为崇拜就是洁净的心灵与爱心的生活。

【解釋問題】猶太人如何用世間的遺傳取代神的律法？

法利賽人和文士只有形式上的敬虔，對他們來說，只要禮儀和儀表做得足夠，崇拜上帝就一定沒有問題﹔耶穌卻認為崇拜最要緊的是潔淨的心靈，他在約翰福音四：23 早已說過：要用心靈和誠實拜父上帝。耶穌稱法利賽人是“假冒為善”(hypocrites)，意思就是嬌柔造作，做戲給人看。他們的罪就是拘守古人的遺傳，離棄上帝的誡命。

【解釋問題】耶穌是否反對守人的遺傳？

當人鑽律法的漏洞、以行遺傳逃避行律法的精意、甚至不守律法的時候、就是假冒為善了。耶穌反對的是假冒為善，以宗教取消人來親近神的作為。

【解釋問題】耶穌提到使人污穢的是什麼？是污穢別人還是自己？

從人心裡，發出惡念、苟合、22偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。23這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。

【解釋問題】心裏的污穢可以用禮儀來潔浄嗎？從耶穌引用的以賽亞書上的話，可以看見上帝對此事的看法嗎？

6耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。7他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

上帝要的是人的悔改（心裏的潔淨）而非禮儀上的潔淨

【應用問題】心裏的污穢如何潔淨呢？

光靠人的意志力來克制心裏的污穢就會同意並一同哀嘆羅馬書七：18描述的光景：“我知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立志行善由得我，行出來卻由不得我。” 

世間的規條的幫助也是有限的。歌羅西書二：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

聖經給人的出路是在基督裏。羅馬書八：11、然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

當我們因信基督來到上帝的面前時，上帝的靈使我們的靈復活了，我們得以恢復與上帝的關係，我們的魂願意也喜愛上帝所喜愛的事、身體也就會去做上帝子民該做的事。

以弗所書四：20-24

20 但你們學了基督，就不是這樣—— 21 如果你們真的聽從了他，又照著在耶穌裡的真理，在他裡面受了教導，22 為了你們脫去在過去行為上的舊人。這舊人順著迷惑人的私欲受敗壞，23 而你們在自己的心靈裡得以更新，24 並且穿上新人；這新人是照著神的形像 ，在真理的公義和聖潔中被造成的。