蒙大恩的我們

蒙大恩的我們 天使帶給馬利亞的好消息、透過聖子耶穌也臨到我們 亞伯拉罕得到的福氣正是大衛禱告中所說的 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！ 主不算為有罪的，這人是有福的！ 亞伯拉罕因信而稱為義 亞伯拉罕信的是使死人復活、從無變為有的上帝！ 藉著耶穌，我們進入上帝的恩典 從銅祭壇到至聖所，耶穌開了那條可以與神親近的路 亞伯拉罕想望的那個更美的家郷是回到伊甸園中的與神親蜜 上帝的恩典使我們從屬亞當到屬耶穌 上帝的恩典使我們脫離罪的權勢，進入光明的權勢 上帝的恩典使我們從地位上的稱義到踏上成義之路，我願信靠順服 上帝的恩典使我因順服而得到更多的自由、更豐盛的生命！ 聖誕節快樂平安！！

羅馬書六：15-23 從地位上的稱義走上成義之路～信靠順服主

羅馬書六：15-23 從地位上的稱義走上成義之路～信靠順服主 15 那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！ 16 難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死， 或作順從的奴僕以致於義嗎？ 17 感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕， 現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。 18 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 19 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說， 你們 從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法， 現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。 20 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。 21 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。 22 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 23 因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。 【觀察問題】列出此段經文的對比 二個王權 二種順從 二種奴僕 二種工價 【解釋問題】為什麼我們面對的只有二個選擇？ 撒旦有一個名字是「敵對者」，這是二分法的源頭 耶穌也提醒我們一個人不能事奉兩個主 【觀察問題】成義的道路最重要的抉擇是什麼？ 認定愛我們的天父為主、信靠 【觀察問題】成義的道路最重要的行動是什麼？ 順服 【應用問題】我不是有自主權嗎？為什麼一定要順服某個權勢？為什麼一定會作某個奴僕呢？ 狗的obedience school: 只有學會順服的狗才能和旁侍主人騎腳踏車。在小的空間中學會順服才能進入更大的空間。在小事上順服主的人才會有大事上的自由。順服才帶來自由。

羅馬書六：1-14～容我的百姓去，好事奉我

羅馬書六：1-14～容我的百姓去，好事奉我 領受恩典的我們該怎麼行？ 大綱 第五章提到罪因一人臨到我、恩典更加倍地也因一人臨到我；作為接受者的我們、第六章反問，我們當如何反應罪與恩典？ 我們可以仍譲罪比恩典在我們的身上有更多的影響力嗎？ 斷乎不可!對罪債已經付清罪債的人豈可仍在罪中活著 當知道 1）地位上～受洗是與基督聯合,不僅僅是同死、不再欠罪價，且是同活 2）實際生活上～不准罪在我們身上作王 不要把身體獻給罪作不義的器具 獻給：在一旁聽差遣 受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死 藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們 一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？ 3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 5 我們若在他死的形狀上與他聯合， 也要 在他復活的形狀上與他聯合。 6 因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕， 7 因為已死的人是脫離了罪。 8 我們若是與基督同死， 就信必與他。同活。 9 因為知道，基督既從死裡復活，就不再死， 死也不再做他的主了。 10 他死是向罪死了，只有一次； 他活是向神活著。 11 這樣，你們向罪也當看自己是死的； 向神，在基督耶穌裡， 卻當看自己是活的。 12 所以，不要容罪在你們必死的身上做王， 使你們順從身子的私慾。 13 也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具， 倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神， 並將肢體做義的器具獻給神。 14 罪必不能做你們的主， 因你們不在律法之下， 乃在恩典之下。 【應用問題】為什麼我們在罪上死了的人還會常常在罪中活著呢？ 電影the Shawshank Redemption 中那個臨近被釋的圖書館管理員又再作犯，就為了可以繼續被監禁。不是每一個得到自由的人都擁抱自由的，因為自由也需要我們付上代價、要離開老我已經習慣了的生活方式、要面對世界的排擠和嘲諷。 出了埃及的以色列民也常常想念在埃及為奴的生活。 【應用問題】有什麼方法可以幫助我們不再在罪中活著呢？ 1）知道聖經中的真理（我們已經得到的地位及恩典） 2）拒絕以罪為王 出埃及記中摩西對法老的請求：容我的百姓去…為要祭祀耶和華我們的上帝（共9次） 出埃及、是為了事奉耶和華！

羅馬書五:12-21～In Adam or In Christ

羅馬書五12-21～In Adam or In Christ 12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。 15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪；照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 21 罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。 12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 第一個人亞當犯了罪後對我的影響是什麼？ 關於原罪（原始犯罪）與我。有三個論點： 1）遺傳给我 2）亞當是人的代表，他犯了罪，代表/地位上我也犯了罪 3）罪進入了世界影響了我也去犯罪 【觀察問題】死亡臨到我是因為亞當犯的罪嗎？ 不是，死亡臨到我是因為我自己犯的罪 【應用問題】亞當犯的罪，我也犯嗎？ 是的，我一樣悖逆、是應該死的 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。 【觀察問題】那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下、指的是誰？ 亞當犯了罪，死就進入這世界、掌了死權 希伯來書二章14，15節兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 【觀察問題】亞當正是要來的那一位、指的是誰？ 耶穌 15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 【相關經文】出二十及申五：8 “‘你不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。 9 不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的　神是忌邪的　神；恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代。 10 愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。 恩賞和過犯是三四代和千代的差別 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 【觀察問題】試比較犯罪和賞賜造成的不同後果 審判是由一人犯罪的後果而來，以致定罪， 恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 【觀察問題】試比較二個掌權 因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權 因這一位耶穌基督在生命中掌權 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪； 照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人； 照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 神的心意是藉著耶穌賜恩典 恩典時代的前面是律法時代。律法是外添的 21 罪藉著死掌權； 照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。

羅馬書五：1-11～access to God

羅馬書五：1-11～藉著基督，我們盼望上帝的榮耀 所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與　神和好； 2 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享　神的榮耀為榮。 3 不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐， 4 忍耐產生毅力，毅力產生盼望； 5 盼望是不會令人蒙羞的，因為　神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。 6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。 7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的； 8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神對我們的愛就在此顯明了。 9 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受　神的忿怒。 10 我們作仇敵的時候，尚且藉著　神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！ 11 不但這樣，我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與　神復和，也藉著他以　神為榮。 【觀察問題】我們因信稱義要藉著誰？ 主耶穌基督 【觀察問題】除了因信稱義，藉著基督神也给了我們什麼福氣？ 1）與上帝和好 2）得進入恩典之中 3）盼望上帝的榮耀（可以反映在我身上） 4）以患難為樂 【解釋問題】神的榮耀是什麼意思？ 【相關經文】 三：23 因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀 五： 2 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享　神的榮耀為榮。 八：17 既然是兒女，就是後嗣；是　神的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既然和他一同受苦，就必和他一同得榮耀。 神已有祂的榮耀，虧缺、盼望到得著講的對象是我們。盼望神在我們身上要作成之工是多麼地美好！ 「施工中，多有不便，請多原諒」 羅八：18 我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。 【思考問題】基督徒會遇到什麼樣的患難？ 世界上不同信仰帶來的衝突及迫害 【解釋問題】為什麼以患難為樂？ 因為生命可以成熟，會帶來更多的盼望，可以經歷神的愛 【解釋問題】盼望不致於羞恥是什麼意思？ 【相關經文】羅1：16 我不以福音為恥；這福音是　神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。 基督徒的盼望在沒有信仰的人眼中常是不被理解的，但憑著羅馬書一章提到的神的大能和五章提到的神的愛譲基督徒面對人的不解時可以「不以福音為恥」，且「不至於失望」 【解釋問題】為什麼我們知道神愛我們？ 因為我們還軟弱的時候基督就按所定的日期為我們這些罪人而死。耶穌為我死的時候、我既不是義人也不是仁人，而是罪人。 【觀察問題】「藉著祂」出現幾次？ 六次 【觀察問題】v10、11怎麼和v1，2呼應？ 作仇敵的時候藉神兒子的死得以稱義， 與神和好的時候因神兒子的生得救、以神為樂 【解釋問題】v10、因祂的生得救指的是什麼？ 從罪惡當中被拯救出來，有神的形象和樣式

開根號×10的婚姻

開根號×10的婚姻 兒子的朋友問他基督徒可不可以和非基督徒結婚？ 這個朋友和女朋友交往已經好幾年了，女朋友願意和他一起去參加教會，甚至也願意他們將來的孩子在教會中長大，但是女朋友自己還不是基督徒.兒子的朋友想要知道，基督徒可以和非基督徒結婚嗎？ 我問兒子他怎麼和朋友說的？他說基督的信仰是也是我們的人生觀，而我們很多在生活上面的決定是根據這個信仰，兩個人如果信仰不一樣，對很多事情的看法就會不同，容易造成紛爭。我說這個答案很好啊。聖經説信和不信的不要同負一軛是有祂的道理的。 我想起在孩子們還小的時候，我對這事為他們所打的預防針是這樣的： 我們在交朋友的時候總是只把自己最好的一方表現出來，如果你和非基督徒結婚，結了婚之後，你只會發現他原來不是一直都這麼好。但是如果你和基督徒結婚，上帝會在他的身上作工，你只會發現他越來越好。 但是我也相信，有很多非基督徒的個人修養比基督徒要好，和基督徒的生活不見得就會容易一些.那麼，結婚的對象一定要是基督徒嗎？ 最近幾個禮拜查羅馬書第四章因信稱義的道理. 上帝的救贖不是用立功之法，而是用信主之法。我們接受了耶穌基督的代死就被上帝算為義人，罪得赦免，完全是恩典. 基督徒不是因為守律法而得稱義，而是因為相信神，接受了耶穌基督的救贖就被算為義. 羅馬書第四章「被算為義」的算字出現了11次，是怎麼算的呢？一點也不含糊、我們得救完全是神的恩典。基督徒是蒙了恩典的罪人。如果一個罪人和聖潔的神恢復闗係全靠恩典，兩個罪人結合的婚姻關係中，最需要的就是彼此給對方恩典。在同樣的共識下，一個蒙了恩典的基督徒比較容易得到恩典，也給別人恩典，婚姻中的嗑嗑碰碰比較容易過去。我想起大學時有些分數難拿的科目裡面老師偶爾會給的「恩典」：開根號×10 .只要36分就可以及格。我回想結婚30多年以來，我需要這個開根號×10的次數真是不少啊。 兒子提到他作為青年牧師的前室友對基督徒和非基督徒結婚的事情非常不贊同，除了聖經的教導之外，他自己身邊就已經有兩個在這個情況下離婚的朋友，他陪著他們痛苦，也因此非常認識到這個問題的嚴重性。已經有兩對離婚了？ 他們才26歲呢！我的心也跟著痛起來了.

羅馬書四：13-25～算為義：開根號乘以十

羅馬書四：13-25～算為義：開根號乘以十 13 原來　神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。 14 如果屬於律法的人才能成為後嗣，信就沒有作用，應許也就落空了。 15 因為律法帶來刑罰，沒有律法，就沒有違背律法的事。 16 所以，成為後嗣是因著信，為的是要按著　神的恩典，使給所有後裔的應許堅定不移，不但臨到那屬於律法的人，也臨到那效法亞伯拉罕而信的人。亞伯拉罕在　神面前作我們眾人的父， 17 如經上所記：“我已經立了你作萬國的父。”他所信的，是叫死人得生命、使無變為有的　神。 18 在他沒有盼望的時候，仍然懷著盼望去信，因此就成了萬國的父，正如　神所說：“你的後裔將要這樣眾多。” 19 他快到一百歲的時候，想到自己的身體好像已經死了，撒拉也不能生育，他的信心還是不軟弱， 20 也沒有因著不信而疑惑　神的應許，反倒堅信不移，把榮耀歸給　神， 21 滿心相信　神所應許的，　神必能成就。 22 因此，這就算為他的義。 23 “算為他的義”這一句話，不是單為他寫的， 24 也是為我們這將來得算為義的人寫的，就是為我們這信　神使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。 25 耶穌為我們的過犯被交去處死，為我們的稱義而復活。 【楔子】你曾否經歷恩典？ 大學數學吧？開根號乘以十，36分就可以及格 【相關經文】四：1、論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？ 【觀察問題】上帝對亞伯拉罕的後裔有什麼應許？ 承受世界、世界的繼承者 【解釋問題】什麼是承受世界？ 原意是繼承世界，應是指繼承神的國，有神的國作產業、 與上帝的國有份 【觀察問題】承受世界的應許是從何而得？行律法或因信？ 因信 【解釋問題】為什麼承受世界的應許不在於行律法？ 若要行全律法才能承受世界，沒有人可以守全律法、沒有人可得承受世界的應許（落空了） 律法只有帶來刑罰 【觀察問題】誰是亞伯拉罕的後裔？ 效法亞伯拉罕因信稱義之人 【觀察問題】怎樣是效法亞伯拉罕的信？ 他所信的，是叫死人得生命、使無變為有的　神。 他在沒有盼望的時候，仍然懷著盼望去信 滿心相信　神所應許的，　神必能成就。 信　神使我們的主耶穌從死人中復活 【應用問題】你的信是怎樣的信？ 你信的上帝是怎樣的上帝？ 你信的上帝給你什麼樣的應許？ 你的信曾經帶出過什麼樣的行為？

魔鬼誘惑我們犯罪的四步曲

魔鬼誘惑我們犯罪的四步曲 「神豈是真說，不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」 1， 故意誤導神的話，引人懷疑神的話（cast doubt ：whether to do God‘s will or my will) 蛇對女人說，「你們不一定死」 2, “不會有後果的” 「因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」 3, 誤導人懷疑上帝對人的心意，並繼而以為可以取代神。 上帝的確願意人像祂、分享祂的榮耀及管理大地，但人萬萬不可想要取代上帝。 於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，她丈夫也吃了. 4， “做你自己的主宰吧！” Before Stepping out the will of Go, Think about these 罪的後果 歌羅西書三章25節 那行不義的，必受不義的報應。主並不偏待人. 你的罪必追上你.

羅馬書四：1-12～亞伯拉罕因信稱義，是有福的

 羅馬書四：1-12～亞伯拉罕因信稱義，是有福的

此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？

2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。

3 經上說甚麼呢？說：亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；

5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。

7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。

8 主不算為有罪的，這人是有福的。

9 如此看來，這福是單加給那受割禮的人麼？不也是加給那未受割禮的人麼？因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義，

10 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。

11 並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；

12 又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

【觀察問題】保羅在這段經文中舉哪兩個「在行為以外蒙神算為義的人」的例子？他們不因行為稱義，那是因什麼稱義？

一、亞伯拉罕因信稱義（創十五）在受割禮（創十七）之前

亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神 

二、大衞懺悔詩（三十二篇）

得赦免其過、遮蓋其罪的 

大衞信上帝是賜恩典，遮蓋且赦罪的上帝

【背景經文】創十五：5你向天觀看，數算眾星，能數得過來麼？又對他說：你的後裔將要如此。

6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

【觀察問題】亞伯拉罕數不過來的后裔在那裡？

一切未受割禮而信之人

受割禮之人  ，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。

【背景經文】創十七：

4 我與你立約：你要作多國的父。

5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。

6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。

7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。

8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。

9 神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。

10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。

11 你們都要受割禮( 原文作割陽皮；14 ，23 ，24 ，25 節同) ；這是我與你們立約的證據。

【觀察問題】亞伯拉罕因信被稱義到行割禮、大概有多少年？

中間以實馬利出生、行割禮時十三歲。起碼14年

【解釋問題】新譯本4:1，那麼，論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？

因信稱義，是有福的

得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。

8 主不算為有罪的，這人是有福的。

【觀察問題】因信稱義有什麼福？

得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。

8 主不算為有罪的，這人是有福的。