蒙大恩的我們

蒙大恩的我們 天使帶給馬利亞的好消息、透過聖子耶穌也臨到我們 亞伯拉罕得到的福氣正是大衛禱告中所說的 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！ 主不算為有罪的，這人是有福的！ 亞伯拉罕因信而稱為義 亞伯拉罕信的是使死人復活、從無變為有的上帝！ 藉著耶穌，我們進入上帝的恩典 從銅祭壇到至聖所，耶穌開了那條可以與神親近的路 亞伯拉罕想望的那個更美的家郷是回到伊甸園中的與神親蜜 上帝的恩典使我們從屬亞當到屬耶穌 上帝的恩典使我們脫離罪的權勢，進入光明的權勢 上帝的恩典使我們從地位上的稱義到踏上成義之路，我願信靠順服 上帝的恩典使我因順服而得到更多的自由、更豐盛的生命！ 聖誕節快樂平安！！

羅馬書六：15-23 從地位上的稱義走上成義之路～信靠順服主

羅馬書六：15-23 從地位上的稱義走上成義之路～信靠順服主 15 那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！ 16 難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死， 或作順從的奴僕以致於義嗎？ 17 感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕， 現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。 18 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 19 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說， 你們 從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法， 現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。 20 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。 21 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。 22 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 23 因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。 【觀察問題】列出此段經文的對比 二個王權 二種順從 二種奴僕 二種工價 【解釋問題】為什麼我們面對的只有二個選擇？ 撒旦有一個名字是「敵對者」，這是二分法的源頭 耶穌也提醒我們一個人不能事奉兩個主 【觀察問題】成義的道路最重要的抉擇是什麼？ 認定愛我們的天父為主、信靠 【觀察問題】成義的道路最重要的行動是什麼？ 順服 【應用問題】我不是有自主權嗎？為什麼一定要順服某個權勢？為什麼一定會作某個奴僕呢？ 狗的obedience school: 只有學會順服的狗才能和旁侍主人騎腳踏車。在小的空間中學會順服才能進入更大的空間。在小事上順服主的人才會有大事上的自由。順服才帶來自由。

羅馬書六：1-14～容我的百姓去，好事奉我

羅馬書六：1-14～容我的百姓去，好事奉我 領受恩典的我們該怎麼行？ 大綱 第五章提到罪因一人臨到我、恩典更加倍地也因一人臨到我；作為接受者的我們、第六章反問，我們當如何反應罪與恩典？ 我們可以仍譲罪比恩典在我們的身上有更多的影響力嗎？ 斷乎不可!對罪債已經付清罪債的人豈可仍在罪中活著 當知道 1）地位上～受洗是與基督聯合,不僅僅是同死、不再欠罪價，且是同活 2）實際生活上～不准罪在我們身上作王 不要把身體獻給罪作不義的器具 獻給：在一旁聽差遣 受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死 藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們 一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？ 3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 5 我們若在他死的形狀上與他聯合， 也要 在他復活的形狀上與他聯合。 6 因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕， 7 因為已死的人是脫離了罪。 8 我們若是與基督同死， 就信必與他。同活。 9 因為知道，基督既從死裡復活，就不再死， 死也不再做他的主了。 10 他死是向罪死了，只有一次； 他活是向神活著。 11 這樣，你們向罪也當看自己是死的； 向神，在基督耶穌裡， 卻當看自己是活的。 12 所以，不要容罪在你們必死的身上做王， 使你們順從身子的私慾。 13 也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具， 倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神， 並將肢體做義的器具獻給神。 14 罪必不能做你們的主， 因你們不在律法之下， 乃在恩典之下。 【應用問題】為什麼我們在罪上死了的人還會常常在罪中活著呢？ 電影the Shawshank Redemption 中那個臨近被釋的圖書館管理員又再作犯，就為了可以繼續被監禁。不是每一個得到自由的人都擁抱自由的，因為自由也需要我們付上代價、要離開老我已經習慣了的生活方式、要面對世界的排擠和嘲諷。 出了埃及的以色列民也常常想念在埃及為奴的生活。 【應用問題】有什麼方法可以幫助我們不再在罪中活著呢？ 1）知道聖經中的真理（我們已經得到的地位及恩典） 2）拒絕以罪為王 出埃及記中摩西對法老的請求：容我的百姓去…為要祭祀耶和華我們的上帝（共9次） 出埃及、是為了事奉耶和華！

羅馬書五:12-21～In Adam or In Christ

羅馬書五12-21～In Adam or In Christ 12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。 15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪；照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 21 罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。 12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 第一個人亞當犯了罪後對我的影響是什麼？ 關於原罪（原始犯罪）與我。有三個論點： 1）遺傳给我 2）亞當是人的代表，他犯了罪，代表/地位上我也犯了罪 3）罪進入了世界影響了我也去犯罪 【觀察問題】死亡臨到我是因為亞當犯的罪嗎？ 不是，死亡臨到我是因為我自己犯的罪 【應用問題】亞當犯的罪，我也犯嗎？ 是的，我一樣悖逆、是應該死的 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。 【觀察問題】那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下、指的是誰？ 亞當犯了罪，死就進入這世界、掌了死權 希伯來書二章14，15節兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 【觀察問題】亞當正是要來的那一位、指的是誰？ 耶穌 15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 【相關經文】出二十及申五：8 “‘你不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。 9 不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的　神是忌邪的　神；恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代。 10 愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。 恩賞和過犯是三四代和千代的差別 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 【觀察問題】試比較犯罪和賞賜造成的不同後果 審判是由一人犯罪的後果而來，以致定罪， 恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 【觀察問題】試比較二個掌權 因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權 因這一位耶穌基督在生命中掌權 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪； 照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人； 照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 神的心意是藉著耶穌賜恩典 恩典時代的前面是律法時代。律法是外添的 21 罪藉著死掌權； 照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。