耶穌潔淨聖殿～中保耶穌

耶穌潔淨聖殿～中保耶穌 約一：51“我實實在在告訴你們，你們要看見天開了，　神的眾使者在人子的身上，上去下來。” 潔淨聖殿～約二 13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。 14 他在聖殿的外院裡看見有賣牛羊鴿子的，和坐在那裡兌換銀錢的， 15 就用繩索做了一條鞭子，把眾人連牛帶羊都從外院趕出去，倒掉兌換銀錢的人的錢，推翻他們的桌子； 16 又對賣鴿子的說：“把這些東西搬出去，不要把我父的殿當作巿場。” 17 他的門徒就想起經上記著：“我為你的殿心中迫切，如同火燒。” 18 猶太人就問他：“你可以顯甚麼神蹟給我們看，證明你有權作這些事呢？” 19 耶穌回答：“你們拆毀這殿，我三天之內要把它建造起來。” 20 猶太人說：“這殿建了四十六年，你三天之內就能把它建造起來嗎？” 21 但耶穌所說的殿，就是他的身體。 22 所以當耶穌從死人中復活以後，門徒想起了他說過這話，就信了聖經和耶穌所說的話。 【背景】牛羊殿幣是敬拜的必需品。本來販賣牛羊及兌換殿幣是在橄㰖山，但此時已移近到在外邦人院。不僅破壞敬拜者的敬粛之心（哈二：20 然而耶和華在他的聖殿裡，全地當在他面前肅靜）而且當中可能有有權者包庇甚至從中取利之弊。聖殿淪為市場、賊窩，這是耶穌為什麼要潔浄聖殿的原因。 【觀察問題】19節有什麼對比？ 你們、我 拆毀、建造 一個是真正的人與神之間的中保；一個是以中保自居卻從中管利甚至阻礙真正的敬拜 【解釋問題】猶太人如何拆毀聖殿？ 阻礙了人的敬拜及與神的相遇相會 【解釋問題】耶穌如何建造（喚醒、復活）聖殿？ 耶穌的身體為我們釘十字架，身體為我們撥開、寶血為我們而流，但第三天復活，為我們開了一條又新又活的路，從幔子經過（這幔子就是衪的身體）使我們可以來到上帝面前 【解釋問題】21 但耶穌所說的殿，就是他的身體 耶穌的身體是神的殿（道成了肉身） 人在基督裏才能與神相會相交 耶穌的身體是分隔聖所與主聖所的幔子。祂的代死與復活使幔子裂開、使人可以坦然無懼來到上帝的面前。 聖殿（耶和華殿） 是人與神相會的地方，the meeting place 是神榮光充滿之處 也是神榮光會離開之處 是神約櫃的居所 是神的腳凳（歷上二十八：2） 是耶和華用手畫出來使大衞明白的（歷上二十八：19） 所羅門殿：歷下3:1所羅門在耶路撒冷，在耶和華向他父親大衛顯現過的摩利亞山上，就是在耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛預備的地方 是神垂聽禱告的地方 歷下六18 “　神真的要和人住在地上嗎？看哪，天和天上的天也容不下你，何況我建造的這殿呢？ 19 耶和華我的　神啊，求你垂注你僕人的禱告和祈求，聆聽你僕人在你面前所發的呼喊和禱告。 20 求你張開眼睛，晝夜看顧這殿，就是看顧你所說要立你名的地方；求你垂聽你僕人向著這地方所發的禱告。 21 求你垂聽你的僕人和你的子民以色列的祈求，就是他們向著這地方所發的禱告；求你從天上，從你的居所垂聽，垂聽和赦免。 是萬民禱告的地方 【應用問題】我們如何效法耶穌潔浄聖殿？ 林前三：16 難道不知道你們是神的殿，神的靈住在你們裡面嗎？ 17 如果有人毀壞神的殿，神必要毀壞這人，因為神的殿是聖潔的，這殿就是你們。 林前六：19 你們不知道你們的身體就是那位住在你們裡面的聖靈的殿嗎？這聖靈是你們從神那裡領受的。

感恩的人生

過一個感恩的人生 腓立比書四：4 你們要靠著主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。 5 要使大家看出你們謙和的心。主已經近了。 6 應當毫無憂慮，只要凡事藉著禱告祈求，帶著感恩的心，把你們所要的告訴　神。 7 這樣，神所賜超過人能了解的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心思意念。 順境的時候感恩容易，逆境的時候感恩就不容易了。聖經教導我們凡事都要感恩，包括不順利的時候。在逆境的時候靠著主喜樂、感恩，會帶給我們超人意料的平安。面對病痛，難道我們要對疾病說謝謝嗎？不是的，是對満有大能、智慧及良善的主的敬拜及感恩。rejoice in the Lord, not the circumstances, but in the Lord! 被兄弟賣為奴的約瑟在多年之後面對他的弟兄可以説，「從前你們有意要害我，但神有美好的意思在其中，為要成就今日的光景，使許多人的性命得以保全」。我們要讚美的是同一個上帝！我們或許要在多年以後才能理解神允許某些逆境發生在我們身上的緣由，但是今天就可以讚美那個可以把惡翻轉成好的上帝。這個對上帝的認識及倚靠可以讓身陷囚牢的保羅寫出満有喜樂的腓立比書，也可以在面臨逆境的時候保守我們的心懷意念，得以有免於懼怕、怨懟、憤恨、不平的自由。 下一次我們面對逆境要抱怨的時候，願我們作一個倚靠神的大智、大能及恩典的心存感恩的人！

耶穌復活拉撒路～我是復活和生命，也是體恤人的大祭司

耶穌復活拉撒路～我是復活和生命，也是體恤我們的大祭司 【楔子問題】耶穌為什麼要行這個神蹟？ 【觀察問題】這個神蹟在必要性上和其他六個神蹟有什麼不同？ 變水成酒、醫治、五餅二魚、水上行走：實質的必要性 使拉撒路復活：耶穌刻意等到拉撒路死了四天才行的神蹟 【觀察問題】耶穌是否有說祂為何要行這個神蹟？ 4 耶穌聽見，就說：“這病不至於死，而是為了神的榮耀，使　神的兒子因此得到榮耀。” 15 我為你們歡喜，因為我不在那裡，是要使你們相信。現在我們到他那裡去吧。” 40 耶穌說：“我不是對你說過‘如果你信，就必定看見神的榮耀’嗎？” 41 於是他們把石頭挪開。耶穌舉目向天，說：“父啊，我感謝你，因為你垂聽了我， 42 我知道你常常聽我，但我說這話，是為了周圍站著的群眾，叫他們信是你差了我來。” 43 說了這話，就大聲呼喊：“拉撒路，出來！” 【解釋問題】這個神蹟顯出什麼神的榮耀？ 神差耶穌來使人復活得生命、解決了世人最大的問題：世人因罪而與神隔絕 【觀察問題】馬大和馬利亞對耶穌拖延了四天才來是什麼反應？ 馬大：21 馬大對耶穌說：“主啊，如果你早在這裡，我的兄弟就不會死了！ 馬利亞：32馬大對耶穌說：“主啊，如果你早在這裡，我的兄弟就不會死了！ 【觀察問題】耶穌對馬大的反應有什麼反應？ 21 馬大對耶穌說：“主啊，如果你早在這裡，我的兄弟就不會死了！ 22 就是現在，我也知道無論你向　神求甚麼，　神必賜給你。” 23 耶穌對她說：“你的兄弟必會復活。” 24 馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必會復活。” 25 耶穌說：“我就是復活和生命；信我的人，雖然死了，也要活著。 26 所有活著又信我的人，必定永遠不死，你信這話嗎？” 27 她說：“主啊，我信；我已經信了，你是基督，是　神的兒子，是那要到世上來的。” 耶穌宣告他是復活和生命. 豐豐滿滿的有恩典 【觀察問題】馬大對耶穌還有什麼期待？這和耶穌後來的行動有什麼不同？ “父啊，我感謝你，因為你垂聽了我， 42 我知道你常常聽我，但我說這話，是為了周圍站著的群眾，叫他們信是你差了我來。” 43 說了這話，就大聲呼喊：“拉撒路，出來！” 馬大期待耶穌向神求，神就賜給耶穌。 耶穌顯出祂就是復活和生命，是與神同等的。 【觀察問題】耶穌對馬利亞的反應有什麼反應？ 耶穌哭了 【解釋問題】耶穌馬上就要使拉撒路復活了，解決馬利亞的問題。為什麼他還要哭呢？ 耶穌體恤我們的軟弱（來四：15） 豐豐滿滿的有恩典

耶穌醫好生來瞎眼的人～我是好牧人

耶穌醫好生來瞎眼的人～我是好牧人 約翰福音第九、十章 9 耶穌走路的時候，看見一個生下來就瞎眼的人。 2 他的門徒問他：“拉比，這人生下來就瞎眼，是誰犯了罪？是他呢，還是他的父母呢？” 3 耶穌回答：“不是他犯了罪，也不是他的父母犯了罪，而是要在他身上彰顯　神的作為。 4 趁著白晝，我們必須作那差我來者的工；黑夜一到，就沒有人能作工了。 5 我在世上的時候，是世界的光。” 6 說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和了一點泥，把泥抹在瞎子的眼睛上， 7 對他說：“你去西羅亞池洗一洗吧。”（西羅亞就是“奉差遣”的意思。）於是他就去了，洗完了，走的時候，就看見了。 8 那時，鄰居和以前常常見他討飯的人說：“這不是那一向坐著討飯的人嗎？” 9 有的說：“是他。”有的說：“不是他，只是像他。”他自己說：“是我。” 10 他們就問他：“你的眼睛是怎樣開的呢？” 11 他回答：“那名叫耶穌的人和了一點泥，抹在我的眼上，對我說：‘你去西羅亞池洗一洗吧。’我去一洗，就看見了。” 12 他們說：“那人在哪裡？”他說：“我不知道。” 法利賽人查問瞎眼的人 13 他們就把那個從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。 14 耶穌和了泥開他眼睛的那一天，正是安息日。 15 法利賽人又問他是怎樣可以看見的。他告訴他們：“耶穌把泥抹在我的眼上，我一洗就看見了。” 16 有幾個法利賽人說：“那個人不是從　神那裡來的，因為他不守安息日。”另外有些人說：“一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？”他們就起了紛爭。 17 他們再對瞎子說：“他既然開了你的眼睛，你說他是甚麼人？”他說：“他是個先知。” 18 猶太人不信他從前是瞎眼，現在才能看見的，於是把他的父母叫來， 19 問他們：“這是你們所說那生下來就瞎眼的兒子嗎？現在他怎麼又能看見呢？” 20 他的父母回答：“我們知道他是我們的兒子，生下來就瞎眼； 21 現在他是怎樣可以看見的，我們不知道；誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他吧；他已經長大成人，可以替自己講話了。” 22 他的父母這樣說，是因為怕猶太人，原來猶太人已經定好了，不論誰承認耶穌是基督，就要把那人趕出會堂。 23 因此他的父母說：“他已經長大成人，你們問他吧。” 24 於是法利賽人第二次把那從前瞎眼的人叫來，對他說：“你應當歸榮耀給　神，我們知道這人是個罪人。” 25 那人回答：“他是不是個罪人，我不知道；我只知道一件事，就是我本來是瞎眼的，現在能看見了。” 26 他們就問：“他向你作了甚麼呢？他怎樣開了你的眼睛呢？” 27 他回答：“我已經告訴你們，但是你們不聽；為甚麼現在又想聽呢？你們也想成為他的門徒嗎？” 28 他們就罵他，說：“你才是他的門徒，我們是摩西的門徒。 29 我們知道　神曾對摩西說話；只是這個人，我們不知道他從哪裡來。” 30 那人對他們說：“這就奇怪了，他開了我的眼睛，你們竟然不知道他從哪裡來。 31 我們知道　神不聽罪人的祈求，只聽那敬畏　神，遵行他旨意的人。 32 自古以來，沒有人聽過生下來就是瞎眼的，有人可以開他們的眼睛。 33 這人若不是從　神那裡來的，他就不能作甚麼。” 34 他們說：“你的確是在罪中生的，還敢教訓我們嗎？”就把他趕出去。 35 耶穌聽見他們把他趕出去，後來遇見他的時候，就對他說：“你信人子嗎？” 36 他說：“先生，誰是人子，好讓我信他呢？” 37 耶穌說：“你已經見過他，現在跟你說話的就是他。” 38 那人說：“主啊，我信。”就向他下拜。 39 耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。” 40 有些和耶穌在一起的法利賽人聽了這話，就說：“難道我們也是瞎眼的嗎？” 41 耶穌對他們說：“如果你們是瞎眼的，就沒有罪了；但現在你們說‘我們能看見’，所以你們還是有罪的。” 【楔子問題】在生來瞎眼的人得醫治這件事顯出了怎樣的神的作為？ 【觀察問題】生來瞎眼的人對耶穌有怎樣漸進的的認識？ 有一個人各叫耶穌 先知 敬畏神，遵行他旨意的人 從神那裡來的 上帝的兒子 39 耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。” 【觀察問題】對耶穌來説，世上有哪二種人？ 看得見的人和看不見的人 【應用問題】為了在他身上顯出上帝的作為而作一個生來瞎眼的人是否「很寃」？ 他的眼睛是瞎的，但他的心眼不瞎。耶穌親自醫治了他，親自帶領他認識上帝差來的彌賽亞。他是有福的人。 神寶貴，拯救、安慰的是心眼不瞎的人。 10 “我實實在在告訴你們，那不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜； 2 那從門進去的，才是羊的牧人。 3 看門的給他開門，羊也聽他的聲音；他按著名字呼叫自己的羊，領牠們出來。 4 他把自己的羊領出來以後，就走在前頭，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。 5 牠們決不會跟隨陌生人，反而逃避他，因為不認得陌生人的聲音。” 6 耶穌對他們說了這個譬喻，他們卻不明白他所說的是甚麼。 【觀察問題】這裡的賊、強盜指的是誰？ 把得醫治的人趕出會堂的法利賽人 不從門進羊圈，倒從別處爬進去的，那人就是賊，就是強盜； 5 牠們決不會跟隨陌生人，反而逃避他，因為不認得陌生人的聲音。 10 賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞 【觀察問題】這裡的羊的牧人指的是誰？ 2 那從門進去的，才是羊的牧人。 3 看門的給他開門，羊也聽他的聲音；他按著名字呼叫自己的羊，領牠們出來。 4 他把自己的羊領出來以後，就走在前頭，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。 9 我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救，並且可以出、可以入，也可以找到草場。 10 ⋯我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。 11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。 【解釋問題】這裡的看門的人指的是誰？ 羊的主人、上帝 7 於是耶穌又說：“我實實在在告訴你們，我就是羊的門。 8 所有在我以先來的，都是賊和強盜；羊卻不聽從他們。 9 我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救，並且可以出、可以入，也可以找到草場。 10 賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。 11 我是好牧人，好牧人為羊捨命。 12 那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一見狼來，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他們驅散了； 13 因為他是個雇工，對羊群漠不關心。 14 我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我， 15 好像父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 16 我還有別的羊，不在這羊圈裡；我必須把牠們領來，牠們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。 17 父愛我，因為我把生命捨去，好再把它取回來。 18 沒有人能奪去我的生命，是我自己捨去的。我有權把生命捨去，也有權把它取回來；這是我從我的父所領受的命令。” 19 猶太人因著這些話又起了紛爭。 20 他們當中有許多人說：“他是鬼附的，他發瘋了；為甚麼要聽他呢？” 21 另外有人說：“這話不是鬼附的人所說的。鬼怎能使瞎子的眼睛開了呢？” 【解釋問題】耶穌怎麼又是羊的門，又是好牧人呢？ 好牧人躺在羊圈的門，保護羊群。 27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我。 28 我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡奪去。 29 那位把羊群賜給我的父比一切都大，也沒有人能把他們從我父的手裡奪去。 【楔子問題】在生來瞎眼的人得醫治這件事顯出了怎樣的神的作為？ 九：39 耶穌說：“我到這世上來是為了審判，使那看不見的能夠看見，能看見的反而成了瞎眼的。” 神差耶穌來使人眼睛得開

耶穌履海～增添門徒信心

耶穌履海～增添門徒信心 約翰福音第六章 16 到了晚上，他的門徒下到海邊去。 17 他們上了船，要渡海往迦百農去。那時天已經黑了，耶穌還沒有到他們那裡。 18 忽然海上起了狂風，波浪翻騰。 19 門徒搖櫓約行了五六公里，看見耶穌在海面上行走，漸漸靠近船，就害怕起來。 20 耶穌對他們說：“是我，不要怕。” 21 他們這才把他接上船，船就立刻到了他們要去的地方。 馬太福音十四章 22 耶穌立刻催門徒上船，叫他們先到對岸去，他卻留下來叫群眾散開。 23 他解散了群眾，就獨自上山去禱告。到了晚上，他還是獨自一人在那裡。 24 那時門徒的船已經離岸數公里，因為逆風，被波浪沖擊。 25 天快亮的時候（“天快亮的時候”原文作“夜裡四更天”），耶穌在海面上向他們走過去。 26 門徒見他在海面上行走，就很驚慌，說：“有鬼啊！”並且恐懼得大叫起來。 27 耶穌立刻對他們說：“放心吧！是我，不要怕。” 28 彼得對他說：“主啊，如果是你，讓我在水面上到你那裡去。” 29 他說：“來吧！”彼得就從船上下來，行在水面上，走向耶穌那裡去。 30 但他一見風浪就害怕，快要沉下去的時候，就呼叫：“主啊！救我！” 31 耶穌馬上伸手拉住他，對他說：“小信的人哪，為甚麼疑惑？” 32 他們上了船，風就平靜了。 33 船上的人都拜他，說：“你真是　神的兒子。” 馬可福音第六章 45 事後耶穌立刻催門徒上船，叫他們先渡到對岸的伯賽大去，等他自己叫眾人散開。 46 他離開了他們，就上山去禱告。 47 到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上， 48 看見門徒辛辛苦苦地搖櫓，因為風不順。天快亮的時候（“天快亮的時候”原文作“夜裡四更天”），耶穌在海面上向他們走去，想要趕過他們。 49 門徒看見他在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來； 50 因為他們都看見了他，非常恐懼。耶穌立刻對他們說：“放心吧！是我，不要怕。” 51 於是上了船，和他們在一起，風就平靜了。門徒心裡十分驚奇， 52 因為他們還不明白分餅這件事的意義，他們的心還是遲鈍。 【關於地點】從伯賽大去迦百農 【關於時間】 施洗約翰被斬、 十二門徒被差遣、回來了、 五餅二魚的神蹟、 晚上門徒上船、天快亮的時候耶穌從海上走來了 【觀察問題】為什麼只有門徒在船上，耶穌為何不在船上？ 五餅二魚的神蹟之後，百姓要強逼耶穌作王。耶穌叫門徒先離開去迦百農，他自己留下來遣散百姓。之後他去山上禱告。 【解釋問題】耶穌履海這個神蹟只有行在門徒面前，耶穌行這個神蹟有什麼意義？ 耶穌用五餅二魚餵飽5000人之前，問腓力從哪裡買餅給這些人吃，原本是一個試驗.好像去看迦南地的12個探子.他們偵探的結果都很正確，但是只有約書亞和迦勒兩個探子不僅有事實，並且有信心.腓力的回答也只有事實，沒有信心. 耶穌履海這個神蹟顯出耶穌的神性，增添門徒的信心。

耶穌與撒瑪利亞婦人談道～我是生命的活水，人若喝我所賜的水，就永遠不渴

21 耶穌說：“婦人，你應當信我，時候將到，那時你們敬拜父，不在這山上，也不在耶路撒冷。 22 你們敬拜你們所不知道的，我們卻敬拜我們所知道的，因為救恩是從猶太人出來的。 23 然而時候將到，現在就是了，那用心靈按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因為父在尋找這樣敬拜他的人。 24 　神是靈，敬拜他的必須藉著靈按真理敬拜他。”

聖靈和私慾相爭～蒙召的自由

蒙召的自由不是藉著律法，而是靠聖靈行事 加拉太書第五章 16 我是說，你們應當順著聖靈行事，這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。 17 因為肉體的私慾和聖靈敵對，聖靈也和肉體敵對；這兩樣互相敵對，使你們不能作自己願意作的。 18 但你們若被聖靈引導，就不在律法以下了。 19 肉體所行的都是顯而易見的，就如淫亂、污穢、邪蕩、 20 拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、忿怒、自私、分黨、結派、 21 嫉妒、醉酒、荒宴，和類似的事。我從前早就告訴過你們，現在又事先告訴你們：行這些事的人，必定不能承受　神的國。 聖靈的果子 22 但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、 23 溫柔、節制；這樣的事，是沒有律法禁止的。 24 屬基督耶穌的人，是已經把肉體和邪情私慾都釘在十字架上了。 25 如果我們靠聖靈活著，就應該順著聖靈行事。 26 我們不可貪圖虛榮，彼此觸怒，互相嫉妒。 【楔子】為什麼我所願意的，我不能做；我所不願意的，我卻去做了？ 【picture this】私慾和聖靈好比鬥拳場上的兩方 私慾代表的是自我中心，self-center 聖靈代表的是放下自我，Self-less 私慾打贏的時候就是楔子問題浮現的時候 聖靈帶給我們的永生就是有耶穌的樣式的人生。 這場日日上演的鬥毆煞是血腥，卻不是沒有進展。好比作雕塑大象的冰雕人、一錐一鏟地敲去不屬於大象的冰來呈現一隻大象，我們被聖靈引導的時候也會痛，也會有掙扎，但最後的成品是值得一切雕塑的。 【picture this！】十字架 十字架上耶穌代替我們受了罪的刑罰，上帝饒恕了我們，又藉聖靈塑造我們可以有像神的生命。 【picture this！】十字架的道路 25 如果我們靠聖靈活著，就應該順著聖靈行事。 耶穌走上十字架的路我們也有份，一步一步克服肉體情慾的頑強堡壘到得自由！ 【picture this！】心中的花園 七：7 不要自欺，　神是不可輕慢的。人種的是甚麼，收的也是甚麼： 8 順著自己的肉體撒種的，必定從肉體收取敗壞；順著聖靈撒種的，必定從聖靈收取永生。 我們心中的花園種得的是私慾的種子多呢還是聖靈的種子多呢？ 與人有衝突的時候又是哪一種果子茂盛呢？ 在婚姻裡和丈夫的爭吵常常是我覺得他沒有順聖靈而行的時候。如果我一直想糾正他，就會像15節所說的， 五:13 弟兄們，你們蒙召得了自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要憑著愛心互相服事。 14 因為全部的律法，都在“愛人如己”這一句話裡面成全了。 15 你們要謹慎，如果相咬相吞，恐怕彼此都要毀滅了。 二隻狗相咬相爭的時候是二個人吵架的時候。 如果我不和他吵，但一直想著他的不好，半夜醒來就會睡不著了。到底聖經說要怎麼做呢？ 六：1弟兄們，如果有人陷在一些過犯裡，你們屬靈的人，要用溫柔的心使他回轉過來，自己卻要小心，免得也被引誘。 2 你們各人的重擔要互相擔當，這樣就成全了基督的律法。 我不是他的聖靈，可以改變他。他也不是我的聖靈，可以改變我。但我可以為他禱告；在我心中動工的聖靈也會在他的心中動工。 而且第一節提醒到我也同樣軟弱；也要自己小心免得犯同樣的錯誤。畢竟在十架上耶穌為他的罪而死，也是為了我的罪而死。我們同是罪人、都需要耶穌基督的救贖。 【picture this!】一個waiter 手上高高舉著三層菜盤，我們看不見裏面盛了些什麼菜餚。直到有人跘了他一腳，菜撒了一地，什麼菜都一目瞭然了。 有人犯了我們，我們的反應反映中我們心中的花園。有多少是從情慾而來的收成，有多少是從聖靈而來的收成呢？願我們天天回到十字架前，面對饒恕又施恩給我們的上帝，靠聖靈而行、期待聖靈的收成！

耶穌與尼哥底母～從天上來的和從地上來的師傅

耶穌與尼哥底母論重生～永生是重生的印記 約翰福音第三章 1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官長。 2 他夜間來到耶穌那裡，對他說：“拉比，我們知道你是從　神那裡來的教師，因為如果沒有　神同在，你所行的這些神蹟，就沒有人能行。” 3 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。” 4 尼哥德慕說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再進母腹生出來嗎？” 5 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。 6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。 7 你不要因為我對你說‘你們必須重生’而感到希奇。 8 風隨意而吹，你聽見它的響聲，卻不知道它從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是這樣。” 9 尼哥德慕說：“怎能有這事呢？” 10 耶穌說：“你是以色列人的教師，還不明白這事嗎？ 11 我實實在在告訴你，我們知道的，才講論；見過的，就作證，然而你們卻不接受我們的見證。 12 我對你們講地上的事，你們尚且不信，如果講天上的事，怎能相信呢？ 13 除了那從天上降下來的人子（有些抄本作“除了那從天上降下來仍舊在天上的人子”），沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必照樣被舉起來， 15 使所有信他的人都得永生。 16 “　神愛世人，甚至把他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 17 因為　神差他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要使世人藉著他得救。 18 信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信　神獨生子的名。 19 光來到世上，世人因為自己的行為邪惡，不愛光倒愛黑暗，定他們罪的原因，就在這裡。 20 凡作惡的都恨光，不來接近光，免得他的惡行暴露出來。 21 凡行真理的，就來接近光，好顯明他所作的都是靠著　神而作的。” 【楔子問題】什麼是重生?人如何重生？ 【觀察問題】尼哥底母為什麼來見耶穌？ 見了耶穌行的神跡，他覺得耶穌是由上帝那裡來做師父的. 亦即，耶穌應該是從神的國那裏來的。他想要見神的國。 【觀察問題】耶穌回答尼哥底母要見神的國需要什麼？ 需要重生。 3 耶穌回答：“我實實在在告訴你，人若不重生，就不能見　神的國。 【解釋問題】人如何重生？ 要從水和聖靈生，才能重生。 施洗約翰為耶穌見證說耶穌是用聖靈施洗的. 【觀察問題】人如何才能被重生？ 14 摩西在曠野怎樣把銅蛇舉起，人子也必照樣被舉起來， 15 使所有信他的人都得永生。 相信神的人，耶穌會用聖靈重生了我們。 【解釋問題】什麼是重生？ 相信神，被聖靈重生而得永生。 永生是人重生以後的印記，好像風吹過後人就看得見風的作為。 【解釋問題】18 信他的，不被定罪；不信的，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 基督教很獨嗎？ 不是、世人都犯了罪、人人都有一死。但因信而蒙神救贖的人就不被定罪了。而被定罪的人是因自己的罪而被定罪的。 19 光來到世上，世人因為自己的行為邪惡，不愛光倒愛黑暗，定他們罪的原因，就在這裡。 20 凡作惡的都恨光，不來接近光，免得他的惡行暴露出來。 21 凡行真理的，就來接近光，好顯明他所作的都是靠著　神而作的。” 【應用問題】人犯了罪常有的反應是什麼？應該有的反應是什麼？ 常有的反應是不認罪，厭惡真理，躲避光. 應該有的反應是悔改，求饒恕，來就光. 【解釋問題】如果世人都犯了罪，耶穌也在十字架上被舉了起來，叫一切信他的都不被定罪、反而被重生、得永生。那什麼樣的人仍被定罪呢？ 不信上帝獨生子名的人 愛黑暗不愛光的人（不願悔改） 恐怕行為受責備的人 【應用問題】什麼是永生？（有被重生的印記） 相信上帝獨生子的名 願意且不怕把自己的行為及黑暗面在上帝面前坦白面對的人 愛慕光、不愛黑暗、願意悔改的人 接受上帝的愛及帶領的人

給五千人吃飽的神蹟～孩童的五餅二魚加上耶穌的神蹟

給五千人吃飽的神蹟～孩童的五餅二魚加上耶穌的神蹟 約翰福音第六章（馬太14、馬可6、路加9） 1這些事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比里亞海。 2 有一大群人，因為看見了他在病人身上所行的神蹟，就跟隨了他。 3 耶穌上了山，同門徒坐在那裡。 4 那時猶太人的逾越節近了。 5 耶穌舉目觀看，見一大群人向他走過來，就對腓力說：“我們從哪裡買餅給這些人吃呢？” 6 他說這話，是要試驗腓力，因他自己早已知道要怎樣作。 7 腓力回答：“就算二百銀幣買的餅，每人分一點，也是不夠的。” 8 有一個門徒，就是西門．彼得的弟弟安得烈，對耶穌說： 9 “這裡有個小孩子，帶著五個大麥餅、兩條魚；只是分給這麼多人，有甚麼用呢？” 10 耶穌吩咐他們：“你們叫眾人坐下。”原來那地方的草很多，眾人就坐下，單是男人的數目約有五千。 11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人；分魚也是這樣，都是隨著他們所要的。 12 他們吃飽了之後，耶穌對門徒說：“把剩下的零碎收拾起來，免得浪費。” 13 門徒就把眾人吃剩那五個大麥餅的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：“這真是那要到世上來的先知。” 15 耶穌知道群眾要來強迫他作王，就獨自又退到山上去了。 【時間背景】餵飽五千人的神蹟發生在門徒兩個兩個被差遣出去回來後、遇上施洗約翰被斬首之時。耶穌本要帶門徒有一個退修會，卻有一大群人跟來了。耶穌就憐憫他們、開口教訓他們許多道理。 【地點】伯賽大（路加）、腓力是伯賽大人（一：44） 可能就是因為是當地人，腓力才被耶穌問。 安德烈和彼得也是伯賽大人 【楔子問題】耶穌為什麼要問腓力從那裡買餅叫這些人吃呢？祂對腓力的試驗是什麼？ 五餅二魚的神蹟可以在這個特別時期的退修會教導門徒什麼呢？ 施洗約翰雖然被斬首了，但他已完成了上帝對他的托付。即使被斬首了，上帝仍然是那個可以使用一個微不足道的孩子的五餅二魚餵飽五千個人的上帝。天沒有因為施洗約翰被斬首而塌下來。 【背景】二百銀幣約工人8個月的工資 【解釋問題】當場的人如果不止這位孩子有帶、吃，為什麼只有孩子把自己的食物拿出呢？ 可能帶食物的人都覺得自己所有的於事無補。 耶穌卻能夠用一個孩子所有的餵飽五千人。 我的五餅二魚加上耶穌可以是一個神蹟。 【應用問題】在神的事工中，你會不會像腓力一樣覺得「不可能」而無所為? 在人所不能的，在神凡事都能。 【解釋問題】為什麼耶穌不憑空變出食物、從天降下嗎哪，而是藉由孩子的五餅二魚行食蹟呢？ 【應用問題】你對於耶穌邀請人參與衪的神蹟驚訝嗎？你願意如同那個孩子般獻上杯水車薪、經歷與上帝同工的神蹟嗎？ 【解釋問題】如果神蹟之後人認出耶穌就是那要到世間來的先知，為什麼耶穌卻要躲避逼人他作王？ 認出耶穌就是神應許的彌賽亞不代表人知道彌賽亞會有什麼作為。 不要把上帝強塞進我們想像中的神的模子 【應用問題】我們平時對上帝的呼求怎麼樣可以不落於「強逼耶穌作王」的地步？ 禱告我們的需要但把後果交託給上帝。 “If God is willing”把主權交給神。 【楔子問題】耶穌為什麼要問腓力從那裡買餅叫這些人吃呢？祂對腓力的試驗是什麼？ 十二探子看到的實地軍情若不加上上帝的應許的確「我們好像蚱蜢一樣」。可惜腓力的回答仍然像十個沒有信心的探子一般。 【后續】 24 群眾見耶穌和門徒都不在那裡，就上船往迦百農去找耶穌。 25 他們在對岸找到了耶穌，就問他：“拉比，你幾時到這裡來的？” 26 耶穌回答：“我實實在在告訴你們，你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃了餅又吃飽了。 27 不要為那必朽壞的食物操勞，卻要為那存到永生的食物操勞，就是人子所要賜給你們的，因為人子是父　神所印證的。” 28 眾人又問他：“我們應該作甚麼，才算是作　神的工作呢？” 29 耶穌回答：“信　神所差來的，就是作　神的工了。” 30 於是他們就說：“你要行甚麼神蹟，讓我們看了就信你呢？你到底能作甚麼呢？ 31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，正如經上所記：‘他把從天上來的食物賜給他們吃。’” 32 耶穌對他們說：“我實實在在告訴你們，不是摩西把那從天上來的食物賜給你們，而是我父把天上來的真食物賜給你們； 33 因為　神的食物就是從天上降下來，把生命賜給世人的那一位。” 【觀察問題】 26節，耶穌說你們找我，不是因為看見了神蹟，而是因為吃了餅又吃飽了。「看見了神蹟」和「吃了餅又吃飽了」不是一件事嗎？有什麼差別？ 神蹟不止是神蹟的本身而且是為了神蹟背後見証的上帝的記號。耶穌行神蹟不僅是憐憫人的需要，祂更要滿足人最終、更深的需要。 【應用問題】神蹟和行神蹟的上帝，那一個才是我們要追求的？ 【觀察問題】必朽壞的食物和存到永生的食物，那一個更寶貴？ 【解釋問題】如果上帝要給我們存到永生的食物（耶穌）祂會吝嗇給我們必朽壞的食物嗎？ 47 我實實在在告訴你們，信的人有永生。 48 我就是生命的食物， 49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。 50 這是從天上降下來的食物，使人吃了就不死。 51 我就是從天上降下來生命的食物，人若吃了這食物，就必活到永遠。我要賜的食物就是我的肉，是為了世人的生命而賜的。”

醫好38年病者的神蹟～你要痊癒嗎？到耶穌這裏來得生命

醫好38年病者的神蹟～你要痊癒嗎？到耶穌這裏來得生命 約 1 這些事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。 2 在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來話叫作畢士大，池邊有五條走廊。 3 在那裡躺著許多病人，有瞎眼的、瘸腿的和癱瘓的。（有些抄本有以下一段：“他們等候水動，4因為有主的使者按時下去攪動池水，水動之後，誰先下去，無論甚麼病，必得痊愈。”） 5 那裡有一個人，病了三十八年。 6 耶穌看見他躺著，知道他病了很久，就問他：“你要痊愈嗎？” 7 病人回答：“先生，水動的時候，沒有人把我放在池裡；自己想去的時候，總是給別人搶先。” 8 耶穌對他說：“起來，拿著你的褥子走吧。” 9 翰福音第五章那人立刻痊愈，就拿起褥子走了。 【楔子問題】你要痊癒嗎？ 【觀察問題】這人如何得到醫治？和他想像中一樣嗎？ 耶穌說一句話他就痊癒了。不用等水動的時候，也不用靠人把他放在池裡． 【應用問題】醫生需要病人告訴他如何醫治嗎？我們需要在禱告中教上帝如何帶領我們嗎？ 那天正是安息日。 10 因此猶太人對那醫好了的人說：“今天是安息日，你拿著褥子是不可以的。” 11 他卻回答：“那使我痊愈的對我說：‘拿起你的褥子走吧’。” 12 他們就問：“那對你說‘拿起來走吧’的是誰？” 13 那醫好了的人不知道他是誰，因為那裡人很多，耶穌已經避開了。 14 後來，耶穌在殿裡遇見那人，對他說：“你已經痊愈了，不可再犯罪，免得招來更大的禍患。” 15 那人就去告訴猶太人，使他痊愈的就是耶穌。 16 從此猶太人就迫害耶穌，因為他常常在安息日作這些事。 17 耶穌卻對他們說：“我父作工直到現在，我也作工。” 18 因此猶太人就更想殺耶穌，因為他不但破壞安息日，而且稱　神為自己的父，把自己與　神當作平等。 【觀察問題】耶穌醫好38年的病者，猶太人看到的是什麼？ 耶穌犯了安息日的規條 【解釋問題】什麼原因會讓人視而不見神蹟？ 不肯承認神蹟以及行神蹟的人 【觀察問題】猶太人迫害耶穌的原因是什麼？ 1、耶穌在安息日醫病 2、耶穌稱神為父 【解釋問題】17 耶穌卻對他們說：“我父作工直到現在，我也作工。這裡的作工指的是什麼？ 21 父怎樣叫死人復活，使他們得生命，子也照樣隨自己的意思使人得生命。 人子的權柄 19 耶穌又對他們說：“我實實在在告訴你們，子靠著自己不能作甚麼，只能作他看見父所作的；因為父所作的事，子也照樣作。 20 父愛子，把自己所作的一切指示給他看，還要把比這些更大的事指示給他看，使你們驚奇。 21 父怎樣叫死人復活，使他們得生命，子也照樣隨自己的意思使人得生命。 22 父不審判人，卻已經把審判的權柄完全交給子， 23 使所有的人尊敬子好像尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬那差他來的父。 24 我實實在在告訴你們，那聽見我的話又信那差我來的，就有永生，不被定罪，而是已經出死入生了。 25 我實實在在告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 26 就如父是生命的源頭，照樣他也使子成為生命的源頭， 27 並且把執行審判的權柄賜給他，因為他是人子。 28 你們不要把這事看作希奇，因為時候將到，那時所有在墳墓裡的都要聽見他的聲音， 29 並且都要出來；行善的復活得生命，作惡的復活被定罪。 【觀察問題】父交給子的兩個任務是什麼？ 1，叫人得生命 2，行審判 【觀察問題】死人要如何復活？ 那聽見我的話又信那差我來的，就有永生，不被定罪，而是已經出死入生了。 死人要聽見　神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 給耶穌作見證的 30 “我靠著自己不能作甚麼，我怎樣聽見，就怎樣審判。我的審判是公義的，因為我不尋求自己的意思，只求那差我來者的旨意。 31 我若為自己作證，我的見證就不真。 32 然而另有一位為我作證的，我知道他為我作的見證是真的。 33 你們曾經派人到約翰那裡，他為真理作過見證。 34 我不接受從人而來的見證，但我說這些事，是要你們得救。 35 約翰是一盞點亮的燈，你們情願暫時在他的光中歡樂。 36 但我有比約翰更大的見證，因為父賜給我要我完成的工作，就是我所要作的，證明我是父所差來的。 37 差我來的父親自為我作了見證。他的聲音，你們從沒有聽過；他的容貌，你們從沒有見過； 38 他的道，你們也不放在心裡，因為你們不信他所差來的那一位。 39 你們研究聖經，因為你們認為聖經中有永生，其實為我作證的就是這聖經， 40 然而你們卻不肯到我這裡來得生命。 41 “我不接受從人而來的稱讚； 42 我知道你們心裡沒有　神的愛。 43 我奉我父的名而來，你們不接待我；如果有別人以自己的名義而來，你們倒接待他。 44 你們彼此接受稱讚，卻不尋求從獨一的　神而來的稱讚，怎麼能信呢？ 45 不要以為我要向父控告你們，有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 46 你們若信摩西，也必信我，因為他所寫的書曾論及我。 47 你們若不信他所寫的，怎能信我的話呢？” 【觀察問題】為耶穌作見證的有誰？ 1、施洗約翰 2、耶穌做的事（賽35：5 那時，瞎子的眼必打開，聾子的耳必暢通。6 那時，瘸子必像鹿一般跳躍，啞巴的舌頭必大聲歡呼；） 3、聖父 4、聖經 45 不要以為我要向父控告你們，有一位控告你們的，就是你們所仰賴的摩西。 46 你們若信摩西，也必信我，因為他所寫的書曾論及我。 47 你們若不信他所寫的，怎能信我的話呢？” 【觀察問題】誰會向神控告我們？ 摩西 申31:26 “你們要把這律法書，放在耶和華你們的　神的約櫃旁，可以在那裡作反對你們的見證 【楔子問題】今天如果耶穌問我們、你要痊癒嗎？有可能是要我們在什麼事上有新生的樣式？你要痊癒嗎？有什麼事阻止你過一個新生活？

醫治大臣兒子的神蹟～因耶穌説了就信了。

醫治大臣兒子的神蹟～因耶穌説了就信了。 【介於二個神蹟中間的記載】 第二章 潔淨聖殿 二：16不要將我父的殿當作買賣的地方 19耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。 21，但耶穌這話是以他的身體為殿。 二：23，24當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。 耶穌卻不將自己交託他們。 【解釋問題】為什麼耶穌不把自己交託給信他名的人？ 我們信耶穌若不是按耶穌的所是和所作，而是硬要把耶穌放在我心裡設想的彌賽亞框架裡，耶穌如何能把自己交託給這樣的人？ 第三章與尼哥底母論重生 【觀察問題】尼哥底母以自己的法利賽人背景，見到神蹟之後對耶穌的認識是什麼？ 從上帝那裡來作師傅的 【解釋問題】見到神蹟是否就可以進神的國？ 若只是從自己的經歷來解釋神蹟，是不夠的 【觀察問題】尼哥底母最深的需要是什麼? 耶穌告訴尼哥底母的就是他最需要的，是神的計劃。 14-17 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來， 叫一切信他的都得永生。 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 第四章 【背景】20 我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。 申命記十二：5 但耶和華─你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問， 撒瑪利亞人認為這節是過去式；即示劍 猶太人認為是未來式 14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。 23 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 25，26婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。 耶穌說：這和你說話的就是他！ 【醫治大臣兒子的神蹟】 46-54耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。 他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。 耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 那大臣說：先生，求你趁著我的孩子還沒有死就下去。 耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話就回去了。 正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。 他就問什麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。 他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候；他自己和全家就都信了。 這是耶穌在加利利行的第二件神蹟，是他從猶太回去以後行的。 【楔子】耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。 人看見神蹟而信有什麼不好麼？ 耶穌顯的是一個更大的神蹟，大臣以後還會再求見神蹟才信耶穌麼？ 【觀察問題】大臣要看的神蹟和耶穌行的神蹟有什麼不同？ 大臣本來要看的神蹟是耶穌去到兒子身邊醫治； 耶穌行的神蹟是遠距離就可以醫治 【觀察問題】大臣回家之前有看到他想要看的神蹟嗎？ 沒有 【觀察問題】大臣的信是看到神蹟嗎？ 那人信耶穌所說的話就回去了。 大臣是因耶穌的話而信 【觀察問題】大臣的信有怎麼樣的改變？ 大臣本來相信的耶穌是要去到兒子身邊才能醫治的耶穌； 後來他相信的耶穌是說有就有、命立就立、遠距離就可以醫治的耶穌 【楔子問題】 人看見神蹟而信有什麼不好？ 一、把神限制小了 二、把耶穌當江湖賣藝的。對神蹟的要求愈來愈大，並不代表對神的委身愈來愈大，要的可能是可以解決我問題的上帝而已，不是可以讓我委身的上帝。

水變酒的神蹟～恩典和真理並存

耶穌基督的神蹟～水變成酒 【注意事項】神蹟是要顯出耶穌的榮耀來。 【注意事項】約翰福音裏面常常提到「就信了」、信的是什麼？ 那些相信的人怎麼又不信了？ 信主的道路有如剝洋蔥，攔阻我們堅定相信神的各樣堅固堡壘要一層一層剝去。對神的認識也要常常矯正對位。 二十：31 但 記 這 些 事 要 叫 你 們 信 耶 穌 是 基 督 ， 是 神 的 兒 子 ， 並 且 叫 你 們 信 了 他 ， 就 可 以 因 他 的 名 得 生 命 。 要看到耶穌的神性，是神差來救贖我們的。 【注意事項】耶穌數次說、「我的時候未到」、「不把自己交給他們」、為什麼？ 約翰福音第二章 1. 第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。 2. 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 3. 酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。 4. 耶穌說：母親（原文作婦人），我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。 5. 他母親對用人說：他告訴你們什麼，你們就做什麼。 6. 照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以盛兩三桶水。 7. 耶穌對用人說：把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。 8. 耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。 9. 管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 10. 對他說：人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！ 11. 這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。 2:4 耶 穌 說 ： 「 婦 人 ， 我 與 你 有 甚 麼 相 干 ？ 我 的 時 候 還 沒 有 到 。 」 【觀察問題】除了母子，耶穌和馬利亞還有什麼關係讓耶穌這麼回答而馬利亞不生氣？ 耶穌和馬利亞除了是母子關係以外，還有神、人的關係。在此耶穌稱馬利亞為婦人，不是不尊敬她而是用另一個身份來回答。耶穌是神、馬利亞是（婦）人、神做事的時間和做法豈是人可以置喙的。 我有時候會稱呼丈夫「弟兄」，尤其是在靈裏有溝通的時候。就像有時會用「學長」來稱呼上同一個學校的朋友一樣。對於有多重關係的人，不同稱呼適用於不同時段。 【觀察問題】耶穌的回答聽起來像會做什麼幫忙麼？ 不會 【觀察問題】馬利亞對用人的吩咐聽起來像耶穌會做什麼幫忙麼？ 會 【解釋問題】耶穌對馬利亞的回答和馬利亞對用人的吩附看起來好像不太搭調。怎麼合起來呢？ 耶穌對馬利亞的回答聽上去好像是拒絕了； 馬利亞對用人的吩附聽起來好像是期盼耶穌會做些什麼。 耶穌豈是出爾反爾，衪是公義與慈愛兼俱。馬利亞的回答突顯出她對耶穌的認識。 【觀察問題】酒是耶穌用水變成的這件事有誰知道？ 臽水的用人 【觀察問題】用人聽耶穌的話加水入水缸的時候，知道會發生什麼事嗎？ 【應用問題】如果是你、你會照著去做嗎？ 【應用問題】你有在服事中經歷神的奇蹟嗎？這樣的經歷你會歸榮耀給神嗎？ 【解釋問題】耶穌叫用人把變出來的酒拿去給管筵席的去嚐，有什麼用意？ 實際層面：需要酒 另：確定神蹟 【應用問題】如果你在當場、你會對耶穌有什麼認識？ 寫約翰福音的約翰記這件事希望你會對耶穌有什麼認識？ 【解釋問題】門徒看到水變酒的神蹟就信了，信的是什麼？第一節中説的「第三日」前面幾日有誰為耶穌作了什麼見証？ 信道是從聽道而來。 1，施洗約翰看見聖靈降下來住在耶穌的身上。耶穌就是用聖靈施洗的、是上帝的兒子 2，施洗約翰稱耶穌是上帝的羔羊 安德烈對西門說：我們遇見彌賽亞了. 3，腓力對拿但業說：摩西在律法上所寫的，和中先知所記的那一位，就是耶穌。 拿但業說：拉比，你是上帝的兒子，你是以色列的王. 耶穌說你們將要看見天開了，上帝的使者上去下來在人子身上。 對我：我認識到耶穌的公義和慈愛。祂不僅只是站穩在公義上，也站穩在慈愛上。 一：14道 成 了 肉 身 、 住 在 我 們 中 間 、 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 們 也 見 過 他 的 榮 光 、 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光

無知的財主的比喻~今生那有永生長

無知的財主的比喻~今生那有永生長 路加福音十二 4 我 的 朋 友 ， 我 對 你 們 說 ， 那 殺 身 體 以 後 不 能 再 作 甚 麼 的 ， 不 要 怕 他 們 。 5 我 要 指 示 你 們 當 怕 的 是 誰 ： 當 怕 那 殺 了 以 後 又 有 權 柄 丟 在 地 獄 裡 的 。 我 實 在 告 訴 你 們 ， 正 要 怕 他 。 6 五 個 麻 雀 不 是 賣 二 分 銀 子 麼 ？ 但 在 神 面 前 ， 一 個 也 不 忘 記 ； 7 就 是 你 們 的 頭 髮 ， 也 都 被 數 過 了 。 不 要 懼 怕 ， 你 們 比 許 多 麻 雀 還 貴 重 ！ 8 我 又 告 訴 你 們 ， 凡 在 人 面 前 認 我 的 ， 人 子 在 神 的 使 者 面 前 也 必 認 他 ； 9 在 人 面 前 不 認 我 的 ， 人 子 在 神 的 使 者 面 前 也 必 不 認 他 。 10 凡 說 話 干 犯 人 子 的 ， 還 可 得 赦 免 ； 惟 獨 褻 瀆 聖 靈 的 ， 總 不 得 赦 免 。 11 人 帶 你 們 到 會 堂 ， 並 官 府 和 有 權 柄 的 人 面 前 ， 不 要 思 慮 怎 麼 分 訴 ， 說 甚 麼 話 ； 12 因 為 正 在 那 時 候 ， 聖 靈 要 指 教 你 們 當 說 的 話 。 13 眾 人 中 有 一 個 人 對 耶 穌 說 ： 夫 子 ！ 請 你 吩 咐 我 的 兄 長 和 我 分 開 家 業 。 14 耶 穌 說 ： 你 這 個 人 ！ 誰 立 我 作 你 們 斷 事 的 官 ， 給 你 們 分 家 業 呢 ？ 15 於 是 對 眾 人 說 ： 你 們 要 謹 慎 自 守 ， 免 去 一 切 的 貪 心 ， 因 為 人 的 生 命 不 在 乎 家 道 豐 富 。 【觀察問題】耶穌在講當懼怕的是誰、這個人卻請耶穌為他分家產。是什麼讓他分心、不能聽進道理呢？ 貪心 【無知一】以為身體就是靈魂 19 然 後 要 對 我 的 靈 魂 說 ： 靈 魂 哪 ， 你 有 許 多 財 物 積 存 ， 可 作 多 年 的 費 用 ， 只 管 安 安 逸 逸 的 吃 喝 快 樂 罷 ！ 有財物的是身體，不是靈魂 【無知二】以為自己是上帝 「我」五次加上一次「自己」：我們可以也應該計劃、但別忘了決定權在上帝 【無知三】以為時間就是永恆 20 神 卻 對 他 說 ： 無 知 的 人 哪 ， 今 夜 必 要 你 的 靈 魂 ； 你 所 預 備 的 要 歸 誰 呢 ？ 22 耶 穌 又 對 門 徒 說 ： 所 以 我 告 訴 你 們 ， 不 要 為 生 命 憂 慮 吃 甚 麼 ， 為 身 體 憂 慮 穿 甚 麼 ； 23 因 為 生 命 勝 於 飲 食 ， 身 體 勝 於 衣 裳 。 24 你 想 烏 鴉 ， 也 不 種 也 不 收 ， 又 沒 有 倉 又 沒 有 庫 ， 神 尚 且 養 活 他 。 你 們 比 飛 鳥 是 何 等 的 貴 重 呢 ！ 25 你 們 那 一 個 能 用 思 慮 使 壽 數 多 加 一 刻 呢 （ 或 作 ： 使 身 量 多 加 一 肘 呢 ） ？ 26 這 最 小 的 事 ， 你 們 尚 且 不 能 作 ， 為 甚 麼 還 憂 慮 其 餘 的 事 呢 ？ 27 你 想 百 合 花 怎 麼 長 起 來 ； 他 也 不 勞 苦 ， 也 不 紡 線 。 然 而 我 告 訴 你 們 ， 就 是 所 羅 門 極 榮 華 的 時 候 ， 他 所 穿 戴 的 ， 還 不 如 這 花 一 朵 呢 ！ 28 你 們 這 小 信 的 人 哪 ， 野 地 裡 的 草 今 天 還 在 ， 明 天 就 丟 在 爐 裡 ， 神 還 給 他 這 樣 的 妝 飾 ， 何 況 你 們 呢 ！ 29 你 們 不 要 求 吃 甚 麼 ， 喝 甚 麼 ， 也 不 要 罣 心 ； 30 這 都 是 外 邦 人 所 求 的 。 你 們 必 須 用 這 些 東 西 ， 你 們 的 父 是 知 道 的 。 31 你 們 只 要 求 他 的 國 ， 這 些 東 西 就 必 加 給 你 們 了 。 32 你 們 這 小 群 ， 不 要 懼 怕 ， 因 為 你 們 的 父 樂 意 把 國 賜 給 你 們 。 33 你 們 要 變 賣 所 有 的 賙 濟 人 ， 為 自 己 預 備 永 不 壞 的 錢 囊 ， 用 不 盡 的 財 寶 在 天 上 ， 就 是 賊 不 能 近 、 蟲 不 能 蛀 的 地 方 。 34 因 為 ， 你 們 的 財 寶 在 那 裡 ， 你 們 的 心 也 在 那 裡 。 35 你 們 腰 裡 要 束 上 帶 ， 燈 也 要 點 著 ， 36 自 己 好 像 僕 人 等 候 主 人 從 婚 姻 的 筵 席 上 回 來 。 他 來 到 ， 叩 門 ， 就 立 刻 給 他 開 門 。 37 主 人 來 了 ， 看 見 僕 人 儆 醒 ， 那 僕 人 就 有 福 了 。 我 實 在 告 訴 你 們 ， 主 人 必 叫 他 們 坐 席 ， 自 己 束 上 帶 ， 進 前 伺 候 他 們 。 38 或 是 二 更 天 來 ， 或 是 三 更 天 來 ， 看 見 僕 人 這 樣 ， 那 僕 人 就 有 福 了 。 39 家 主 若 知 道 賊 甚 麼 時 候 來 ， 就 必 儆 醒 ， 不 容 賊 挖 透 房 屋 ， 這 是 你 們 所 知 道 的 。 40 你 們 也 要 預 備 ； 因 為 你 們 想 不 到 的 時 候 ， 人 子 就 來 了 。 41 彼 得 說 ： 主 阿 ， 這 比 喻 是 為 我 們 說 的 呢 ？ 還 是 為 眾 人 呢 ？ 42 主 說 ： 誰 是 那 忠 心 有 見 識 的 管 家 ， 主 人 派 他 管 理 家 裡 的 人 ， 按 時 分 糧 給 他 們 呢 ？ 43 主 人 來 到 ， 看 見 僕 人 這 樣 行 ， 那 僕 人 就 有 福 了 。 44 我 實 在 告 訴 你 們 ， 主 人 要 派 他 管 理 一 切 所 有 的 。 45 那 僕 人 若 心 裡 說 ： 我 的 主 人 必 來 得 遲 ， 就 動 手 打 僕 人 和 使 女 ， 並 且 吃 喝 醉 酒 ； 46 在 他 想 不 到 的 日 子 ， 不 知 道 的 時 辰 ， 那 僕 人 的 主 人 要 來 ， 重 重 的 處 治 他 （ 或 作 ： 把 他 腰 軋 了 ） ， 定 他 和 不 忠 心 的 人 同 罪 。 47 僕 人 知 道 主 人 的 意 思 ， 卻 不 預 備 ， 又 不 順 他 的 意 思 行 ， 那 僕 人 必 多 受 責 打 ； 48 惟 有 那 不 知 道 的 ， 做 了 當 受 責 打 的 事 ， 必 少 受 責 打 ； 因 為 多 給 誰 ， 就 向 誰 多 取 ； 多 託 誰 ， 就 向 誰 多 要 。 【應用問題】是什麼讓我們懼怕人多過懼怕神呢？ 是什麼讓我們注重今生多過永生呢？ 1、無知、目光短淺 2、貪心 3、懼怕 4、不信靠神的愛與供應 5、閒懶不預備，不作工

耶穌基督救恩的筵席：路加福音十四：1-24

耶穌基督救恩的筵席：路加福音十四：1-24 安 息 日 ， 耶 穌 到 一 個 法 利 賽 人 的 首 領 家 裡 去 吃 飯 ， 他 們 就 窺 探 他 。 2 在 他 面 前 有 一 個 患 水 臌 的 人 。 3 耶 穌 對 律 法 師 和 法 利 賽 人 說 ： 安 息 日 治 病 ， 可 以 不 可 以 ？ 4 他 們 卻 不 言 語 。 耶 穌 就 治 好 那 人 ， 叫 他 走 了 ； 5 便 對 他 們 說 ： 你 們 中 間 誰 有 驢 或 有 牛 ， 在 安 息 日 掉 在 井 裡 ， 不 立 時 拉 他 上 來 呢 ？ 6 他 們 不 能 對 答 這 話 。 7 耶 穌 見 所 請 的 客 揀 擇 首 位 ， 就 用 比 喻 對 他 們 說 ： 8 你 被 人 請 去 赴 婚 姻 的 筵 席 ， 不 要 坐 在 首 位 上 ， 恐 怕 有 比 你 尊 貴 的 客 被 他 請 來 ； 9 那 請 你 們 的 人 前 來 對 你 說 ： 讓 座 給 這 一 位 罷 ！ 你 就 羞 羞 慚 慚 的 退 到 末 位 上 去 了 。 10 你 被 請 的 時 候 ， 就 去 坐 在 末 位 上 ， 好 叫 那 請 你 的 人 來 對 你 說 ： 朋 友 ， 請 上 坐 。 那 時 ， 你 在 同 席 的 人 面 前 就 有 光 彩 了 。 11 因 為 ， 凡 自 高 的 ， 必 降 為 卑 ， 自 卑 的 ， 必 升 為 高 。 12 耶 穌 又 對 請 他 的 人 說 ： 你 擺 設 午 飯 或 晚 飯 ， 不 要 請 你 的 朋 友 、 弟 兄 、 親 屬 ， 和 富 足 的 鄰 舍 ， 恐 怕 他 們 也 請 你 ， 你 就 得 了 報 答 。 13 你 擺 設 筵 席 ， 倒 要 請 那 貧 窮 的 、 殘 廢 的 、 瘸 腿 的 、 瞎 眼 的 ， 你 就 有 福 了 ！ 14 因 為 他 們 沒 有 甚 麼 可 報 答 你 。 到 義 人 復 活 的 時 候 ， 你 要 得 著 報 答 。 15 同 席 的 有 一 人 聽 見 這 話 ， 就 對 耶 穌 說 ： 在 神 國 裡 吃 飯 的 有 福 了 ！ 16 耶 穌 對 他 說 ： 有 一 人 擺 設 大 筵 席 ， 請 了 許 多 客 。 17 到 了 坐 席 的 時 候 ， 打 發 僕 人 去 對 所 請 的 人 說 ： 請 來 罷 ！ 樣 樣 都 齊 備 了 。 18 眾 人 一 口 同 音 的 推 辭 。 頭 一 個 說 ： 我 買 了 一 塊 地 ， 必 須 去 看 看 。 請 你 准 我 辭 了 。 19 又 有 一 個 說 ： 我 買 了 五 對 牛 ， 要 去 試 一 試 。 請 你 准 我 辭 了 。 20 又 有 一 個 說 ： 我 才 娶 了 妻 ， 所 以 不 能 去 。 21 那 僕 人 回 來 ， 把 這 事 都 告 訴 了 主 人 。 家 主 就 動 怒 ， 對 僕 人 說 ： 快 出 去 ， 到 城 裡 大 街 小 巷 ， 領 那 貧 窮 的 、 殘 廢 的 、 瞎 眼 的 、 瘸 腿 的 來 。 22 僕 人 說 ： 主 阿 ， 你 所 吩 咐 的 已 經 辦 了 ， 還 有 空 座 。 23 主 人 對 僕 人 說 ， 你 出 去 到 路 上 和 籬 笆 那 裡 ， 勉 強 人 進 來 ， 坐 滿 我 的 屋 子 。 24 我 告 訴 你 們 ， 先 前 所 請 的 人 ， 沒 有 一 個 得 嘗 我 的 筵 席 。 主人犯的錯誤一：守律法的表面卻喪失了實際的䔇 ##耶穌在那安息日治好一個患水臌的人 客人犯的錯誤：選首位 ##凡自高的比降為卑；自卑的必升為高。 主人犯的錯誤二：挑選可報答自己的人請客 13 你 擺 設 筵 席 ， 倒 要 請 那 貧 窮 的 、 殘 廢 的 、 瘸 腿 的 、 瞎 眼 的 ， 你 就 有 福 了 ！ 14 因 為 他 們 沒 有 甚 麼 可 報 答 你 。 到 義 人 復 活 的 時 候 ， 你 要 得 著 報 答 。 救恩的筵席 【背景】當時一開始受邀時只給一個大概日子，確切的時間沒有定。待主人一切準妥再讓僕人去邀請 【觀察問題】受邀參加筵席的分幾批？有些什麼人？ 第一批：不當回事，有各式各樣的藉口，推辭了；耶穌不是他生命首位的人 第二批：貧 窮 的 、殘 廢 的 、瘸 腿 的 、瞎 眼 的 ；自知有罪但滿懷感恩接受救恩的人 第三批：自以為不配得救恩，需要人手把手帶領回天家的人 【觀察問題】主人因什麼大怒？ 受邀卻不來的人 【應用問題】你傳福音的名單會包括誰？ 【解釋問題】你覺得第一批被邀的，看到第二批、第三批受邀之人，會覺得驚訝嗎？為什麼？ 【觀察問題】第二、第三批受邀的人會如何看待這個邀請？ Least expect to be invited By the hand ministry 【解釋問題】救恩的筵席「樣樣都準備齊了」指的可能是什麼？ Forgiveness：神的羔羊代替我們付上罪的代價 cleansing：耶穌的寶血洗淨我們的罪孽、成為我們的義 love：祂以永遠的愛愛我們 【解釋問題】上帝的筵席邀請了誰？ 約翰福音7:37 節 期 的 末 日 ， 就 是 最 大 之 日 ， 耶 穌 站 著 高 聲 說 ： 人 若 渴 了 ， 可 以 到 我 這 裡 來 喝 。 每一個人 Just as I am, 神的義白白的加給我們 【觀察問題】第一批受邀之人得享神的筵席嗎？ 不接受神的救恩的（不把神當首位的）得不著。在前的必要在後。 【觀察問題】第二、第三批受邀之人得享神的筵席嗎？ 自以為是不配得的，卻得到了。在後的必要在前。 【應用問題】你對上帝的邀請決定如何回覆？ 【應用問題】有什麼可能的原因使人不接受救恩呢？ 怕別人的眼光 怕不能繼續抽煙、喝酒等 怕奉獻

歷代志下～南國，His story

歷代志下～南國，His story ##所羅門建殿 ##所羅門建邑 ##所羅門的智慧使人稱頌他的上帝 ##羅波安 ##以撒藉神敗古實大軍，却因北國的威脅買通倚靠亞蘭 ##約沙法除偶像、對百姓做門徒訓練 ##和北國亞哈王結親 ##北國和亞蘭一起攻亞述赢了，覺得亞蘭沒有遵守約定歸回基列的拉末 ##和北國合攻亞蘭、亞哈亡。先知耶戶責約沙法助惡人。 ##摩押、亞捫、西珥人來攻。約沙法禁食祈禱。神施行拯救。讃美團在軍隊前面 ##繼續與北國亞哈謝王合作造船。神破壞。 ##約蘭（亞他利雅）作王後殺眾兄弟。以東叛。 ##以利亞責約蘭。非利士人、亞拉伯人來攻，只留下一兒亞哈謝。約蘭病重而死。 ###亞哈謝看望北國王時，和北王一起被耶戶所殺 ###亞他利雅（耶洗別之女）殺王室自立為王六年 ##耶何耶大/約阿斯 ##重修聖殿 ###耶何耶大死后葬在大衛城列王的墳墓裡 ###殺勸他不要離棄神的耶何耶大的兒子撒迦利亞 ##24:24亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華─他們列祖的神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。 ##約阿施犯重病，臣叛殺他、沒被葬在列王的墳墓裡 ##亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠. 以100他連得雇北國軍打以東、受神人相勸寧可損失不用北軍、倚靠耶和華敗以東（西珥人） ###上帝能助人得勝，也能使人傾敗 ###耶和華能把更多的賜給你 ##不甘被辭的北軍趁機攻猶大、殺3000人 ##25:14亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在他面前叩拜燒香。又不聽先知勸 ##亞瑪謝攻北王約阿施敗、被擄到北國一直到北王約阿施死后才回耶路撒冷。十五年后逃到拉吉，被殺。 ##烏西雅王定意尋求神時、耶和華神就使他亨通。和北國耶羅波安二世加起來有如所羅門盛世的疆域 ##烏西雅王作王52年。第一階段與亞瑪謝一起攝政、第二階段獨自作王、第三階段因擅自獻祭長大麻瘋、與兒子約坦一起作王 ##約坦在耶和華祂神面前行正道，以致日見強盛。 ##亞哈斯行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事。所以耶和華他的上帝將他交在亞蘭王手裡，又將他交在以色列王手裡。 ##神差先知俄德阻止北國取南國人為奴 ##以東、非利士來攻，亞哈斯求助於亞述王。28:19因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。 ##亞哈斯被亞述王召去被亞述打敗的亞蘭的大馬士革，居然拜亞蘭的神28:24、25 亞哈斯將神殿裡的器皿都聚了來，毀壞了，且封鎖耶和華殿的門；在耶路撒冷各處的拐角建築祭壇， 又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華─他列祖神的怒氣。 ##希西家作王時北國已亡。亞述先㓕亞蘭，十年後再㓕北國 ##希西家命利未人潔淨聖殿,邀已亡國的以色列人同守逾越節 ##這時巴比倫和亞述打仗，埃及連同其他中東地區小國反亞述。 ##亞述回頭攻打猶大、希西家鼓勵百姓32:7，8 你們當剛強壯膽，不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌；因為與我們同在的，比與他們同在的更大。 與他們同在的是肉臂，與我們同在的是耶和華─我們的神，他必幫助我們，為我們爭戰。百姓就靠猶大王希西家的話，安然無懼了 ##亞述王西拿基立派臣向百姓喊話作心理戰希西家和以賽亞向神呼求 ##神派滅命天使殺亞述王十萬五千人、連夜收兵，之後5件戰事也沒有打猶大。最後西拿基立在他自己的神廟中被他親生的兒子殺了。 ##希西家重病、神多賜15年壽命 ##巴比倫和亞述打了12年后仍打敗了，來訪，希西家驕傲顯財物。32:30，31 希西家所行的事盡都亨通。 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。 ##瑪拿西拜天下各國的神。亞述王用鐃鈎鈎住瑪拿西帶到巴比倫 ##瑪拿西悔罪求神，神使他歸回耶路撒冷，仍坐國位 ##瑪拿西除偶像、邱壇、獻祭，力精圖治 ##亞捫又拜偶像、政變而死 ##約西亞當王8年立志效法大衛 ##12年除南國並北國的偶像、邱壇、成灰、灑在邱壇上 ##18年修聖殿、得律法書。撕裂衣服 ##戶勒大先知預言神忿怒的審判將要來臨、但約西亞可安然入墓 ##帶上北國餘民復興、與神立約、守逾越節 ##埃及王要與亞述連攻巴比倫，約西亞跳出來與埃及王爭戰。約西亞戰亡。 ##耶利米寫哀歌。 ###最後的四個王，3個是約西亞的完子、1個是約西亞的孫子 ##約哈斯（沙龍）。埃及王廢他、死于埃及。 ##埃及立約雅敬，行神眼中看為惡的事。一下親巴比倫一下親埃及。被巴比倫王用銅鍊鎖走 ##約雅巾（約西亞之孫）也被擄至巴比倫、軟禁到巴比倫王死、回耶路撒冷。 ##西底家，不聽耶利米勸說。 ##西底家是巴比倫王取的名，意思：耶和華是公義的。表巴比倫與他立的約，他卻背叛。 三十六：19-23 迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裡的宮殿，毀壞了城裡寶貴的器皿。 凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。 這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。 波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國，說： 波斯王古列如此說：耶和華─天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。你們中間凡作他子民的，可以上去，願耶和華─他的神與他同在。

葡萄園的比喻～在前的將要在後、在後的將要在前

葡萄園的比喻～在前的將要在後、在後的將要在前 馬太福音十九：16 有 一 個 人 來 見 耶 穌 ， 說 ： 夫 子 （ 有 古 卷 ： 良 善 的 夫 子 ） ， 我 該 做 甚 麼 善 事 才 能 得 永 生 ？ 17 耶 穌 對 他 說 ： 你 為 甚 麼 以 善 事 問 我 呢 ？ 只 有 一 位 是 善 的 （ 有 古 卷 ： 你 為 什 麼 稱 我 是 良 善 的 ？ 除 了 神 以 外 ， 沒 有 一 個 良 善 的 ） 。 你 若 要 進 入 永 生 ， 就 當 遵 守 誡 命 。 18 他 說 ： 甚 麼 誡 命 ？ 耶 穌 說 ： 就 是 不 可 殺 人 ； 不 可 姦 淫 ； 不 可 偷 盜 ； 不 可 作 假 見 證 ； 19 當 孝 敬 父 母 ， 又 當 愛 人 如 己 。 20 那 少 年 人 說 ： 這 一 切 我 都 遵 守 了 ， 還 缺 少 甚 麼 呢 ？ 21 耶 穌 說 ： 你 若 願 意 作 完 全 人 ， 可 去 變 賣 你 所 有 的 ， 分 給 窮 人 ， 就 必 有 財 寶 在 天 上 ； 你 還 要 來 跟 從 我 。 22 那 少 年 人 聽 見 這 話 ， 就 憂 憂 愁 愁 的 走 了 ， 因 為 他 的 產 業 很 多 。 23 耶 穌 對 門 徒 說 ： 我 實 在 告 訴 你 們 ， 財 主 進 天 國 是 難 的 。 24 我 又 告 訴 你 們 ， 駱 駝 穿 過 針 的 眼 ， 比 財 主 進 神 的 國 還 容 易 呢 ！ 25 門 徒 聽 見 這 話 ， 就 希 奇 得 很 ， 說 ： 這 樣 誰 能 得 救 呢 ？ 26 耶 穌 看 著 他 們 ， 說 ： 在 人 這 是 不 能 的 ， 在 神 凡 事 都 能 。 27 彼 得 就 對 他 說 ： 看 哪 ， 我 們 已 經 撇 下 所 有 的 跟 從 你 ， 將 來 我 們 要 得 甚 麼 呢 ？ 28 耶 穌 說 ： 我 實 在 告 訴 你 們 ， 你 們 這 跟 從 我 的 人 ， 到 復 興 的 時 候 ， 人 子 坐 在 他 榮 耀 的 寶 座 上 ， 你 們 也 要 坐 在 十 二 個 寶 座 上 ， 審 判 以 色 列 十 二 個 支 派 。 29 凡 為 我 的 名 撇 下 房 屋 ， 或 是 弟 兄 、 姐 妹 、 父 親 、 母 親 、 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 妻 子 ） 兒 女 、 田 地 的 ， 必 要 得 著 百 倍 ， 並 且 承 受 永 生 。 30 然 而 ， 有 許 多 在 前 的 ， 將 要 在 後 ； 在 後 的 ， 將 要 在 前 。 20：1 因 為 天 國 好 像 家 主 清 早 去 雇 人 進 他 的 葡 萄 園 做 工 ， 2 和 工 人 講 定 一 天 一 錢 銀 子 ， 就 打 發 他 們 進 葡 萄 園 去 。 3 約 在 巳 初 出 去 ， 看 見 市 上 還 有 閒 站 的 人 ， 4 就 對 他 們 說 ： 你 們 也 進 葡 萄 園 去 ， 所 當 給 的 ， 我 必 給 你 們 。 他 們 也 進 去 了 。 5 約 在 午 正 和 申 初 又 出 去 ， 也 是 這 樣 行 。 6 約 在 酉 初 出 去 ， 看 見 還 有 人 站 在 那 裡 ， 就 問 他 們 說 ： 你 們 為 甚 麼 整 天 在 這 裡 閒 站 呢 ？ 7 他 們 說 ： 因 為 沒 有 人 雇 我 們 。 他 說 ： 你 們 也 進 葡 萄 園 去 。 8 到 了 晚 上 ， 園 主 對 管 事 的 說 ： 叫 工 人 都 來 ， 給 他 們 工 錢 ， 從 後 來 的 起 ， 到 先 來 的 為 止 。 9 約 在 酉 初 雇 的 人 來 了 ， 各 人 得 了 一 錢 銀 子 。 10 及 至 那 先 雇 的 來 了 ， 他 們 以 為 必 要 多 得 ； 誰 知 也 是 各 得 一 錢 。 11 他 們 得 了 ， 就 埋 怨 家 主 說 ： 12 我 們 整 天 勞 苦 受 熱 ， 那 後 來 的 只 做 了 一 小 時 ， 你 竟 叫 他 們 和 我 們 一 樣 麼 ？ 13 家 主 回 答 其 中 的 一 人 說 ： 朋 友 ， 我 不 虧 負 你 ， 你 與 我 講 定 的 不 是 一 錢 銀 子 麼 ？ 14 拿 你 的 走 罷 ！ 我 給 那 後 來 的 和 給 你 一 樣 ， 這 是 我 願 意 的 。 15 我 的 東 西 難 道 不 可 隨 我 的 意 思 用 麼 ？ 因 為 我 作 好 人 ， 你 就 紅 了 眼 麼 ？ 【觀察問題】葡萄園的比喻從「因為」開始，要表達的是什麼？ 跟從主的賞賜。耶穌回答彼得問的問題：我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？ 凡為我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父親母親兒女田地的，必要得著百倍，並且承受永生.然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前. 【觀察問題】少年官問的問題：「我該做什麼善事，才能得永生？」耶穌如何回答？ 凡為我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父親母親兒女田地的，必要得著百倍，並且承受永生.然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前. 【觀察問題】家主分幾次雇人？ 五次 【觀察問題】家主那一次雇人的時候和工人講定工錢？ 第一次而已，其他四次只說「所當給的，我必給你們.」他們也進去了。和主人講好工錢的，只有第一批雇來的人 【觀察問題】家主按什麼順序發工資？ 從後來的開始 【觀察問題】按照講定的工價和沒有講好工價就去工作的人，誰拿到更好的工資？ 沒講好工資的人 【應用問題】神是很慷慨的、寧可落在上帝的慷慨裏也不要自己去講價還價。 例子：讓父親隨意給剪草工資的兒子既認識父親、又聰明！ 【觀察問題】向埋怨的雇工、家主如何為自己辯白？ 家主沒有辜負講定工價的人 家主有全權處理自己的錢財 你眼紅別人得到的好處嗎？ 例子：沒有被換到頭等艙的乘客沒被辜負 例子：得到電動車的哥哥眼紅妹妹的氣球 例子：被換到頭等艙的乘客第一個想法是「it’s about time!」而不是感恩 【觀察問題】誰會落在「在前的將要在後」的地步？ 因為主人做好人就紅了眼的人. 【應用】不要因為妬嫉别人的才幹、運道而失了感恩之心。 【觀察問題】誰可以承受永生？ 被召而回應的人。把上帝當首位的人。 【觀察問題】跟從主的賞賜是什麼？ 凡為我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父親母親兒女田地的，必要得著百倍，並且承受永生.然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前. 例子：和羅斯福總統一起回美的退休宣教士。”you are not home yet” 【應用問題】葡萄園的比喻説的天國到底是怎樣？ 天國是得上帝的呯召而進去的。全是恩典，若有人覚得是憑自身的努力、或是沒有體會天父的心腸而眼紅別人的恩典，那就是「在前的將要在後；在後的將要在前」像那很不錯的少年官一樣。 不要和上帝講價還價，上帝是慷慨的，祂給我們的是遠超過我們所求所想的。 要有天父的心腸、看任何人的靈魂為重。

再思饒恕

再思饒恕 有人得罪我了，我要饒恕他嗎？馬太福音十八章耶穌用一個比喻回答彼得。 21 那 時 ， 彼 得 進 前 來 ， 對 耶 穌 說 ： 主 阿 ， 我 弟 兄 得 罪 我 ， 我 當 饒 恕 他 幾 次 呢 ？ 到 七 次 可 以 麼 ？ 22 耶 穌 說 ： 我 對 你 說 ， 不 是 到 七 次 ， 乃 是 到 七 十 個 七 次 。 23 天 國 好 像 一 個 王 要 和 他 僕 人 算 賬 。 24 才 算 的 時 候 ， 有 人 帶 了 一 個 欠 一 千 萬 銀 子 的 來 。 25 因 為 他 沒 有 甚 麼 償 還 之 物 ， 主 人 吩 咐 把 他 和 他 妻 子 兒 女 ， 並 一 切 所 有 的 都 賣 了 償 還 。 26 那 僕 人 就 俯 伏 拜 他 ， 說 ： 主 阿 ， 寬 容 我 ， 將 來 我 都 要 還 清 。 27 那 僕 人 的 主 人 就 動 了 慈 心 ， 把 他 釋 放 了 ， 並 且 免 了 他 的 債 。 28 那 僕 人 出 來 ， 遇 見 他 的 一 個 同 伴 欠 他 十 兩 銀 子 ， 便 揪 著 他 ， 掐 住 他 的 喉 嚨 ， 說 ： 你 把 所 欠 的 還 我 ！ 29 他 的 同 伴 就 俯 伏 央 求 他 ， 說 ： 寬 容 我 罷 ， 將 來 我 必 還 清 。 30 他 不 肯 ， 竟 去 把 他 下 在 監 裡 ， 等 他 還 了 所 欠 的 債 。 31 眾 同 伴 看 見 他 所 做 的 事 就 甚 憂 愁 ， 去 把 這 事 都 告 訴 了 主 人 。 32 於 是 主 人 叫 了 他 來 ， 對 他 說 ： 你 這 惡 奴 才 ！ 你 央 求 我 ， 我 就 把 你 所 欠 的 都 免 了 ， 33 你 不 應 當 憐 恤 你 的 同 伴 ， 像 我 憐 恤 你 麼 ？ 34 主 人 就 大 怒 ， 把 他 交 給 掌 刑 的 ， 等 他 還 清 了 所 欠 的 債 。 35 你 們 各 人 若 不 從 心 裡 饒 恕 你 的 弟 兄 ， 我 天 父 也 要 這 樣 待 你 們 了 。 今天從Dr. Erwin Lutzer又學到好幾個祕訣。 首先，饒恕看起來雖然好像是一個禮物，其實裡面包括了有人付上重價。正如福音是白白得來的、卻是神的兒子付上生命的代價換來的；有被饒恕的人，就有受傷的人要饒恕人。有些基督徒視被饒恕為天經地義理所當然，這樣的輕看饒恕代價，往往促成再次的錯誤，也讓饒恕他的人無語。被饒恕的人實在要珍惜別人的饒恕，也才能確實的悔改。 其次，不饒恕似乎是人的天性。做錯事的人乞求别人放他一馬、反過身來對得罪他的人講求公義。不知道這是否源自我們的老祖宗亞當夏娃吃了那個分辨善惡樹上的果子，對於別人犯的錯，我們真是心知肚明啊！復仇的人講的都是公義。對於那個被免了巨債却要把欠他小錢的同伴下官的人，主人也把他交給掌刑的直到他還清了所欠的債。我們的神會根據我們信主以後的行為奪回救恩嗎？天父會和壞孩子斷絕父子關係嗎？我們若被聖靈重生了，我們可能不聽聖靈的規勸，但聖靈仍然永遠與我們同在。那這段經文怎麼解釋呢？Dr．Lutzer 如此解釋：被神赦了罪的人所欠的債指的是「去憐恤得罪我們的人」。如果我們不還這樣的債，其實也就像被關在監獄裡受刑罰一樣。饒恕人豈只是對別人施恩？更是釋放自己，不再次受傷。 最後，耶稣在受傷害時是如何滿足公義的需求？ 彼得前書二：23 他 被 罵 不 還 口 ； 受 害 不 說 威 嚇 的 話 ， 只 將 自 己 交 託 那 按 公 義 審 判 人 的 主 。 下一次我「為了公義」不肯饒恕的時候，願神提醒我這一句寶貴的經文。

歷代志上~以色列，神的選民、大衞王、按神心意服侍那一代的人

歷代志上~以色列，神的選民、大衞王、按神心意服侍那一代的人 ##經歷被擄的民族，最重要的是什麼？ 尋根、而且還是蒙上帝賜福的選民 ##九章的家譜之後，歷代志記載了掃羅王被殺及大衛王 ##關於大衛，歷代志記載他為領袖丶君王的除敵事蹟之外，就是約櫃 ##拔示巴事件沒有記載。當神饒恕時，祂把我們的罪投於深海 ###你的一生，值得被記錄下來的，有什麼事？ ##西緬人住在猶大人中間 創四十九：5，7 西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。 ⋯⋯⋯ 他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。 五：25、26 他們得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫；這民就是神在他們面前所除滅的。 故此，以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉毘尼色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊，直到今日還在那裡。 九：1b 猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。 十：13 這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人， 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。 ##約押因為先上去攻打耶路撒冷而作元帥 十一：9 大衛日漸強盛，因為萬軍之耶和華與他同在。 ##大衛對三勇士的態度 十一：16 那時大衛留守在堡壘裡，非利士人的駐軍在伯利恆。 17 大衛渴了，說：「真想有人打一些伯利恆城門旁的井水給我喝！」 18 那三位勇士就衝過非利士人的營地，到伯利恆城門旁的井打水，帶回來給大衛。大衛卻不肯喝，他把水澆奠在耶和華面前， 19 說：「我的上帝啊！這三人冒死去打水，這些水就像是他們的血，我決不能喝。」因此，大衛不肯喝。這是三勇士的事蹟。 ##來投靠大衞的勇士除了猶大人以外，還有掃羅的族人便雅憫人、流便人，迦得人、瑪拿西人、亞捫人等等 ##烏撒扶約櫃哪裡錯了？ 約櫃只有哥轄人可以用肩扛 十五：2 大衛說：「除了利未人以外，誰也不可抬上帝的約櫃，因為耶和華只揀選他們抬上帝的約櫃，永遠事奉祂。」 13 先前你們沒有抬約櫃，我們也沒有按規矩求問我們的上帝耶和華，以致祂向我們發怒。」 ##大衛如何知道神堅立他作王？ 十四：1泰爾王希蘭差遣使者帶著香柏木、木匠和石匠去為大衛建造宮殿。 2 那時，大衛知道耶和華已立他做以色列的王，並因自己以色列子民的緣故而使他國家興旺。 十四：16 大衛遵命而行，打敗非利士人，從基遍一直殺到基色。 17 於是，大衛名揚列國，耶和華使列國都懼怕他。 ##大衛之約,大衛顧念神的家、神也加倍顧念他的家 ##大衛原本想為神建殿，得神的同在 ##神給大衞的托負是平靖外敵、以公義治國使百姓在應許之地不再如士師時代動亂、神自然就與他們同在了 ##先敗非利士人、摩押人 ##敗亞蘭的瑣巴大馬色、哈馬 ##敗以東 ##亞捫人反、並以高價雇亞蘭人備戰 ##約押和亞比篩敗亞捫、亞蘭聨軍 ###歷代志沒記載此時發生的拔示巴事件 ##大衛核民惹神怒、約押沒有算利未及便雅憫人 ##大衞設立利未人，詩班、守門、掌府庫、官長、族長 ##從會幕到大衞在耶路撒冷所搭的帳幕，利未人的職責也有了轉型、加添用各樣的樂器頌讚神 ##大衞率族長、首領到百姓將自己獻給耶和華 ##大衛使以色列可以安居在迦南地、設立制度、為自己不能建的聖殿作物資及人力的預備

列王下～以向神完全、誠實的心、行耶和華眼中看為正的事

列王下～以向神完全、誠實的心、行耶和華眼中看為正的事 ##以利亞被神接去的時候、以利沙到底看到了什麼? 火車火馬、以色列的戰車馬兵。 以利沙要倚賴的不是以利亞的靈，而是作為以色列的戰車馬兵的耶和華 ##摩押背叛以色列（第一章1，2:5）以色列、猶大及以東王合攻摩押。 ###以利沙傳神話在谷中挖溝以滿水 ###摩押敗而獻長子作燔祭 ##醫乃縵 ###基哈西貪 ##開僕人的眼 ###不要懼怕，與我們同在的丶比與他們同在的更多 ##撒瑪利亞被圍 ##以利沙預言哈薛的殘暴，哭 南國4個王作宗教改革 以撒 約沙法 希西家：唯一去掉邱壇的 約西亞 約沙法的兒子和孫子都與亞哈家結親 約蘭娶亞他利雅（耶洗別之女） 亞哈謝也娶亞哈家女子 ##以利沙遣門徒膏耶戶作北王 ##耶戶殺北王約蘭及南王亞哈謝並耶洗別、亞哈眾子、拜巴力者 ##約阿施倖存祖母亞他利雅對王室的殺戮 ##約阿施修殿 ##（另）約阿施作王時以利沙亡 ##南王亞瑪謝打敗以東人（歷下25）本招募北軍后又遣返。北軍忿而攻打猶大。 ##亞瑪謝迎回敗兵以東的偶像、神怒 ##亞瑪謝打北國、敗 ##北國耶羅波安二世（約阿施之子）打敗大馬士革、以東、亞捫。脫了亞蘭人的束縛 ##應驗以利沙死前的預言（勝三次） ###我們不因成就定論好王壞王，耶羅波安二世就是一個例子。我們都是神的器皿、勿驕！ ##約拿不肯傳福音給亞述：當時北國好不容易擺脫亞蘭人的束縛，大復興，約拿實在不願意亞述悔改後而復興。三十年後亞述敗北國，約拿最害怕的事真的發生了，他實在是有不願意去傳福音的理由。 ##大臣沙龍殺了北王撒迦利亞，應驗了約和華給耶戶的預言，耶戶王朝從耶戶之後只有四代一一王下10 約哈斯、約阿施、耶羅波安二世、撒迦利亞 ###耶戶除巴力，但仍使百姓拜金牛犢 ##耶戶王朝後北王採米拿現採親亞述政策 北王比加則聨合亞蘭王及非利士人與亞述對抗 南王則賂亞述，故北國和亞蘭攻南國 亞述先滅亞蘭，十年不到，北國也滅了（何細亞王） ##南國連三王都是開始時行耶和華眼中看為正的事，後來晚節不保： 約阿施，亞瑪謝，烏西雅（亞撒利亞） ##南王亞哈斯使自己的兒子經火。北國、亞蘭、腓利士及以東攻南國。南國求救於亞述。 ##亞述滅亞蘭 ##亞哈斯被召去見亞述王，把大馬色壇照抄。如同他祖父亞瑪謝一樣 ##亞述從巴比倫等地遷來撒瑪利亞人就是後來阻礙以斯拉、尼希米重建聖殿的撒瑪利亞人 ##希西家拆邱壇丶銅蛇 ##亞述王西拿立攻南國。希西家給了鉅額仍在城牆叫囂 ##拉伯沙基的恐嚇勸降正如魔鬼的謊言 ##約西亞3次復興 ##作王八年，立志效法大衛 ##作王十二年，潔淨南國和北國的邱壇 ###作王十八年 ###修聖殿、得修書 ###將偶像打碎成灰，污穢北國伯特利的金牛犢的祭壇丶丘壇、欣嫩子谷的陀斐特 ###應驗300年前神人在伯特利向耶羅波安所發的預言（王上十三） ##猶大在二十年間被擄三次 ###約雅敬，但以理 ###約雅巾（被擄37年）、以西結 ###西底家 ##被擄回歸的王是約雅巾的後代 ###耶利米的預言～順著神的旨意被擄吧！ ##神要的是一顆向祂完全的心、誠誠實實的倚靠、行耶和華眼中看為正的事。 ##我們在環境誘因下妥協了，賣了自己 ##神用耶穌基督的寶血把我們買贖回來 ###感謝神我們可以付得起修房屋費、拒絕鑽漏洞讓保險公司買單、可以倚靠神誠實過日

列王記上～從先知的角度看以色列人為什麼被擄

列王記上～從先知的角度看以色列人為什麼被擄 ##大衛立所羅門為王 ##亞多尼雅死（第四個兒子死） ##助亞多尼雅的亞比亞他被辭祭司職（以利後代） ##助亞多尼雅的約押死（因個人恩怨殺押尼珥及亞瑪撒） ##殺示每 ##神在基遍向所羅門顯現、所羅門求智慧以聽訟 ##所羅門的聖殿：the meeting place,神與人相會的地方 ###從移動的帳幕變成固定的聖殿 ###恢復原本會幕裏面神榮耀的同在 ###得罪人時神垂聽判斷 ###得罪神以致敗在仇敵之前、神垂聽赦免使歸回 ###得罪神以致天災、神指教當行的善道、垂聽赦免降雨 ###垂聽外邦人、使萬民認識神 ###垂聽爭戰前的禱告 ###垂聽從被擄之地的禱告 ###為以色列民伸冤使萬民知道惟獨耶和華是神 ##神第二次向所羅門顯現 ##所羅門掌歐亞非貿易、軍需財寶與智慧勝過天下 ##所羅門隨外邦女子拜外邦神、行耶和華眼中看為惡的事 ##神要從所羅門奪回十支派，因大衛的緣故事情在所羅門兒子時才發生，且為大衛留下猶大支派 ##神興起以東人哈達 ###大衛敗以東、約押殺盡以東男丁 ###哈達逃至埃及到大衞約押亡 ##神興起以蘭王利遜 ###大衛殺瑣巴人時利遜往大馬色作亞蘭王 ##神興起耶羅波安 ###以法蓮支派寡婦的兒子、大有才能監管約瑟家一切工程 ###亞希雅預言國分裂、囑行神的道 ###逃至埃及到所羅門亡 ##神要求王的是向神存誠誠實實的心， wholeheartedly devoted, fully committed, perfect ##便哈達一世在北王巴沙手中佔領了北國北邊拿弗他利和加利利海邊。本來亞蘭和北國有約，好使北國可專心對付南國。後受南國賄賂悔約、甚至立了不平等條約、亞蘭可以從大馬士革往南到撒瑪利亞做生意，北國不能。 ##便哈達二世在北王哈手中攻脅了北國中部撒瑪利亞 ##亞哈三年飢荒 ##亞哈敗亞蘭王便哈達二世，得回便哈達一世從巴沙王所得之地，又得回貿易權 ###先知責亞哈縦敵，但放過便哈達二世 ##奪拿伯的葡萄園 ###以利亞責亞哈 ##后國勢逐漸興旺到夸夸戰役時所出的戰車佔與亞蘭聨軍（抗亞述）一半強、又修造象牙宮。前被譏耶和華只是山神、非平原神 ##亞哈與約法沙戰亞蘭為了要得回約旦河東的基列拉丟 ##神判定好王、壞王只有一個標準：是否向神存一個誠實的心、遵守神的誡命。 ##神使王遇到的際遇不同。但引人悔改的心只有一個、判斷也只有一個。 ###父輩不敬畏神的王需要更多的勇氣才能敬畏神（亞撒貶祖母瑪迦太后之位） ###耶羅波安子亞比雅病死，但凡屬耶羅波安的人只有他得入墳墓、因他向神顯出善行。 ##壞王也可能國富民強，但神判斷的標準只有一個。 ##神助亞哈敗亞蘭王、從被譏耶和華只是山神到比亞蘭更有戰、修象牙宮。 ##神管教王的方式不同。

撒母耳記下～大衛的興衰

撒母耳記下～大衛的興衰 ##報惡信的亞瑪力人 ###掃羅斷不!會叫一個也是未受割禮的亞瑪力人殺他 ##大衞為掃羅及約拿單作哀歌 ###凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚、這些事你們都要思念。 ##大衞在希伯崙作王 ##大衞厚待基列雅比人 ##押尼珥其人 ###立掃羅子伊施波設為王在瑪哈念 ###押尼珥起頭叫二國少年人戲耍。刺死亞撒黑 ###被伊施波設問到為何與掃羅嬪妃同房後轉投向大衞 ###約押為報弟仇計殺押尼珥 ##伊施波設被二軍長刺殺 ##大衞為何在希伯崙作王七年半這樣久？ ###大衞不攻打骨肉同胞 ##大衞打下耶路撒冷 五： 10-12大衛日見強盛，因為耶和華─萬軍之神與他同在。 推羅王希蘭將香柏木運到大衛那裡，又差遣使者和木匠、石匠給大衛建造宮殿。 大衛就知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列使他的國興旺。 ###大衞知道是神，不是他自己 「爭戰的勝敗全在乎耶和華，他必將你們交在我們手裡」 ##大衞勝非利士人，求問耶和華 ##大衞從亞比拿達搬到俄別以東家再搬到大衞城 ###烏撒為何被撃殺？碰約櫃之人必死 ###米甲和掃羅一樣、看重自己的形象多過看重討神的喜悅 ##大衞立意為神建殿～大衞之約 ###神揀選大衞使以色列民得安靖、以公義牧民 ##大衞戰敗西方的非利士人、東邊的摩押人、北邊的亞蘭人與哈馬王和好 八：11大衛王將這些器皿和他治服各國所得來的金銀都分別為聖，獻給耶和華， ###是神使大衞得勝的，理當分別為聖獻給神 ###啟示錄中各長老把冠冕獻給羔羊、也是一樣 ##大衞向民秉行公義 ##大衞照神給他的慈愛恩待米非波設 ##大衞照神給他的慈愛恩待亞捫新王卻被羞辱 ##亞捫招亞蘭人攻以色列人 ##約押敗亞蘭人，亞比篩敗亞捫人 ##大衞敗幼發拉底河兩岸的亞蘭人 ##再過一年，亞捫人再攻，約押迎戰 ##大衞干罪 ##拿單責大衞 ##大衞與拔示巴之子病死:第一個兒子死 ##大衞與拔示巴再生子所羅門（耶底底亞：耶和華愛他） ##押約請大衞取亞捫京都拉巴 ##暗嫩污他瑪：二年后，第二個兒子死 ##押沙龍逃到基述外公處三年 ##約押藉哲婦讓押沙龍回 ##二年後押沙龍燒約押田以面大衞 ##押沙龍叛，大衞逃 ##命祭司撒督、亞比亞他、户篩留京 ##戶篩敗亞希多弗之計 ##押沙龍立亞瑪撒作元帥代替約押 ##押沙龍死於約押手（第三個兒子死） ##大衛本要立亞瑪撒替約押作元帥、約押卻殺了亞瑪撒 ##以色列因掃羅毀約殺基遍人降三年飢荒 ##大衛核民數、神差迦得降罰 ##大衛在亞勞拿的禾場獻燔祭和平安祭、瘟疫止

撒母耳記上～掃羅的興衰丶大衞的崛起

撒母耳記上～掃羅的興衰丶大衞的崛起 一個不遵行神的話、一個after God’s own heart 1～7 撒母耳 【背景】毗尼拿雖不是大太太，她首先生的兒子就是長子，應享雙份待遇，不是哈拿 ##撒上2章哈拿的頌讃和撒下22章大衞的頌讚如同二個bookends ##以利和他二個被稱為魔鬼之子的兒子 ##綁架約櫃的以色列人 ###從約櫃被擄到安放在所羅門建的聖殿中約146年 ##以便以謝：到如今耶和華都幫助我們，也可翻成到此地耶和華都幫助我們。約櫃被擄的那一仗，以色列人安營在以便以謝、如今耶和華大發雷聲驚亂非利士人（應驗了哈拿在第二章的預言及頌讚。、使以色列人打勝、撒母耳故說、到如今（此地）耶和華都幫助我們。我們在什麼地方跌倒，神就幫助我們在什麼地方站起來 8-15 掃羅 ##撒母耳年老、二兒子又不行他的道時，以色列民趁機要求立王，其實是厭棄神。申命記十七章中神已說將來在應許之地會立一個神揀選的人為王，而不應該在厭棄神的心態下要求立王。 ##神也照以色列民所求給他們一個王，但這樣來的王必凌厲以色列民。 ##撒母耳立國立掃羅為王之時自白未取民之物、再次禱告求雷陣雨、顯明立王之事是犯了大罪了 ##掃羅救基列雅比民于亞捫人手 ##士師記中全城凌辱利未人妾的城是基比亞，掃羅如今住在基比亞，從基比亞切開牛、號召以色列支派救援基列雅比人 收到屍塊沒有回應的是基利雅比人，如今受敵 ###在哪裡跌倒就在哪裡站起來 ##掃羅獻祭 ###這次是掃羅主動打非利士人 ###不管撒母耳為了什麼原因遲到，掃羅擅權獻祭突顯出他並没有絕對的信靠神，而是求神的保守，信靠宗教的行動大於信靠神（的命令）掃羅給撒毌耳的原因： 1，百姓散去 2，撒母耳沒照日期來 3，非利士人隨時攻打 掃羅的失敗在於他沒有尋求神的心意（沒有遵守耶和華所吩咐的） 掃羅帶著只剩的600人（本2000人）從北邊的吉甲會和到南邊約拿單所在的基利亞 ##約拿單和拿兵器的二人殺非利士人2000 ###耶和華使人得勝不在乎人多人少 ###掃羅原本要求問耶和華的，却因軍況好轉而停手 ##掃羅違命，沒有殺亞瑪力王吉甲 神要掃羅撃打犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡（十五：18） 掃羅卻因更懼怕百姓（！）在當滅之物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻祭 撒母耳指出他的罪時掃羅先説謊再推託最後還要求撒母耳保全他的面子。 撒母耳本不願與掃羅獻耶和華不喜悅的祭，後出現以致於可以殺亞甲王 神厭棄掃羅，因為掃羅厭棄耶和華的命令。十五：11、因為他轉去不跟從我、不遵守我的命令 ##膏大衞 ##大衛殺哥利亞 ###十七：47耶和華使人得勝，不是用刀用槍.因為爭戰的勝敗全在乎耶和華，他必將你們交在我們手裡 ##大衞逃嫉妬的掃羅 ##約拿單勸掃羅 ##米甲助大衞 ##約拿單 ##撒母耳 ###被掃羅派來殺大衞的人及掃羅自己來到拿約都受感說預言 ##祭司 ##非利士王亞吉王 ###大衞裝瘋 ##非利士及以色列交界亞杜蘭洞 ##猶大地 ##救基伊拉民 ##猶大境內東邊的西弗嚝野 ##寧聽神旨意的約拿單與大衛心心相映～不在乎人多人少、不是用刀用槍 ##瑪雲曠野的亞拉巴、神使非利士人犯境、掃羅不得不去 ##隱基底、大衞不殺神的受膏者 二十五章、撒母耳卒 ##拿八、亞比該，猶大迦勒族（神擊打拿八） ##在西弗二度不殺掃羅（神使掃羅之軍沈沈的睡著了、亞比篩是大衞姊姊的兒子） ##大衞在非利士亞吉王處得洗革拉安營一年四個月。大衞打基述人、基列人、亞瑪力人卻騙亞吉王他打以色列人，以得亞吉王信任。 ##掃羅死于與非利士之役 ###神在亞弗保守大衞不致於為非利士人打自己同胞 ###亞瑪力人趁機洗掠洗革拉 ###大衞救亞瑪力奴埃及人而得奪回被亞瑪力人搶走之人、物 ##掃羅在隱多珥找交鬼婦人招撒母耳 ###撒母耳責掃羅預言掃羅亡 ##掃羅及三子亡于基利波山 ##基列雅比人救回掃羅及兒子的屍身

路得記～忠貞的路得嫁給kinsman redeemer 的愛情故事

路得記～忠貞的路得嫁給kinsman redeemer 的愛情故事 【背景】最近的親屬要娶無子的寡婦、因為要為支派土地找繼承人。四:9 波 阿 斯 對 長 老 和 眾 民 說 ： 你 們 今 日 作 見 證 ， 凡 屬 以 利 米 勒 和 基 連 、 瑪 倫 的 ， 我 都 從 拿 俄 米 手 中 置 買 了 ； 10 又 娶 了 瑪 倫 的 妻 摩 押 女 子 路 得 為 妻 ， 好 在 死 人 的 產 業 上 存 留 他 的 名 ， 免 得 他 的 名 在 本 族 本 鄉 滅 沒 。 你 們 今 日 可 以 作 見 證 。 【背景】路得掀開波阿斯腳上的被、躺臥在那裏是女子暗示允婚之意 路得的信心 16 路 得 說 ： 不 要 催 我 回 去 不 跟 隨 你 。 你 往 哪 裡 去 ， 我 也 往 那 裡 去 ； 你 在 哪 裡 住 宿 ， 我 也 在 那 裡 住 宿 ； 你 的 國 就 是 我 的 國 ， 你 的 神 就 是 我 的 神 。 17 你 在 哪 裡 死 ， 我 也 在 那 裡 死 ， 也 葬 在 那 裡 。 除 非 死 能 使 你 我 相 離 ！ 不 然 ， 願 耶 和 華 重 重 地 降 罰 與 我 。 波阿斯對路得的祝福 二：10 路 得 就 俯 伏 在 地 叩 拜 ， 對 他 說 ： 我 既 是 外 邦 人 ， 怎 麼 蒙 你 的 恩 ， 這 樣 顧 恤 我 呢 ？ 11 波 阿 斯 回 答 說 ： 自 從 你 丈 夫 死 後 ， 凡 你 向 婆 婆 所 行 的 ， 並 你 離 開 父 母 和 本 地 ， 到 素 不 認 識 的 民 中 ， 這 些 事 人 全 都 告 訴 我 了 。 12 願 耶 和 華 照 你 所 行 的 賞 賜 你 。 你 來 投 靠 耶 和 華 ─ 以 色 列 神 的 翅 膀 下 ， 願 你 滿 得 他 的 賞 賜 。 三：10 波 阿 斯 說 ： 女 兒 啊 ， 願 你 蒙 耶 和 華 賜 福 。 你 末 後 的 恩 比 先 前 更 大 ； 因 為 少 年 人 無 論 貧 富 ， 你 都 沒 有 跟 從 。 長老對路得、波阿斯的祝福 四：願 耶 和 華 使 進 你 家 的 這 女 子 ， 像 建 立 以 色 列 家 的 拉 結 、 利 亞 二 人 一 樣 。 又 願 你 在 以 法 他 得 亨 通 ， 在 伯 利 恆 得 名 聲 。 12 願 耶 和 華 從 這 少 年 女 子 賜 你 後 裔 ， 使 你 的 家 像 他 瑪 從 猶 大 所 生 法 勒 斯 的 家 一 般 。 婦女對拿俄米的祝福 14 婦 人 們 對 拿 俄 米 說 ： 耶 和 華 是 應 當 稱 頌 的 ！ 因 為 今 日 沒 有 撇 下 你 ， 使 你 無 至 近 的 親 屬 。 願 這 孩 子 在 以 色 列 中 得 名 聲 。 15 他 必 提 起 你 的 精 神 ， 奉 養 你 的 老 ， 因 為 是 愛 慕 你 的 那 兒 婦 所 生 的 。 有 這 兒 婦 比 有 七 個 兒 子 還 好 ！ 16 拿 俄 米 就 把 孩 子 抱 在 懷 中 ， 作 他 的 養 母 。 忠貞的路得嫁給kinsman redeemer 的愛情故事 也是 基督迎娶新婦的故事

約書亞記～榮耀入迦南、取分地在信心

約書亞記～榮耀入迦南、取分地在信心 ###為什麼要殺盡迦南人 耶和華已經將迦南地交在以色列人手中，但以色列人沒有把神託負他們去審判消滅的迦南人完全消滅，最終迦南人成為他們的網羅，也是神試驗他們是否守神的道的器具。 創十五章、耶和華就已經告訴亞伯拉罕待亞摩利人罪孽滿盈的時候，亞伯拉罕的後裔要住在應許之地。 第一章：預備：剛強壯膽，知道神與我同在、晝夜思想並謹守神的話 第二章：有信心的偵探。喇合的信心建立在四十年前摩西分紅海的事件、第一批探子若有信心、回報的不該是迦南人有多高大，而是迦南人消化的心 第三章：榮耀過約旦河 ~在對岸等待我們以信心過河的上帝 第四章：立約旦河底石為記 第五章：在吉甲行割禮、守逾越節，嗎哪止、耶和華元帥 第六章：榮耀入耶利哥城 第七章：攻艾城逃亡 第八章：亞干（惹麻煩）拿了當滅之物 ～犯罪了還可以怎樣榮耀神呢？ ###艾城與耶利哥城之別 耶利哥城是當獻給上帝的頭一座城 ##＃約書亞在以巴路山築壇、抄律法在石上丶宣讀律法上祝福咒詛的話是照摩西所吩咐的（申27） 第九章：受基遍人騙 #＃上帝要審判迦南人的罪，但外圍之地除外 西實王宏佔了摩押人之地 亞摩利人佔了亞捫人之地 第十章：約書亞為保護基遍攻打五王 7 於是約書亞和他一切兵丁，並大能的勇士，都從吉甲上去。 8 耶和華對約書亞說：「不要怕他們，因為我已將他們交在你手裡，他們無一人能在你面前站立得住。」 9 約書亞就終夜從吉甲上去，猛然臨到他們那裡。 10 耶和華使他們在以色列人面前潰亂。約書亞在基遍大大地殺敗他們，追趕他們，在伯和崙的上坡路擊殺他們，直到亞西加和瑪基大。 11 他們在以色列人面前逃跑，正在伯和崙下坡的時候，耶和華從天上降大冰雹[a]在他們身上，直降到亞西加，打死他們。被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。 12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：「日頭啊，你要停在基遍！月亮啊，你要止在亞雅崙谷！」 13 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。 42 約書亞一時殺敗了這些王，並奪了他們的地，因為耶和華以色列的神為以色列爭戰 十三：入迦南五年之後拈鬮分地 十四： 迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。 7 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲，我按著心意回報他。 8 然而同我上去的眾弟兄使百姓的心消化，但我專心跟從耶和華我的神。 9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。』 10 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年，其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了， 11 我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。 12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我。那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」 13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。 14 所以希伯崙做了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華以色列的神。 15 希伯崙從前名叫基列亞巴，亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。 ＃迦勒求的希伯崙（基列亞巴）是記念亞衲人的始祖亞巴的城市。迦勒請願攻打以色列人一直以來最大的陰影、並且四十五年以來最好的豫備自己 十六：10 他們沒有趕出住基色的迦南人，迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。 十七：12 只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。 13 及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出 #＃#分地順序 猶大、（迦勒） 以法蓮、瑪拿西、（約瑟實得長子的二份） 其餘七支派 便雅憫支派分地狹長，伯特利後為北國、耶路撒冷為南國 西緬的地業在猶大人之中，應驗了約瑟臨終之前的預言（創49:7散住在以色列地中。 西緬和利未當年以欺騙的手段殺害示劍人。但在什亭事件當中，西緬一個宗族的首領當眾帶一米甸女子入帳棚，而利未支派非尼哈以神的忌邪為心，殺了他，結果神與利未立了平安的約，永遠擔任祭司。西緬支派在第一次數點的時候佔以色列全民百分之十，第二次數點時只佔百分之四，與什亭事件有關。 但支派沒有憑信心取得拈鬮之地，反而北上侵略神沒有要行審判之地。此舉大錯，以致於歷代記講分地時但族完全不提。 約書亞最後才分地給自己。 利未人不分地、因神就是他們的產業。但有城邑居住並郊野可牧養牲畜 立逃城、為無心而誤殺人逃避報血仇而設。 第二十二章、二支派半立壇作見證要事奉耶和華神 至於我和我家、我們必定事奉耶和華 ##約書亞勉勵百姓要完全拿到所分之地 為以色列人爭戰的是耶和華神 沒有趕出的迦南人要做他們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺 ##約書亞記結束的時候稱約書亞為神的僕人。在此之前只有摩西被稱為神的僕人

士師記～那時以色列人中沒有王、各人任意而行

士師記～那時以色列人中沒有王、各人任意而行 士師：神藉士師這些審判官首先審判並消滅迦南人；然後又按律法審判以色列民 耶和華已經將迦南地交在以色列人手中，但以色列人沒有把神託負他們去審判消滅的迦南人完全消滅，最終迦南人成為他們的網羅，也是神試驗他們是否守神的道的器具。 創十五章、耶和華就已經告訴亞伯拉罕待亞摩利人罪孽滿盈的時候，亞伯拉罕的後裔要住在應許之地。 第一位士師：俄陀聶vs米所波大米王 第二位士師：便雅憫（右手之子）以笏（左手便利的）vs約旦河東邊的摩押人、亞捫人 第三位士師：珊迦vs約旦河西岸的非利士人 #＃非利士人搶了亞衲人之地 第四位士師：以法蓮支派㡳波拉丶巴拉丶雅億vs耶利斯平原九百鐵車迦南王人（夏瑣，沿海大道北部支線重鎮））耶賓 ##神在非雨季時下暴雨（而巴力是所謂的暴風雨之神）、基順河泛濫使以色列的步兵戰勝鐵車收復耶利斯（上帝所栽種的）平原 ##外邦女子雅億用橛子打進西西拉將軍的鬢角的動作正是迦南民拜巴力用錘子撃地打出雷電的動作 合一的西布倫、亞弗他利、以法蓮、瑪拿西（西）、西緬、以薩迦 不合一的流便、瑪拿西（東）、亞設 第五位士師：瑪拿西支派基甸vs米甸人 ##三萬二千人降為一萬再降到三百人vs十三萬五千人 基甸安營之地叫哈律泉、意思是懼怕泉 基列山意為懦夫山 ##克服懼怕的方法是拿去倚靠的（人多）、只倚靠神 ##追趕剩餘一萬五千米甸人以法蓮以老大自居、基甸謙卑回答 ##迦得不肯助餅還冷言冷語 ##基甸報復：鞭打迦得長老、殺盡男丁 ##基甸以金耳環製以弗得、引百姓犯罪 ##基甸推辭不作王卻給妾生的兒子取名亞比米勒、意為‘我的父親是王’ 第六位士師：以薩迦支派陀拉 第七位士師：瑪拿西支派(基列人指約旦河以東）睚珥 第八位士師：迦得支派耶弗他vs亞捫 ##約旦河以東是以色列人打敗亞摩利人所得，但亞捫人認為是他們的故土 ##以色列人繞道以東、摩押，但打敗攻擊他們的亞摩利人西宏 第九位士師：亞設支派以比讃 第十位士師：西布倫支派以倫 第十一位士師：以法蓮支派押頓 第十二位士師：但支派參孫vs非利士人 ##非利士五首領以550年薪的價銀引誘大利拉 那時以色列人中沒有王、各人任意而行 ##米迦偷母親錢（110年薪）。母親原本咒詛賊，知道是兒子做的之後就祝福他，再許願獻給耶和華（但從1100降到200）。又自己雇一個利未人作祭司、以為必有耶和華的賜福 ##冒牌的得地為業：但支派沒有拿下沿海大道南支線的應許之地。最後奪了在北方的拉億（無害的人） ##啟示録中但支派被除名了 ##利未人回去接妾 基比亞的便雅憫人輪暴利未人妻 以色列人殺便雅憫剩600人 以色列人與便雅憫人說和話 以色列人殺基利雅比人剩400处女 以色列人教便雅憫人搶示羅跳舞女子200人 那時以色列人中沒有王、各人任意而行

提摩太後書

提摩太後書 充滿盼望的一個書信 盼望在耶穌基督裏的今生及永世生命的應許 一：1 奉神旨意、照著在基督耶穌裡生命的應許，做基督耶穌使徒 一：7 因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。 不以苦難為恥： 一：9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的， 10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。 一：17也深信他能保全我所交付他的（或作祂所交付我的）直到那日。 保羅以三者為例： 耶穌基督的精兵：不讓世務纏身 運動員：按規矩 農夫：勞力 與基督同死一一同活 忍耐一一一同作王 不忍耐而不認衪一一祂不認我 全器銀器：15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按著正意分解真理的道。 ***不需夾雜世人的哲學；直接用神的道理 21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 木器瓦器：但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。 17 他們的話如同毒瘡，越爛越大。其中有許米乃和腓理徒， 18 他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。24 然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐， 25 用溫柔勸誡那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道， 26 叫他們這已經被魔鬼任意擄去的可以醒悟，脫離他的網羅。 15 並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。 16 聖經都是神所默示的[a]，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。***在此指的是舊約 四：1我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你： 2 務要傳道， 四：7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。 四:16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。但願這罪不歸於他們！ 17 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。 18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠！阿們。

提摩太前書

提摩太前書 和你屬靈的兒子，你會有什麼對話？ 除了勸勉、保羅說了許多頌讚上帝的話。上帝實在是人與人之間好的媒介。能夠和你最愛的人一同頌讚神，這是何等的美！ 一：1我們救主神和我們的盼望基督耶穌 一：12那給我力量的我們主基督耶穌 一：17但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王——獨一的神，直到永永遠遠！阿們。 三：16 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。 六：13 我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你： 14 要守這命令，毫不玷汙，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。 15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主， 16 就是那獨一不死，住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他！阿們。

歌羅西書、腓利門書

歌羅西書、腓利門書 歌羅西教會不是保羅所建的，乃是保羅第三次旅行佈道帶領信主的以巴弗所建。 以巴弗知道保羅被關在羅馬的時候，他就去見保羅，並且和保羅一同作監。也告訴保羅歌羅西教會的景況. 保羅寫歌羅西書，交給推基古送到歌羅西教會， Li另寫了腓利門一書也交給推基古送到歌羅西教會.同時又寫了以弗所書，也交給推基古送到以弗所教會。 歌羅西書描寫超越萬有的基督（基督論（ 以弗所書描寫教會論. 歌羅西書第一章 基督超越黑暗的權勢 保羅為歌羅西教會的人的代禱 一在真理上認識神 二在生活上新出真理 三節果子榮耀神。 一而二、二而三、三又一的良性循環落實了信徒脫離黑暗的權勢、遷入愛子的國度 耶穌是神的像 是首生的、不是被造的 是首先從死亡的權勢下復活的 解決世人的罪、使我們得以與神和好 人是照神的形象樣式所造，要被重生之後才能成為神的養子，模成耶穌基督的模樣與長兄耶穌基督一同得基業、治理全地。 腓利門書 17 你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。 18 他若虧負你或欠你什麼，都歸在我的帳上。 19 我必償還——

哥林多前書

哥林多前書全 【背景】保羅在以弗所寫此信，當時四福音還沒有成書。哥林多教會是保羅第二次旅行佈道所建。哥林多人把文化、哲學思想帶入生活中。保羅針對一些錯誤的觀念更正他們。自由是可以為了不傷害別人而放下自己的自由。愛篇在這樣的情景中而出。耶穌的復活也被介紹得很清楚。 【第一章】團契 9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得份。 ***基督與我們分享祂的智慧、公義、聖潔、救贖 【應用問題】既然所有人有的都來自耶穌，怎、能有分派結黨之事呢？ 18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。 【問題】為什麼有人會以為十字架的道理是愚拙的呢？ 【背景】當時的司多葛學派認為人和神是一體的，認為基督教所說罪使人與神分離是「愚拙」的 【第二章】 【觀察問題】7 我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。保羅講的奧祕是什麼呢？ 神藉基督賜給我們救恩及榮耀 【第三章】我們可以如何與神同工呢？ 從American Robins 築巢與離巢得來的啟示 6 我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。 11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。 要用非基督的道理毀壞上帝的殿的，神必要毀壞那人 【第四章】哥林多人以當時的人的司多葛學派哲學來批判他 【應用問題】人引用「3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。 」作為「我只對上帝負責，不向人交待」的証據，這樣對嗎？ 其實保羅在此指的是哥林多人以當時的人的哲學來批判他的神學一事 【背景】哥林多人以當時的人的哲學來批判他，好比當時人把死囚放在競爭技場一決勝負，其實他們不知只要是基督徒都已經被世人放在其中 【背景】當時主人會把兒女交給家裏的奴隸（師傅） 哥林多人以當時的人的哲學來批判他好比把父母和奴隸師傅比較，還歸附了奴隷師傅，懷疑父母 【第五章】 【背景】「真理叫人自由」？ 【第六章】 一，羅馬人的好訴訟的權利與自由進入教會 為鷄毛蒜皮的事訴訟 二，靈魂與身體二元論 食色性也？非也！ 身子不是為淫亂，乃是為主，主也是為身子 主說：「二人要成為一體。」 17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。 【第七章】為作屬靈人而取禁慾主義？ 保羅在不虧負的前提下准許 不在婚姻之內之人 在婚姻之內之人：不要因屬靈的緣故離棄不信主的一方 但不信主的一方因信仰緣故要分開，那就不要繼續在奴役之下 #羅馬人允許妻子離開丈夫 ＃教會不因此經文不准離婚 15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束，神召我們原是要我們和睦。 【第八章】祭偶像之物 不要牢籠沒有信心的人做他沒有信心去做的事。否則他可能受良心譴責、甚至走回頭路 【第九章】別人竟用保羅不用的自由權柄質疑他 保羅傳福音的負擔大到不傳就難受了 他以運動員攻克己身，叫身服我的方式奔跑，免得被disqualified 【第十章】 你以為自己是屬靈的人嗎？以色列人更多屬靈經驗，但 5 但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 不要貪戀惡事 不要拜偶像 不要試探主 不要發怨言 【應用問題】如何不做錯誤的事?（當地公會會祭偶像並吃拜過偶像的肉） 仰望交託主：13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。 【原則】 23 凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。 24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 【背景】 26 因為地和其中所充滿的都屬乎主 這是猶太人飯前的頌辭 【第十一章】蒙頭的陋習在教會還要守嗎？ 小仗不打，打大仗 【觀察問題】有招損的聚會嗎？ 34 若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會自己取罪。 【第十二章】屬靈的恩賜 主權：恩𧶽有分別、聖靈只有一位 主人：職事有分別、主卻是一位 主導：功用有分別、主在主導 恩賜先造就自己、再叫人得益處 要切切的求更大的恩賜（複數）是什麼？十四章 【第十三章】更妙的道：愛 【第十四章】更強（大）的恩賜：先知講道比方言更能祝福人 復活代表了 1）耶穌是義人 2）耶穌代替我們付上罪的代價 3）耶穌是初熟的果子、我們也要復活 4）耶穌要作王（詩八）

帖撒羅尼迦前後書

帖撒羅尼迦前後書 【背景】徒十七、帖前二：16 保羅第二次旅行佈道時因為一個異象過海去到歐洲、去帖撒羅尼迦。在猶太會堂原本慕猶太教的外邦人因而信主。猶太會堂的人聚眾闖入耶孫家並送官。保羅和西拉往庇哩亞。帖撒羅尼迦的信徒仍受反對的猶太人及外邦人的逼迫。保羅在此書信中數次提醒要等待主的再來。 保羅第二次旅行佈道受盡逼迫、卻也不斷前進。從腓立比之入監到帖撒羅尼迦的暴動，再去庇哩亞、雅典，方在哥林多安定下來、他短暫停留、匆促離開的帖撒羅尼迦的教會的光景如何呢？提摩太帶來好消息，這是背景。 【觀察問題】人如何信主？ v.5、我 們 的 福 音 傳 到 你 們 那 裡 ， 不 獨 在 乎 言 語 ， 也 在 乎 權 能 和 聖 靈 【觀察問題】v.6，帖撒羅尼迦教會的人效法了基督和保羅的什麼榜樣？ 在 大 難 之 中 ， 蒙 了 聖 靈 所 賜 的 喜 樂 【觀察問題】v.8，9，帖撒羅尼迦教會的人信心有什麼表現? 離 棄 偶 像 ， 歸 向 神 ， 要 服 事 那 又 真 又 活 的 神 ， 【背景】第二章可能是保羅對反對者的辯白 【勸勉】 成為聖潔 彼此相愛 立志作安靜人、辦自己的事 不要對睡了的人憂傷 不要作活死人 常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩 不要撲滅聖靈 【關於末世的教導】 四:15 我 們 現 在 照 主 的 話 告 訴 你 們 一 件 事 ： 我 們 這 活 著 還 存 留 到 主 降 臨 的 人 ， 斷 不 能 在 那 已 經 睡 了 的 人 之 先 。 16 因 為 主 必 親 自 從 天 降 臨 ， 有 呼 叫 的 聲 音 和 天 使 長 的 聲 音 ， 又 有 神 的 號 吹 響 ； 那 在 基 督 裡 死 了 的 人 必 先 復 活 。 17 以 後 我 們 這 活 著 還 存 留 的 人 必 和 他 們 一 同 被 提 到 雲 裡 ， 在 空 中 與 主 相 遇 。 這 樣 ， 我 們 就 要 和 主 永 遠 同 在 。 帖後一： 那 時 ， 主 耶 穌 同 他 有 能 力 的 天 使 從 天 上 在 火 燄 中 顯 現 ， 8 要 報 應 那 不 認 識 神 和 那 不 聽 從 我 主 耶 穌 福 音 的 人 。 9 他 們 要 受 刑 罰 ， 就 是 永 遠 沉 淪 ， 離 開 主 的 面 和 他 權 能 的 榮 光 。 帖後二： 那 日 子 以 前 ， 必 有 離 道 反 教 的 事 ， 並 有 那 大 罪 人 ， 就 是 沉 淪 之 子 ， 顯 露 出 來 。 4 他 是 抵 擋 主 ， 高 抬 自 己 ， 超 過 一 切 稱 為 神 的 和 一 切 受 人 敬 拜 的 ， 甚 至 坐 在 神 的 殿 裡 ， 自 稱 是 神 。 5 我 還 在 你 們 那 裡 的 時 候 ， 曾 把 這 些 事 告 訴 你 們 ， 你 們 不 記 得 麼 ？ 6 現 在 你 們 也 知 道 ， 那 攔 阻 他 的 是 甚 麼 ， 是 叫 他 到 了 的 時 候 才 可 以 顯 露 。 7 因 為 那 不 法 的 隱 意 已 經 發 動 ， 只 是 現 在 有 一 個 攔 阻 的 ， 等 到 那 攔 阻 的 被 除 去 ， 8 那 時 這 不 法 的 人 必 顯 露 出 來 。 主 耶 穌 要 用 口 中 的 氣 滅 絕 他 ， 用 降 臨 的 榮 光 廢 掉 他 。 9 這 不 法 的 人 來 ， 是 照 撒 但 的 運 動 ， 行 各 樣 的 異 能 、 神 蹟 ， 和 一 切 虛 假 的 奇 事 ， 10 並 且 在 那 沉 淪 的 人 身 上 行 各 樣 出 於 不 義 的 詭 詐 ； 因 他 們 不 領 受 愛 真 理 的 心 ， 使 他 們 得 救 。 11 故 此 ， 神 就 給 他 們 一 個 生 發 錯 誤 的 心 ， 叫 他 們 信 從 虛 謊 ， 12 使 一 切 不 信 真 理 、 倒 喜 愛 不 義 的 人 都 被 定 罪 。

羅馬書第十六章～問安、勉勵及頌讚

羅馬書第十六章～問安、勉勵及頌讚 我 對 你 們 舉 薦 我 們 的 姊 妹 非 比 ， 他 是 堅 革 哩 教 會 中 的 女 執 事 。 2 請 你 們 為 主 接 待 他 ， 合 乎 聖 徒 的 體 統 。 他 在 何 事 上 要 你 們 幫 助 ， 你 們 就 幫 助 他 ， 因 他 素 來 幫 助 許 多 人 ， 也 幫 助 了 我 。 3 問 百 基 拉 和 亞 居 拉 安 。 他 們 在 基 督 耶 穌 裡 與 我 同 工 ， 4 也 為 我 的 命 將 自 己 的 頸 項 置 之 度 外 。 不 但 我 感 謝 他 們 ， 就 是 外 邦 的 眾 教 會 也 感 謝 他 們 。 5 又 問 在 他 們 家 中 的 教 會 安 。 問 我 所 親 愛 的 以 拜 尼 土 安 ； 他 在 亞 西 亞 是 歸 基 督 初 結 的 果 子 。 6 又 問 馬 利 亞 安 ； 他 為 你 們 多 受 勞 苦 。 7 又 問 我 親 屬 與 我 一 同 坐 監 的 安 多 尼 古 和 猶 尼 亞 安 ； 他 們 在 使 徒 中 是 有 名 望 的 ， 也 是 比 我 先 在 基 督 裡 。 8 又 問 我 在 主 裡 面 所 親 愛 的 暗 伯 利 安 。 9 又 問 在 基 督 裡 與 我 們 同 工 的 耳 巴 奴 ， 並 我 所 親 愛 的 士 大 古 安 。 10 又 問 在 基 督 裡 經 過 試 驗 的 亞 比 利 安 。 問 亞 利 多 布 家 裡 的 人 安 。 11 又 問 我 親 屬 希 羅 天 安 。 問 拿 其 數 家 在 主 裡 的 人 安 。 12 又 問 為 主 勞 苦 的 土 非 拿 氏 和 土 富 撒 氏 安 。 問 可 親 愛 為 主 多 受 勞 苦 的 彼 息 氏 安 。 13 又 問 在 主 蒙 揀 選 的 魯 孚 和 他 母 親 安 ； 他 的 母 親 就 是 我 的 母 親 。 14 又 問 亞 遜 其 土 、 弗 勒 干 、 黑 米 、 八 羅 巴 、 黑 馬 ， 並 與 他 們 在 一 處 的 弟 兄 們 安 。 15 又 問 非 羅 羅 古 和 猶 利 亞 ， 尼 利 亞 和 他 姊 妹 ， 同 阿 林 巴 並 與 他 們 在 一 處 的 眾 聖 徒 安 。 【觀察問題】保羅在此總共問了多少人安？ 【解釋問題】保羅從來沒有去羅馬、為什麼他認識這麼多居住在羅馬的人？這些人有什麼共同點？ 他們都是在基督的教會的同工。一方面羅馬政府曾經把猶太人趕走，又把猶太人遷回羅馬；另一方面，羅馬也是一個傳福音的重地，很多人來羅馬服侍主和祂的子民。 16 你 們 親 嘴 問 安 ， 彼 此 務 要 聖 潔 。 基 督 的 眾 教 會 都 問 你 們 安 。 17 弟 兄 們 ， 那 些 離 間 你 們 、 叫 你 們 跌 倒 、 背 乎 所 學 之 道 的 人 ， 我 勸 你 們 要 留 意 躲 避 他 們 。 18 因 為 這 樣 的 人 不 服 事 我 們 的 主 基 督 ， 只 服 事 自 己 的 肚 腹 ， 用 花 言 巧 語 誘 惑 那 些 老 實 人 的 心 。 19 你 們 的 順 服 已 經 傳 於 眾 人 ， 所 以 我 為 你 們 歡 喜 ； 但 我 願 意 你 們 在 善 上 聰 明 ， 在 惡 上 愚 拙 。 【觀察解釋問題】保羅提醒羅馬教會的人要躲避誰？ 以更認識神為幌子，傳行律法稱義的假教師 【應用問題】分辨真道最需要的是什麼？ 不能只有順從，還要加上「在 善 上 聰 明 ， 在 惡 上 愚 拙 。」 還有將撒旦踐踏在我們腳下的神的恩。 向真理要順服；向異端不可順從，即使他們好像帶著權威 20 賜 平 安 的 神 快 要 將 撒 但 踐 踏 在 你 們 腳 下 。 願 我 主 耶 穌 基 督 的 恩 常 和 你 們 同 在 ！ 【觀察問題】保羅在此有些什麼祝福和期許？ 1， 願 意 你 們 在 善 上 聰 明 ， 在 惡 上 愚 拙 2， 願 我 主 耶 穌 基 督 的 恩 常 和 你 們 同 在 ！ 即得神恩典的保守信心得到堅固 21 與 我 同 工 的 提 摩 太 ， 和 我 的 親 屬 路 求 、 耶 孫 、 所 西 巴 德 ， 問 你 們 安 。 22 我 這 代 筆 寫 信 的 德 丟 ， 在 主 裡 面 問 你 們 安 。 23 那 接 待 我 、 也 接 待 全 教 會 的 該 猶 問 你 們 安 。 24 城 內 管 銀 庫 的 以 拉 都 ， 和 兄 弟 括 土 問 你 們 安 。 【觀察問題】在此有什麼人也向羅馬教會的人問安？ 25 惟 有 神 能 照 我 所 傳 的 福 音 和 所 講 的 耶 穌 基 督 ， 並 照 永 古 隱 藏 不 言 的 奧 祕 ， 堅 固 你 們 的 心 。 【觀察問題】誰能堅固我們的心？如何堅固？ 26 這 奧 祕 如 今 顯 明 出 來 ， 而 且 按 著 永 生 神 的 命 ， 藉 眾 先 知 的 書 指 示 萬 國 的 民 ， 使 他 們 信 服 真 道 。 27 願 榮 耀 因 耶 穌 基 督 歸 與 獨 一 全 智 的 神 ， 直 到 永 遠 。 阿 們 ！ 【相關經文】以弗所書三 5 這 奧 祕 在 以 前 的 世 代 沒 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 著 聖 靈 啟 示 他 的 聖 使 徒 和 先 知 一 樣 。 6 這 奧 祕 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 穌 裡 ， 藉 著 福 音 ， 得 以 同 為 後 嗣 ， 同 為 一 體 ， 同 蒙 應 許 。 「神的義」是羅馬書的中心 1-3：神的義藉耶穌基督加在人身上 4: 神算人為義 人以神為樂為榮 6-8 神藉聖靈人成義 9-11：為神的義辯護 9: 是效法亞伯拉罕因信得義的人才被稱義 10:猶太人的問題、想要立自己的義 11:猶太餘民將得神的義 12-14 活出神的義，彼此相愛 15:勿忘羅馬以外（如西班牙）的人也需要神的義

最偉大的愛情故事的一、二及三

最偉大的愛情故事 當一個男人向一個女人告白他愛他的時候，他是什麼意思呢？ 可能一：你真漂亮，你真溫柔，你行止端莊，沒有你我活不下去了。 可能二：你的鼻子好像大了一點，你的脾氣有時候很暴躁，你常常會做一些不合邏輯的事情，但是我愛你。 如果你是那個女子，你希望你的他是哪一種可能性？ 當上帝說他愛我們的時候，他真的是第二種可能性. 就是這樣的愛，讓我們不再需要努力的證明自己是值得被愛的。 就是這樣的愛，讓我們可以安心的享受上帝的愛。 就是這樣的愛，讓我們可以在與上帝的愛情之中，持續的變得越來越像上帝起初預備創造我們的樣式。 上帝是全然聖潔的，但是人類有各式各樣的瑕疵。於是上帝差派他的兒子耶穌基督來到世上，以無罪的代替有罪的人上了十字架，附上罪的代價。 當耶穌在十字架上的時候，上帝掩面不看他，因為耶穌肩負了世人的罪。在十字架上有兩筆交易發生： 一是我們的罪加在耶穌的身上。 二是耶穌的義加在我們身上。 耶穌為什麼樣的人上十字架呢？ 一是在道德上軟弱不能行自己願意行的事，也不能行自己不願意做的事的人。 二是有罪的人，承受上帝憤怒的人。 三是即使偶有宗教行為，但實際上一切按自己喜好而活，把神排拒在外，與神為仇敵的人. 什麼樣的人可以與上帝有平安呢？ 有耶穌基督為他上十字架，有耶穌的義加在他身上的人。 上帝已經差遣祂的兒子為我們上了十字架，祂等著看我們對待這事。接受耶穌基督救恩的人就有耶穌的義加在他的身上。 希望我們都是與神有平安的人。

羅馬書第十五章～國度裡的彼此接納、建造及代禱

羅馬書第十五章～國度裡的彼此接納、建造及代禱 ***接著第十四章提到的在神面前不自責的原則，保羅把我們所有的人又放在神的國度𥚃面來考量 我 們 堅 固 的 人 應 該 擔 代 不 堅 固 人 的 軟 弱 ， 不 求 自 己 的 喜 悅 。 【解釋問題】v1「應該」是欠債的意思 2 我 們 各 人 務 要 叫 鄰 舍 喜 悅 ， 使 他 得 益 處 ， 建 立 德 行 。 【觀察問題】v2讓人因建立德行而得的喜悅是什麼樣的喜悅？什麼樣的益處？ 神國的喜悅 3 因 為 基 督 也 不 求 自 己 的 喜 悅 ， 如 經 上 所 記 ： 辱 罵 你 人 的 辱 罵 都 落 在 我 身 上 。 【解釋問題】為什麼讓人因建立德行而得喜悅時會提到辱駡？ 讓人建立德行這個過程一定會遇到難處、需要忍耐和盼望 4 從 前 所 寫 的 聖 經 都 是 為 教 訓 我 們 寫 的 ， 叫 我 們 因 聖 經 所 生 的 忍 耐 和 安 慰 可 以 得 著 盼 望 。 5 但 願 賜 忍 耐 安 慰 的 神 叫 你 們 彼 此 同 心 ， 效 法 基 督 耶 穌 ， 6 一 心 一 口 榮 耀 神 ─ 我 們 主 耶 穌 基 督 的 父 ！ 【觀察問題】盼望從何而來？ 從神所賜、因神的話得忍耐得安慰而來 【解釋問題】從神所賜、因神的話得忍耐得安慰而來的盼望是什麼樣的盼望？ 神國的盼望 【觀察問題】彼此同的心是誰的心？目標為何？ 耶穌基督的心：榮耀神 7 所 以 ， 你 們 要 彼 此 接 納 ， 如 同 基 督 接 納 你 們 一 樣 ， 使 榮 耀 歸 與 神 。 【觀察問題】v7的「所以」、即彼此接納的緣由是什麼？ 榮耀神 【觀察問題】彼此接納的榜樣在哪裡？ 基督先接納了我 8 我 說 ， 基 督 是 為 神 真 理 作 了 受 割 禮 人 的 執 事 ， 要 證 實 所 應 許 列 祖 的 話 ， 9 並 叫 外 邦 人 因 他 的 憐 憫 榮 耀 神 。 如 經 上 所 記 ： 因 此 ， 我 要 在 外 邦 中 稱 讚 你 ， 歌 頌 你 的 名 ； 10 又 說 ： 你 們 外 邦 人 當 與 主 的 百 姓 一 同 歡 樂 ； 11 又 說 ： 外 邦 阿 ， 你 們 當 讚 美 主 ！ 萬 民 哪 ， 你 們 都 當 頌 讚 他 ！ 12 又 有 以 賽 亞 說 ： 將 來 有 耶 西 的 根 ， 就 是 那 興 起 來 要 治 理 外 邦 的 ； 外 邦 人 要 仰 望 他 。 13 但 願 使 人 有 盼 望 的 神 ， 因 信 將 諸 般 的 喜 樂 、 平 安 充 滿 你 們 的 心 ， 使 你 們 藉 著 聖 靈 的 能 力 大 有 盼 望 。 【觀察問題】如何得到喜樂平安？ 從神而來 因盼望（神國）而來 對神有信 藉聖靈的能力 14 弟 兄 們 ， 我 自 己 也 深 信 你 們 是 滿 有 良 善 ， 充 足 了 諸 般 的 知 識 ， 也 能 彼 此 勸 戒 。 15 但 我 稍 微 放 膽 寫 信 給 你 們 ， 是 要 提 醒 你 們 的 記 性 ， 特 因 神 所 給 我 的 恩 典 ， 16 使 我 為 外 邦 人 作 基 督 耶 穌 的 僕 役 ， 作 神 福 音 的 祭 司 ， 叫 所 獻 上 的 外 邦 人 ， 因 著 聖 靈 成 為 聖 潔 ， 可 蒙 悅 納 。 【觀察問題】神交付給保羅的任務是什麼？ 給外邦人傳基督的福音 17 所 以 論 到 神 的 事 ， 我 在 基 督 耶 穌 裡 有 可 誇 的 。 18 除 了 基 督 藉 我 做 的 那 些 事 ， 我 甚 麼 都 不 敢 提 ， 只 提 他 藉 我 言 語 作 為 ， 用 神 蹟 奇 事 的 能 力 ， 並 聖 靈 的 能 力 ， 使 外 邦 人 順 服 ； 【觀察問題】保羅如何傳福音的？ 藉言語作為、神蹟奇事、聖靈的能力 19 甚 至 我 從 耶 路 撒 冷 ， 直 轉 到 以 利 哩 古 ， 到 處 傳 了 基 督 的 福 音 。 20 我 立 了 志 向 ， 不 在 基 督 的 名 被 稱 過 的 地 方 傳 福 音 ， 免 得 建 造 在 別 人 的 根 基 上 。 21 就 如 經 上 所 記 ： 未 曾 聞 知 他 信 息 的 ， 將 要 看 見 ； 未 曾 聽 過 的 ， 將 要 明 白 。 【觀察問題】保羅被派的任務是什麼？ 開荒、未 曾 聞 知 他 信 息 的 ， 將 要 看 見 ； 未 曾 聽 過 的 ， 將 要 明 白 22 我 因 多 次 被 攔 阻 ， 總 不 得 到 你 們 那 裡 去 。 23 但 如 今 ， 在 這 裡 再 沒 有 可 傳 的 地 方 ， 而 且 這 好 幾 年 ， 我 切 心 想 望 到 士 班 雅 去 的 時 候 ， 可 以 到 你 們 那 裡 ， 24 盼 望 從 你 們 那 裡 經 過 ， 得 見 你 們 ， 先 與 你 們 彼 此 交 往 ， 心 裡 稍 微 滿 足 ， 然 後 蒙 你 們 送 行 。 25 但 現 在 ， 我 往 耶 路 撒 冷 去 供 給 聖 徒 。 26 因 為 馬 其 頓 和 亞 該 亞 人 樂 意 湊 出 捐 項 給 耶 路 撒 冷 聖 徒 中 的 窮 人 。 27 這 固 然 是 他 們 樂 意 的 ， 其 實 也 算 是 所 欠 的 債 ； 因 外 邦 人 既 然 在 他 們 屬 靈 的 好 處 上 有 分 ， 就 當 把 養 身 之 物 供 給 他 們 。 28 等 我 辦 完 了 這 事 ， 把 這 善 果 向 他 們 交 付 明 白 ， 我 就 要 路 過 你 們 那 裡 ， 往 士 班 雅 去 。 29 我 也 曉 得 去 的 時 候 ， 必 帶 著 基 督 豐 盛 的 恩 典 而 去 。 30 弟 兄 們 ， 我 藉 著 我 們 主 耶 穌 基 督 ， 又 藉 著 聖 靈 的 愛 ， 勸 你 們 與 我 一 同 竭 力 ， 為 我 祈 求 神 ， 31 叫 我 脫 離 在 猶 太 不 順 從 的 人 ， 也 叫 我 為 耶 路 撒 冷 所 辦 的 捐 項 可 蒙 聖 徒 悅 納 ， 32 並 叫 我 順 著 神 的 旨 意 ， 歡 歡 喜 喜 的 到 你 們 那 裡 ， 與 你 們 同 得 安 息 。 【觀察問題】保羅的代禱事項是什麼？或 保羅即將會遇到的難處和心願有什麼？ 1，在猶太不順從的人 2，猶太人是否樂意接受外邦信徒的幫助 3，按神旨意往羅馬及西班牙而行 33 願 賜 平 安 的 神 常 和 你 們 眾 人 同 在 。 阿 們 ！ 【觀察問題】在十五章裏，保羅如何形容神？ v5、賜 忍 耐 安 慰 的 神 v13、使 人 有 盼 望 的 神 v33、賜 平 安 的 神

羅馬書第十四章～在神面前不自責的是最快樂的人

羅馬書第十四章～在神面前不自責的是最快樂的人 信 心 軟 弱 的 ， 你 們 要 接 納 ， 但 不 要 辯 論 所 疑 惑 的 事 。 2 有 人 信 百 物 都 可 吃 ； 但 那 軟 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。 3 吃 的 人 不 可 輕 看 不 吃 的 人 ； 不 吃 的 人 不 可 論 斷 吃 的 人 ； 因 為 神 已 經 收 納 他 了 。 4 你 是 誰 ， 竟 論 斷 別 人 的 僕 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ， 自 有 他 的 主 人 在 ； 而 且 他 也 必 要 站 住 ， 因 為 主 能 使 他 站 住 。 【觀察問題】為什麼要接納信心軟弱的人？ 因為神已經收納他了、不可論斷神的僕人丶主能使他站住 5 有 人 看 這 日 比 那 日 強 ； 有 人 看 日 日 都 是 一 樣 。 只 是 各 人 心 裡 要 意 見 堅 定 。 6 守 日 的 人 是 為 主 守 的 ； 吃 的 人 是 為 主 吃 的 ， 因 他 感 謝 神 ； 不 吃 的 人 是 為 主 不 吃 的 ， 也 感 謝 神 。 7 我 們 沒 有 一 個 人 為 自 己 活 ， 也 沒 有 一 個 人 為 自 己 死 。 8 我 們 若 活 著 ， 是 為 主 而 活 ； 若 死 了 ， 是 為 主 而 死 。 所 以 ， 我 們 或 活 或 死 總 是 主 的 人 。 9 因 此 基 督 死 了 又 活 了 ， 為 要 作 死 人 並 活 人 的 主 。 【觀察問題】看法不同的時候，我們糾結上帝看重的是什麼？ 是否為主而活、為主而死？ 10 你 這 個 人 ， 為 甚 麼 論 斷 弟 兄 呢 ？ 又 為 甚 麼 輕 看 弟 兄 呢 ？ 因 我 們 都 要 站 在 神 的 臺 前 。 11 經 上 寫 著 ： 主 說 ： 我 憑 著 我 的 永 生 起 誓 ： 萬 膝 必 向 我 跪 拜 ； 萬 口 必 向 我 承 認 。 12 這 樣 看 來 ， 我 們 各 人 必 要 將 自 己 的 事 在 神 面 前 說 明 。 13 所 以 ， 我 們 不 可 再 彼 此 論 斷 ， 寧 可 定 意 誰 也 不 給 弟 兄 放 下 絆 腳 跌 人 之 物 。 【觀察問題】各人信心不同、看法不同的時侯怎麼辦？ 因為知道我們都要站在神的台前，必要將自己的事在神面前說明，所以不要再彼此論斷，當定意不給弟兄放下絆腳跌人之物. 【應用問題】基督徒處理人際關係時是單純的人與人之間的考量嗎？這裡還有提到什麼要考慮的因素？ 我們自己與上帝的關係、別人與上帝的關係 14 我 憑 著 主 耶 穌 確 知 深 信 ， 凡 物 本 來 沒 有 不 潔 淨 的 ； 惟 獨 人 以 為 不 潔 淨 的 ， 在 他 就 不 潔 淨 了 。 15 你 若 因 食 物 叫 弟 兄 憂 愁 ， 就 不 是 按 著 愛 人 的 道 理 行 。 基 督 已 經 替 他 死 ， 你 不 可 因 你 的 食 物 叫 他 敗 壞 。 【觀察問題】有沒有不潔淨的食物？ 食物沒有潔浄不潔浄之分 但人若以為不潔淨卻沒有為主而活而不吃，就不潔淨了 旁邊的人若論斷以為不潔淨而不吃的人就沒有愛他 旁邊的人若論斷以為潔淨而吃的人就沒有愛他 【觀察問題】如何可以不在信心大小分歧的事上絆倒人？ 當知道基督已經替他死 當知道我的論斷會使人敗壞 【應用問題】如何可以敬重丶愛在信心大小分歧的人？ 　人的價值在於上帝如何看我們。 基督為他而死，這是那人的價值 16 不 可 叫 你 的 善 被 人 毀 謗 ； 17 因 為 神 的 國 不 在 乎 吃 喝 ， 只 在 乎 公 義 、 和 平 ， 並 聖 靈 中 的 喜 樂 。 18 在 這 幾 樣 上 服 事 基 督 的 ， 就 為 神 所 喜 悅 ， 又 為 人 所 稱 許 。 19 所 以 ， 我 們 務 要 追 求 和 睦 的 事 與 彼 此 建 立 德 行 的 事 。 20 不 可 因 食 物 毀 壞 神 的 工 程 。 凡 物 固 然 潔 淨 ， 但 有 人 因 食 物 叫 人 跌 倒 ， 就 是 他 的 罪 了 。 21 無 論 是 吃 肉 ， 是 喝 酒 ， 是 甚 麼 別 的 事 ， 叫 弟 兄 跌 倒 ， 一概 不 做 才 好 。 【解釋問題】什麼情況下「你的善會被人毀謗」呢？ 沒有處理好因信心大小而有分歧的事？ 神的國不在於非基要真理之事、務要追求和睦、彼此建立德行之事 22 你 有 信 心 ， 就 當 在 神 面 前 守 著 。 人 在 自 己 以 為 可 行 的 事 上 能 不 自 責 ， 就 有 福 了 。 23 若 有 疑 心 而 吃 的 ， 就 必 有 罪 ， 因 為 他 吃 不 是 出 於 信 心 。 凡 不 出 於 信 心 的 都 是 罪 。 【觀察問題】什麼樣的人有福了？ 在自己出於信心以為可以行的事上能不自責 【解釋問題】什麼情況下可以不自責？ 出於信心、愛人、合神心意 【應用問題】你有曾經掙扎做或不做的事嗎？最後如何取決？ 降血脂藥事件 不關最方便的解法 不關最省錢的方法 不關對第三方有利的方法 而是求在神面前不自責

羅馬書第十三章～愛神丶愛人就完全了律法

羅馬書第十三章～愛神丶愛人就完全了律法 在 上 有 權 柄 的 ， 人 人 當 順 服 他 ， 因 為 沒 有 權 柄 不 是 出 於 神 的 。 凡 掌 權 的 都 是 神 所 命 的 。 2 所 以 ， 抗 拒 掌 權 的 就 是 抗 拒 神 的 命 ； 抗 拒 的 必 自 取 刑 罰 。 【觀察問題】如果十二章末了是說以善勝惡、十三章一到七節是以什麼勝惡呢？ 以法勝惡 十二章提到主會為我伸寃、十三章提到作官的也會為我伸冤 【觀察問題】為什麼不要抗拒掌權的？會有什麼後果？ 掌權的權柄來自於神、抗拒掌權的就是抗拒與神的名； 不順服的必自取刑罰。 3 作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 懼 怕 ， 乃 是 叫 作 惡 的 懼 怕 。 你 願 意 不 懼 怕 掌 權 的 麼 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 稱 讚 ； 4 因 為 他 是 神 的 用 人 ， 是 與 你 有 益 的 。 你 若 作 惡 ， 卻 當 懼 怕 ； 因 為 他 不 是 空 空 的 佩 劍 ， 他 是 神 的 用 人 ， 是 伸 冤 的 ， 刑 罰 那 作 惡 的 。 5 所 以 你 們 必 須 順 服 ， 不 但 是 因 為 刑 罰 ， 也 是 因 為 良 心 。 【觀察問題】順服掌權者的原因？ 掌權者是神的傭人 掌權者是於我有益的 因為良心的緣故 【應用問題】我們要遵守政府不合上帝的規定嗎？ 如果順從政府的權柄是為了順從神，那麼政府不合上帝心意的命令就不應該順從了。 徒五：29，順從神不順從人是應當的 6 你 們 納 糧 ， 也 為 這 個 緣 故 ； 因 他 們 是 神 的 差 役 ， 常 常 特 管 這 事 。 7 凡 人 所 當 得 的 ， 就 給 他 。 當 得 糧 的 ， 給 他 納 糧 ； 當 得 稅 的 ， 給 他 上 稅 ； 當 懼 怕 的 ， 懼 怕 他 ； 當 恭 敬 的 ， 恭 敬 他 。 8 凡 事 都 不 可 虧 欠 人 ， 惟 有 彼 此 相 愛 要 常 以 為 虧 欠 ， 因 為 愛 人 的 就 完 全 了 律 法 。 9 像 那 不 可 姦 淫 ， 不 可 殺 人 ， 不 可 偷 盜 ， 不 可 貪 婪 ， 或 有 別 的 誡 命 ， 都 包 在 愛 人 如 己 這 一 句 話 之 內 了 。 10 愛 是 不 加 害 與 人 的 ， 所 以 愛 就 完 全 了 律 法 。 【觀察問題】怎麼可以完全律法？ 愛：彼此相愛；愛人如己 【解釋問題】如果愛可以完全律法，那麼神讓以色列人遵行律法可能是要人學習什麼？ 像那不可姦淫、不可殺人不可偷盜不可貪婪…都包在愛人如己這一句話之內了。 11 再 者 ， 你 們 曉 得 現 今 就 是 該 趁 早 睡 醒 的 時 候 ； 因 為 我 們 得 救 ， 現 今 比 初 信 的 時 候 更 近 了 。 12 黑 夜 已 深 ， 白 晝 將 近 ； 我 們 就 當 脫 去 暗 昧 的 行 為 ， 帶 上 光 明 的 兵 器 。 13 行 事 為 人 要 端 正 ， 好 像 行 在 白 晝 。 不 可 荒 宴 醉 酒 ， 不 可 好 色 邪 蕩 ， 不 可 爭 競 嫉 妒 ； 14 總 要 披 戴 主 耶 穌 基 督 ， 不 要 為 肉 體 安 排 ， 去 放 縱 私 慾 。 【應用問題】你常常為肉體安排做什麼事呢？

羅馬書十二章～理性的生活敬拜

羅馬書十二章～理性的生活敬拜 所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 ； 你 們 如 此 事 奉 乃 是 理 所 當 然 的 。 *理所當然：這就是你們理性的敬拜 2 不 要 效 法 這 個 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 叫 你 們 察 驗 何 為 神 的 善 良 、 純 全 、 可 喜 悅 的 旨 意 。 【觀察問題】v2提到什麼樣的改變，如何改變？ 心靈被聖靈引導而改變，進而認識到神的心意，就是成聖的旅程 ＊不要被塑造如同這個世界 被操練走成義的道路 使內心靈性的程度追上理性的認識 ＊隨従聖靈、不再隨從肉體或世界 【應用問題】聖經對於同儕peer pressure 問題有良方嗎？ 3 我 憑 著 所 賜 我 的 恩 對 你 們 各 人 說 ： 不 要 看 自 己 過 於 所 當 看 的 ， 要 照 著 神 所 分 給 各 人 信 心 的 大 小 ， 看 得 合 乎 中 道 。 【觀察問題】v3和v4的關聯性在哪？ v3是接下來關於屬靈恩賜的開啟語 大小：份量 用信心來看領受的恩賜 個人領受的恩賜只有整體教會得到的恩賜的一部分 4 正 如 我 們 一 個 身 子 上 有 好 些 肢 體 ， 肢 體 也 不 都 是 一 樣 的 用 處 。 5 我 們 這 許 多 人 ， 在 基 督 裡 成 為 一 身 ， 互 相 聯 絡 作 肢 體 ， 也 是 如 此 。 6 按 我 們 所 得 的 恩 賜 ， 各 有 不 同 。 或 說 預 言 ， 就 當 照 著 信 心 的 程 度 說 預 言 ， 7 或 作 執 事 ， 就 當 專 一 執 事 ； 或 作 教 導 的 ， 就 當 專 一 教 導 ； 8 或 作 勸 化 的 ， 就 當 專 一 勸 化 ； 施 捨 的 ， 就 當 誠 實 ； 治 理 的 ， 就 當 殷 勤 ； 憐 憫 人 的 ， 就 當 甘 心 。 是為神所做的 9 愛 人 不 可 虛 假 ； 惡 要 厭 惡 ， 善 要 親 近 。 *親近：緊緊依附 【應用問題】聖經對於防止溺愛有什麼教導？ 愛～不喜歡不義、只喜歡真理 10 愛 弟 兄 ， 要 彼 此 親 熱 ； 恭 敬 人 ， 要 彼 此 推 讓 。 親熱：充滿熱情 推讓：看重 11 殷 勤 不 可 懶 惰 。 要 心 裡 火 熱 ， 常 常 服 事 主 。 12 在 指 望 中 要 喜 樂 ， 在 患 難 中 要 忍 耐 ， 禱 告 要 恆 切 。 13 聖 徒 缺 乏 要 幫 補 ； 客 要 一 味 的 款 待 。 14 逼 迫 你 們 的 ， 要 給 他 們 祝 福 ； 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 詛 。 15 與 喜 樂 的 人 要 同 樂 ； 與 哀 哭 的 人 要 同 哭 。 16 要 彼 此 同 心 ； 不 要 志 氣 高 大 ， 倒 要 俯 就 卑 微 的 人 （ 人 ： 或 作 事 ） ； 不 要 自 以 為 聰 明 。 彼此同心：一起用真理作正確的判斷 不要志氣高大：不要脫離眾人圖謀大事 俯就卑微的人：卑微的與人交往 17 不 要 以 惡 報 惡 ； 眾 人 以 為 美 的 事 要 留 心 去 做 。 18 若 是 能 行 ， 總 要 盡 力 與 眾 人 和 睦 。 19 親 愛 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 寧 可 讓 步 ， 聽 憑 主 怒 （ 或 作 ： 讓 人 發 怒 ） ； 因 為 經 上 記 著 ： 主 說 ： 伸 冤 在 我 ； 我 必 報 應 。 伸冤：報復 把發怒、執行公義的角色留給上帝 申三十二：35 20 所 以 ， 你 的 仇 敵 若 餓 了 ， 就 給 他 吃 ， 若 渴 了 ， 就 給 他 喝 ； 因 為 你 這 樣 行 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 頭 上 。 箴言二十五章21-24 讓他不好意思、不自在 21 你 不 可 為 惡 所 勝 ， 反 要 以 善 勝 惡 。

羅馬書十一：25-36～萬有都是本於祂、依靠祂、歸於祂

羅馬書十一：25-36～萬有都是本於祂、依靠祂、歸於祂 25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明，就是： 以色列人有幾分是硬心的， 等到外邦人的數目添滿了， 26 於是以色列全家都要得救。 如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」 27 又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」 【觀察問題】保羅說的奧祕是什麼？ 褔音因猶太人不信傳到外邦、 外邦人的數目滿了、 以色列全家得救 【相關經文】 以賽亞書五十九： 20 必 有 一 位 救 贖 主 來 到 錫 安 ─ 雅 各 族 中 轉 離 過 犯 的 人 那 裡 。 這 是 耶 和 華 說 的 。 21 耶 和 華 說 ： 至 於 我 與 他 們 所 立 的 約 乃 是 這 樣 ： 我 加 給 你 的 靈 ， 傳 給 你 的 話 ， 必 不 離 你 的 口 ， 也 不 離 你 後 裔 與 你 後 裔 之 後 裔 的 口 ， 從 今 直 到 永 遠 ； 這 是 耶 和 華 說 的 。 以賽亞書27: 9 所 以 ， 雅 各 的 罪 孽 得 赦 免 ， 他 的 罪 過 得 除 掉 的 果 效 ， 全 在 乎 此 ： 就 是 他 叫 祭 壇 的 石 頭 變 為 打 碎 的 灰 石 ， 以 致 木 偶 和 日 像 不 再 立 起 。 【觀察問題】以色列全家要如何得救？ 有一位救贖主要來、雅各族人要轉離過犯、罪孽得赦免、不再拜假神 【解釋問題】轉離過犯、不再拜假神是靠行為稱義嗎？ 不、這些只是出於信心的副産品 【解釋問題】以色列全家指的是以色列所有人嗎？ 不，是指以色列這個國家。個人仍要因信稱義 【解釋問題】為什麼以色列全家得救要等到外邦人的數目添滿了？ 表示這事發生於審判之前，救恩時代的尾端 28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵； 就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 【解釋問題】v28中仇敵指的是什麼？ 以色列人因為不信，是福音或說是神的仇敵 以致褔音傳到外邦人 30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。 【觀察問題】這三節中出現最多的是什麼詞？ 不順服／憐恤 不順服描述的是人信主前的光景 憐恤描述的是人得救的光景 主智無窮主道難尋 33 深哉，神豐富的智慧和知識！ 他的判斷何其難測， 他的蹤跡何其難尋！ 34 「誰知道主的心， 誰做過他的謀士呢？ 35  誰是先給了他，使他後來償還呢？」 36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！阿們。

羅馬書十一：1-24～當保守自己常在神的恩慈𥚃

羅馬書十一：1-24～保守自己常在神的恩慈𥚃 1我且說，神棄絕了他的百姓嗎？ 斷乎沒有。因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。 你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？ 他在神面前怎樣控告以色列人說： 3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」 4 神的回話是怎麼說的呢？ 他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 【觀察問題】未向巴力屈膝的七千人是怎樣的一群人？ 神為自己留下的餘數remnant 不是因為他們的行為（未曾向巴力屈膝）因這本是當為的 而是照著神揀選以色列民，與亞伯拉罕立約的恩典。 他們有信心、不拜假神。但仍是罪人，仍然需要藉耶穌的寶血洗浄自己的罪 【解釋問題】保羅為什麼在此提到未向巴力屈膝的七千人？ 神為自己的永恆計劃留下「餘民」。即使現在大多數的以色列民不接受福音、仍有少部分的餘民是神為自己留下的。 2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。 7 這是怎麼樣呢？ 以色列人所求的，他們沒有得著， 唯有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。 【解釋問題】 以色列人所求的但沒有得著的，和蒙揀的人得著的是什麼？ 神的公義 【解釋問題】 為什麼以色列人沒有得著的，而蒙揀的人得著了？ 因為以色列人想要立自己的義，想要因行律法而稱義 蒙㨂選的人卻因信而稱義了 【觀察問題】其餘的人指的是誰？ 沒有因信稱義的人 頑梗不化的人 【觀察問題】沒有因信稱義的人聖經如何形容？ 頑梗不化的人 【解釋問題】蒙揀選的人如何得著了？ 因信稱義 *下面指出當人不信的時候，上帝幫助他們更剛硬 8 如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」 9 大衛也說：「願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，做他們的報應。 10 願他們的眼睛昏矇，不得看見，願你時常彎下他們的腰。」 【相關經文】詩篇69 22 願 他 們 的 筵 席 在 他 們 面 前 變 為 網 羅 ， 在 他 們 平 安 的 時 候 變 為 機 檻 。 23 願 他 們 的 眼 睛 昏 矇 ， 不 得 看 見 ； 願 你 使 他 們 的 腰 常 常 戰 抖 。 27 願 你 在 他 們 的 罪 上 加 罪 ， 不 容 他 們 在 你 面 前 稱 義 。 【相關經文】申命記29 18 惟 恐 你 們 中 間 ， 或 男 或 女 ， 或 族 長 或 支 派 長 ， 今 日 心 裡 偏 離 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 去 事 奉 那 些 國 的 神 ； 又 怕 你 們 中 間 有 惡 根 生 出 苦 菜 和 茵 蔯 來 ， 19 聽 見 這 咒 詛 的 話 ， 心 裡 仍 是 自 誇 說 ： 我 雖 然 行 事 心 裡 頑 梗 ， 連 累 眾 人 ， 卻 還 是 平 安 。 20 耶 和 華 必 不 饒 恕 他 ； 耶 和 華 的 怒 氣 與 憤 恨 要 向 他 發 作 ， 如 煙 冒 出 ， 將 這 書 上 所 寫 的 一 切 咒 詛 都 加 在 他 身 上 。 耶 和 華 又 要 從 天 下 塗 抹 他 的 名 ， 24 所 看 見 的 人 ， 連 萬 國 人 ， 都 必 問 說 ： 耶 和 華 為 何 向 此 地 這 樣 行 呢 ？ 這 樣 大 發 烈 怒 是 甚 麼 意 思 呢 ？ 25 人 必 回 答 說 ： 是 因 這 地 的 人 離 棄 了 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 ， 領 他 們 出 埃 及 地 的 時 候 與 他 們 所 立 的 約 ， 26 去 事 奉 敬 拜 素 不 認 識 的 別 神 ， 是 耶 和 華 所 未 曾 給 他 們 安 排 的 。 猶太人所失為外邦人所得 11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？ 斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 【觀察問題】神使不信的以色列人更剛硬為的是什麼？ step1 ：救恩便臨到外邦人， step2: 要激動以色列人發憤而得救 12 若他們的過失為天下的富足， 他們的缺乏為外邦人的富足， 何況他們的豐滿呢？ 【解釋問題】為什麼以色列人得救更譲外邦人得救呢？ 以色列人對神、聖經更認識 馬太福音十三：52 他 說 ： 凡 文 士 受 教 作 天 國 的 門 徒 ， 就 像 一 個 家 主 從 他 庫 裡 拿 出 新 舊 的 東 西 來 13 我對你們外邦人說這話： 因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分， 14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 15 若他們被丟棄，天下就得與神和好， 他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了； 樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 【解釋問題】新麪、樹根指的是什麼？ 亞伯拉罕、以撒、雅各對神應許的信心是純正天然的 17 若有幾根枝子被折下來， 你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 18 你就不可向舊枝子誇口。 若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 20 不錯，他們因為不信所以被折下來，你因為信所以立得住。 你不可自高，反要懼怕。 21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 22 可見神的恩慈和嚴厲： 向那跌倒的人是嚴厲的； 向你是有恩慈的， 只要你長久在他的恩慈裡； 不然，你也要被砍下來。 【觀察問題】保羅用什麼比喻作警告？ 新枝子向舊枝子誇口 【觀察問題】保羅用新舊枝子的比喻向誰作什麼警告？ 向外邦人警告勿自以為義 神向那跌倒的人是嚴厲的 要長久在神的恩慈裏 【解釋問題】以色列人如何跌落在神的恩慈之外？ 對神有熱心沒有真知識，因為想要立自己的義就不服神的義了 聽到基督的話仍然不接受 23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上， 因為神能夠把他們重新接上。 24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的， 尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢？

羅馬書十：1-21～我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓

羅馬書十：1-21～我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。 【觀察問題】保羅說他是出於什麼動機要講下面（及前面）的話？ 要以色列人得救 2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。 【解釋問題】以色列人向神有熱心卻為什麼沒有得救？ 只有熱心、沒有真理 【應用問題】向神有熱心卻沒有真知識會有什麼樣的問題？ 沒有認識神，也錯過了神要給我們的福份 3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。 【解釋問題】立自己的義是什麼意思？ 以自己對義的認識作標準、凌駕在神的標準之上 【觀察問題】什麼情況下人會不服於神的標準？ 空有熱心（血氣）沒有真理、把自己的標準放在神的標準之上 （阻擋真理、suppress truth) 下面要論述使以色列人沒有得救，以色列人所不知道的真理 4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 【解釋問題】v4總結是什麼意思？ 結局、目的。律法的目的指向基督。 下面要論述傳律法的摩西也傳基督。 5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」 【相關經文】利十八：5 所 以 ， 你 們 要 守 我 的 律 例 典 章 ； 人 若 遵 行 ， 就 必 因 此 活 著 。 我 是 耶 和 華 。 6a 唯有出於信心的義如此說： 【觀察問題】v5，6對比哪兩種義？ 出於律法的義和出於信心的義 【相關經文】申三十 11 我 今 日 所 吩 咐 你 的 誡 命 不 是 你 難 行 的 ， 也 不 是 離 你 遠 的 ； 12 不 是 在 天 上 ， 使 你 說 ： 誰 替 我 們 上 天 取 下 來 ， 使 我 們 聽 見 可 以 遵 行 呢 ？ 13 也 不 是 在 海 外 ， 使 你 說 ： 誰 替 我 們 過 海 取 了 來 ， 使 我 們 聽 見 可 以 遵 行 呢 ？ 14 這 話 卻 離 你 甚 近 ， 就 在 你 口 中 ， 在 你 心 裡 ， 使 你 可 以 遵 行 。 15 看 哪 ， 我 今 日 將 生 與 福 ， 死 與 禍 ， 陳 明 在 你 面 前 。 16 吩 咐 你 愛 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 遵 行 他 的 道 ， 謹 守 他 的 誡 命 、 律 例 、 典 章 ， 使 你 可 以 存 活 ， 人 數 增 多 ， 耶 和 華 ─ 你 神 就 必 在 你 所 要 進 去 得 為 業 的 地 上 賜 福 與 你 。 19 我 今 日 呼 天 喚 地 向 你 作 見 證 ； 我 將 生 死 禍 福 陳 明 在 你 面 前 ， 所 以 你 要 揀 選 生 命 ， 使 你 和 你 的 後 裔 都 得 存 活 ； 20 且 愛 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 聽 從 他 的 話 ， 專 靠 他 ； 因 為 他 是 你 的 生 命 ， 你 的 日 子 長 久 也 在 乎 他 。 6b「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」——就是要領下基督來； 7 「誰要下到陰間去呢？」——就是要領基督從死裡上來。 8 他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。 【觀察問題】出於信心的義離我們遠不遠、難不難得呢？ 以色列人沒有得救，以色列人所不知道的真理 求告主名的必要得救 9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 【解釋問題】「口裡認」即confess,和神説一樣的話、上帝説耶穌是基督，我就説耶穌是基督 【解釋問題】信神叫耶穌從死裡復活是什麼意思？ 耶穌就是基督就是第一個從死裡復活的義人丶神的國降臨了 10 因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。 11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」 12 猶太人和希臘人並沒有分別， 因為眾人同有一位主， 他也厚待一切求告他的人； 13 因為「凡求告主名的，就必得救」。 【觀察問題】猶太人要如何得救？ 和希臘人一樣丶信耶穌是救主，求告耶穌 14 然而，人未曾 信他，怎能求他呢？ 未曾聽見他，怎能信他呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 【相關經文】以賽亞書五十二 7 那 報 佳 音 ， 傳 平 安 ， 報 好 信 ， 傳 救 恩 的 ， 對 錫 安 說 ： 你 的 神 作 王 了 ！ 這 人 的 腳 登 山 何 等 佳 美 ！ 8 聽 啊 ， 你 守 望 之 人 的 聲 音 ， 他 們 揚 起 聲 來 ， 一 同 歌 唱 ； 因 為 耶 和 華 歸 回 錫 安 的 時 候 ， 他 們 必 親 眼 看 見 。 9 耶 路 撒 冷 的 荒 場 啊 ， 要 發 起 歡 聲 ， 一 同 歌 唱 ； 因 為 耶 和 華 安 慰 了 他 的 百 姓 ， 救 贖 了 耶 路 撒 冷 。 10 耶 和 華 在 萬 國 眼 前 露 出 聖 臂 ； 地 極 的 人 都 看 見 我 們 神 的 救 恩 了 。 【觀察問題】福音、喜信的內容是什麼？ 你的神作王了一 神終於差派他的彌賽亞來建立神的國度了，他要做我們的王。而我們要先悔改認罪、因信稱義、成為做上帝的養子，能夠進入神的國度、跟這位彌賽亞君王耶穌基督、上帝的親生兒子同為後嗣、共同繼承神的國共同做王。 而不是以自己的需要、個人生命中的一個選擇來判斷我需不需要福音 16 只是人沒有都聽從福音， 因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 17 可見信道是從聽道來的， 聽道是從基督的話來的。 【相關經文】彼前一 23 你 們 蒙 了 重 生 ， 不 是 由 於 能 壞 的 種 子 ， 乃 是 由 於 不 能 壞 的 種 子 ， 是 藉 著 神 活 潑 常 存 的 道 。 25 惟 有 主 的 道 是 永 存 的 。 所 傳 給 你 們 的 福 音 就 是 這 道 。 18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了， 「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。」 *詩十九 19 我再說，以色列人不知道嗎？ 先有摩西說：「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨， 我要用那 無知的民。觸動你們的怒氣。」 【相關經文】申三十二 21 他們以那不算為神的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣，我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。 【觀察問題】以色列人聽到福音之後的反應是什麼？ 憤恨、怒氣 20 又有以賽亞放膽說： 「沒有尋找我的，我叫他們遇見； 沒有訪問我的，我向他們顯現。」 【相關經文】以賽亞書六十五：1 素 來 沒 有 訪 問 我 的 ， 現 在 求 問 我 ； 沒 有 尋 找 我 的 ， 我 叫 他 們 遇 見 ； 沒 有 稱 為 我 名 下 的 ， 我 對 他 們 說 ： 我 在 這 裡 ！ 我 在 這 裡 ！ 21 至於以色列人， 他說：「我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓。」 【相關經文】以賽亞書六十五：2 我 整 天 伸 手 招 呼 那 悖 逆 的 百 姓 ； 他 們 隨 自 己 的 意 念 行 不 善 之 道 。 【觀察問題】上帝對以色列人不信的反應是什麼？ 福音臨到外邦 仍然時時向以色列人招手 【應用問題】當我的孩子悖逆丶頂嘴之時，我如何反應？上帝如此反應？ 神的憐憫、慈愛就在此顯明了。

羅馬書九: 19-33～只有一個救法、只有一個救主

羅馬書九：19-33 預言外邦人蒙愛 19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上—— 24 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麼不可呢？ 25 就像神在何西阿書上說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 26 從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。」 27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 29 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」 律法的義和信心的義相比 30 這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 32 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。 33 就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石，信靠他的人必不至於羞愧。」 【觀察問題】這段經文的結論是什麼？ 30 節，那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 【觀察問題】第九章説的神的主權指的是在相信神的事上，還是在神的救法之上？ 神立耶穌為一塊絆腳的磐石 【觀察問題】第九章説的神的主權是在對自以為是神的選民説的呢還是對因信而稱義的外邦人説的？ 19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？ 受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿， 又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 【相關經文】 耶十八：1-10 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ： 2 你 起 來 ， 下 到 窯 匠 的 家 裡 去 ， 我 在 那 著 要 使 你 聽 我 的 話 。 3 我 就 下 到 窯 匠 的 家 裡 去 ， 正 遇 他 轉 輪 做 器 皿 。 4 窯 匠 用 泥 做 的 器 皿 ， 在 他 手 中 做 壞 了 ， 他 又 用 這 泥 另 做 別 的 器 皿 ； 窯 匠 看 怎 樣 好 ， 就 怎 樣 做 。 5 耶 和 華 的 話 就 臨 到 我 說 ： 6 耶 和 華 說 ： 以 色 列 家 啊 ， 我 待 你 們 ， 豈 不 能 照 這 窯 匠 弄 泥 麼 ？ 以 色 列 家 啊 ， 泥 在 窯 匠 的 手 中 怎 樣 ， 你 們 在 我 的 手 中 也 怎 樣 。 7 我 何 時 論 到 一 邦 或 一 國 說 ， 要 拔 出 、 拆 毀 、 毀 壞 ； 8 我 所 說 的 那 一 邦 ， 若 是 轉 意 離 開 他 們 的 惡 ， 我 就 必 後 悔 ， 不 將 我 想 要 施 行 的 災 禍 降 與 他 們 。 9 我 何 時 論 到 一 邦 或 一 國 說 ， 要 建 立 、 栽 植 ； 10 他 們 若 行 我 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 不 聽 從 我 的 話 ， 我 就 必 後 悔 ， 不 將 我 所 說 的 福 氣 賜 給 他 們 。 【觀察問題】耶和華神如何解釋「窰匠看怎樣好、就怎樣做」？ 神審判之後會因為人的反應而轉意的、這是神的主權。最終的下場與人受審判以後的反應有直接的關係。 【解釋問題】結合耶利米窯匠的比喻來看，貴重的器皿和卑賤的器皿是什麼意思？ 貴重的器皿：願意悔改，而蒙上帝的憐憫的那一些因信而被稱為義，因信而不被算為有罪的，蒙上帝拯救的人 卑賤的器皿：一直拒絕上帝給的機會、硬心到底的人，最後他就成為一個卑賤的器皿 對上帝救恩的反應顯明我們是哪一種器皿 【解釋問題】神的主權是在人犯罪之前顯現出來呢？還是在救恩的事上顯現出來？ 人人都犯了罪，神救那些悔改轉回神的人 22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能， 就多多忍耐寬容 那可怒、預備遭毀滅的器皿， 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在 那蒙憐憫、 早預備得榮耀的器皿上—— 24 這器皿就是我們被神所召的， 不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麼不可呢？ 25 就像神在何西阿書上說： 「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民； 本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 26 從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』， 將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。」 【觀察問題】何西阿書的經文給什麼樣的應許？ 原本淫亂（不信上帝）的人民若悔改（信上帝）終會被稱為神的兒子 27 以賽亞指著以色列人喊著說： 「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 28 因為主要在世上施行他的話， 叫他的話都成全，速速地完結。」 以賽亞書十：21 所剩下的、就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝 「主要在世上施行他的話」的意思 真心悔改的必得救；不悔改的必因自己的罪而滅亡 29 又如以賽亞先前說過： 「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」 以賽亞書一：9 律法的義和信心的義相比 30 這樣，我們可說什麼呢？ 那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 32 這是什麼緣故呢？ 是因為他們不憑著信心求， 只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。 33 就如經上所記： 「我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石， 信靠他的人必不至於羞愧。」 以賽亞書二十八：16 所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房腳石，信靠的人必不著急。 【解釋問題】貴重的器皿和卑賤的器皿指的各是什麼？ 貴重的器皿：蒙憐憫找預備的榮耀的器皿 卑賤的器皿：可怒預備遭毁滅的器皿 貴重的器皿：稱為蒙愛的，稱為永生上帝的兒子 卑賤的器皿：追求律法的義，反得不找律法的義的以色列人 貴重的器皿：本來不追求義，反得了因信而得的義的外邦人 貴重的器皿：被上帝所造的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中 卑賤的器皿：不憑著信心求，只憑著行為求，正跌在那絆腳石上.

羅馬書九：1-18～神的揀選與憐憫

羅馬書九：1-18～神的揀選與憐憫 1我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動給我作見證。 2 我是大有憂愁，心裡時常傷痛。 3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 4 他們是以色列人， 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的； 5 列祖就是他們的祖宗； 按肉體說，基督也是從他們出來的—— 他是在萬有之上永遠可稱頌的神！阿們。 【觀察問題】v1保羅因骨肉之親的什麼事而傷痛憂愁？ 他們不接受因信稱義的福音 【觀察問題】猶太人蒙了什麼特別的福份？ 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的； 5 列祖就是他們的祖宗； 按肉體說，基督也是從他們出來的 【解釋問題】得了神特別福份的民族為什麼反而不接受因信稱義的福份？l 想要靠肉身的身份、靠行律法來稱義反而扺觸因信而白白稱義的神兒子的福音 【回顧問題】羅馬書說人如何成為神的兒子？ 效法亞伯拉罕因信而得的義，被算、被看為義 外邦人如此、猶太人也必須如此 按他旨意被召、被稱義、得榮耀 【應用問題】除了保羅以外還有神也是如此為自己的骨肉之親而求？ 金牛犢事件 出三十二:31 摩 西 回 到 耶 和 華 那 裡 ， 說 ： 唉 ！ 這 百 姓 犯 了 大 罪 ， 為 自 己 做 了 金 像 。 32 倘 或 你 肯 赦 免 他 們 的 罪 … … 不 然 ， 求 你 從 你 所 寫 的 冊 上 塗 抹 我 的 名 。 但是只有耶穌可以做到： 10 原 來 那 為 萬 物 所 屬 為 萬 物 所 本 的 ， 要 領 許 多 的 兒 子 進 榮 耀 裡 去 ， 【應用問題】我們自己的民族有什麼類似的認知或傳統阻隢我們因信去得白白的福音？ 【應用問題】我們對自己的骨肉之親有相同的急迫感麼？ 【應用問題】保羅信主前到處抓基督徒下監。信主後，他不但沒有抓非基督徒下監，而且為他們憂愁傷痛。我們信主後有這樣按主旨意而行的轉變嗎？ 6 這不是說神的話落了空。 因為從以色列生的，不都是以色列人； 7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都做他的兒女， 唯獨「從以撒生的，才要稱為你的後裔」。 8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女， 唯獨那應許的兒女才算是後裔。 【解釋問題】v6「神的話落了空」意指保羅的骨肉之親沒有得到什麼應許？ 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許 【解釋問題】神的話落空了嗎？ 沒有，因為 肉身所生的兒女不是神的兒女， 唯獨那應許的兒女才算是後裔 按神旨意、在耶穌基督裏的才得應許、才是兒女 9 因為所應許的話是這樣說： 「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 10 不但如此， 還有利百加， 既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來—— 只因要顯明神揀選人的旨意， 不在乎人的行為， 乃在乎召人的主—— 12 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 13 正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」 【觀察問題】這裡舉什麼例子講述神的揀選與應許？ 從撒拉生的、才是應許的後裔 從利百加生的雅各才是應許的後裔 神的揀選是按照祂的旨意 給應許的神有絕對的主權 亞當在犯罪後、神應許將會賜女人的后裔後給夏娃更名（夏娃意為眾生之母），有人説到亞當這個命名帶著盼望，每一次叫夏娃都盼望救世主的降生。這裡說到另外二個母親：撒拉和利百加，是否也是在追逐著救世主的genealogy? 【解釋問題】v11、顯明神揀選人的旨意，顯明二字的意思 立定、持續有效 因信而被神算為義不在乎人的行為，乃在乎神為我們預備的福音 【解釋問題】v12 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 指的是瑪拉基一：2，3、以東和猶太人二個民族 事實上雅各回郷時還自稱自己是以掃的僕人 隨意憐憫慈悲 14 這樣，我們可說什麼呢？ 難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！ 15 因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 【相關經文】出埃及記32-34 以色列人在摩西在耶和華的山上四十晝夜的時候求亞倫為他們造金牛犢、犯了罪、 神本要把他們全部滅絕， 但摩西為他們代求 摩西下山后殺了三千人 神不願與百姓同行、免得又遇上百姓犯罪 摩西求神的同行 以色列人本該因自己的罪而遭滅絕、還留有餘種全是神的憐憫 16 據此看來， 這不在乎那定意的， 也不在乎那奔跑的， 只 在乎發憐憫的神。 【解釋問題】金牛犢事件提醒我們什麼？ 靠肉體一定會敗壞、都當因自己的罪而亡 【解釋問題】靠肉體而敗壞的人如何得救？ 靠上帝的憐憫! 我們得救是因為衪的憐憫、不在乎定意的、奔跑的、只在乎發憐憫的上帝。 上帝的公平在於祂的憐憫，凡在耶穌基督裏的，都得救！ 【解釋問題】絕對有主權揀選的上帝公平嗎？ 世人都當因自己的罪而死，但神回祂的憐憫㨂選了耶穌領許多的兒子進入榮耀，又揀選了亞伯拉罕以及因信而作亞伯拉罕真兒子的，衪是全然公平的！ 【觀察問題】上帝的主權有落在我們犯不犯罪之上嗎？ 上帝的主權有落在我們得救之上嗎？ 神給我們自由意志，甚至任憑我們犯罪。但祂運用主權為我們安排了救恩，揀選耶穌作我們的救世主、揀選耶穌為夏娃丶撒拉、利百加丶馬利亞所生。神隨祂的旨意而行，但是萬事都互相效力叫愛神的人得益處。 17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬 如果我們繼續像法老倚靠自以為有的能力換取救恩，而不悔改丶接受耶穌基督白白的福音、神也會任憑我們剛硬。憐憫人的上帝恩待所有信而悔改的人，也任憑所有剛硬的人，不可不警惕！ 【觀察問題】從法老身上我們可以看到神的主權還是憐憫？ 神興起法老：神的主權 神敗壞法老，或 神顯出法老的敗壞：神的憐憫在以色列民身上

羅馬書八：28-39～誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

羅馬書八：28-39 28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29 因為他預先所知道的人， 就預先定下效法他兒子的模樣， 使他兒子在許多弟兄中做長子； 30 預先所定下的人又召他們來， 所召來的人又稱他們為義， 所稱為義的人又叫他們得榮耀。 【觀察問題】叫誰得益處？ 愛神的人丶按神旨意被召的人 【觀察問題】這裡的益處指的是什麼？ 被召、被稱義得榮耀 【觀察問題】如何得榮耀？ 效法他兒子的模樣 【應用問題】在困難的情況下、你還是相信「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」嗎？ 信靠主的必能得勝 31 既是這樣，還有什麼說的呢？ 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 【觀察問題】神幫助我們什麼事？ 【觀察問題】神如何幫助我們？ 被召、被稱義得榮耀，藉著效法他兒子的模樣。 萬事都互相效力叫愛神的人得益處 32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了， 豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？ 難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕； 這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 【觀察問題】神幫助我們什麼事？或 這裏列出什麼愛神的人會遇到的困難？或 這裏列出什麼愛神的人會遇到的困難是誰造成的呢？ 這裏列出愛神的人會遇到的困難最終為要帶出什麼後果？ 【觀察問題】神如何幫助我們？ 不被控告：有神稱我們為義了 不被定罪：有基督耶穌為我們死了而且從死里復活、現今在神的右邊為我們祈求. 不與神的愛隔絕 控告、定罪我們的，是希望挑撥我們與上帝的愛 【觀察問題】37節，「在這一切的事上已經得勝有餘了」指的是什麼事？ 不被控告 不被定罪 不與神的愛隔絕 上帝絕不放棄我們 【觀察問題】神如何幫助我們？ 愛我們的主不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了。把萬物和基督一同白白地賜給我們. 【解釋問題】什麼叫作與神的愛隔絕？ 叫神的愛不能觸及到我（reach out to me),拯救我 在各樣的困難中，愛我們的主向我們走來 在各樣的困難中，神幫助我們向愛我們的主走去

羅馬書八章：12-27～治死肉體的良方-聆聽聖靈的聲音

羅馬書八章：12-27～治死肉體的良方-聆聽聖靈的聲音 12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。 13 你們若順從肉體活著，必要死； 若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕； 所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 【觀察問題】v.14 「因為」是在解釋什麼？ 為什麼我們不是欠肉體的債、順從肉體活著？ 因為我們是神的兒子丶不再是罪的奴僕。如今有神的靈引導丶不會再度受罪的轄制 第六章說到我們地位上的稱義 第八章說到我們是神的兒子 【觀察問題】奴僕的心和兒子的心的比較 奴僕的心：因欠肉體的債而成為罪的奴僕、順從肉體而活、結果是死。害怕再度被罪轄制。 兒子的心：因罪而欠的罪已經被付清，成為神的兒子、得聖靈引導可治死肉體的惡行、結果是活。不再害怕被罪轄制。 【觀察問題】因我們對如今自己身份的認識，面對罪我們會有什麼不同的反應？ 罪的奴僕：害怕再度受罪的轄制 神的兒子：向罪算、看自己是死的； 轉向上帝，呼叫阿爸父 16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 【解釋問題】聖靈與我們的心如何同證我們是神的兒女？ 聖靈提醒我們我們是神的兒女，聖靈引導我們 我們的心渴望阿爸父 17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。 如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 【觀察問題】和基督同作神的後嗣，有什麼相同的地方？ 同是後嗣、同得產業、一同受苦、一同得榮耀 【解釋問題】我們和耶穌都是神的後嗣，但有什麼不一様的地方嗎？ 耶穌是真兒子 我們是adopted son 在地位上享有同樣的繼承權，但養子要學習新家的祝福與職責 從門外的beggars 到 享受all-you-can-eat 【解釋問題】我們要與基督一同受什麼樣的苦？ 因不同神觀帶來的不被了解或訕笑 【解釋問題】我們要與基督一同受什麼樣的榮耀？ 百夫長看見所成的事、就歸榮耀與上帝說丶這真是個義人 【應用問題】可以與基督一同受苦、一同得榮耀的話，我們在受苦時該有什麼樣的反應？ 馬太福音五44 只 是 我 告 訴 你 們 ， 要 愛 你 們 的 仇 敵 ， 為 那 逼 迫 你 們 的 禱 告 。 45 這 樣 就 可 以 作 你 們 天 父 的 兒 子 ； 因 為 他 叫 日 頭 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ； 降 雨 給 義 人 ， 也 給 不 義 的 人 。 得贖的盼望 18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 【解釋問題】現在的苦楚指的是什麼？ 因不同神觀帶來的折磨 19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意， 乃是因那叫他如此的； 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制， 得享神兒女自由的榮耀。 22 我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。 23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 24 我們得救是在乎盼望。 只是所見的盼望不是盼望。 誰還盼望他所見的呢？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 【觀察問題】我們盼望什麼？ 得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 不是看得見的盼望 愛神者萬事得益 26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助。 我們本不曉得當怎樣禱告， 只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思， 因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 【觀察問題】聖靈為我們祈求什麼呢？ 身體得贖、成義道路 【解釋問題】「聖靈照著神的旨意替聖徒祈求」是做一個「不實的翻譯」嗎？ 禱告時當留心聆聽聖靈的聲音，我原本這樣祈求、聖靈這樣照著神的旨意替我祈求，逐漸走向神的心意。主啊，我願意。 【應用問題】基督徒在選擇順從肉體或順從聖靈時有什麼幫助？ 地位上：我們是神的兒女、不再欠肉體債作罪的奴僕 實際上：聖靈重生了我們又是我們隨時的幫助、讓我們明白並且渴望滿足神的心意

羅馬書八：1-11～新心與新靈釋放了我

羅馬書八：1-11 1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 【觀察問題】如今對比出什麼狀況 在基督耶穌裡的 和 沒有在基督耶穌裡的 不被定罪了 2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 【觀察問題】七章和八章提到什麼樣的律？ 善的律 惡的律 靈的律：賜生命的律 【解釋問題】第七章提到的掙扎是信主前還是信主後的掙扎，還是信主前後都有的掙扎？ 第七章提到的掙扎是信主前的掙扎，因為只有善與惡二股力量，沒有靈的力量 【觀察問題】誰能救我們脫離那取死的身體呢？ 靈的律 在基督裡 第七章提到的掙扎是信主前、帶出的呼喊；第八章提到的可以賜給我們生命力量的靈是解答。信生之後是情慾與聖靈的掙扎 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 【觀察問題】這裡提到哪二件因律法無能為力引出的後果，而神成就的事？ 1）公義的審判 2）成義 當摩西 頒布十誡時告訴百姓。 行律法可以得著生命、得著福氣 申三十：19我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著 原本可以讓我們得著生命的律法，卻因為肉體的軟弱與敗壞，罪趁著機會藉律法的定案反而讓我們死了。神的救恩是差遣耶穌替我們死了又復活了，使在耶穌基督裏的人向罪也是死了、向神却是活的 【解釋問題】神兒子成為的「罪身的形狀」和我們的罪身一樣嗎 「形狀」二字指出耶穌道成的肉身和我們有罪性的身體相似但是不同 創三：22 耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡…」 醫生知道病情，和病人親身有病情是不一樣的 【解釋問題】神成就一：神的兒子作了贖罪祭、以人的様式代替我們死了、受了罪的刑罰、滿足神對公義的要求 【解釋問題】神成就二：人可以成義。如何成義？ 不隨從肉體、只隨從聖靈 隨從肉體與隨從聖靈的比較 5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事； 隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死， 體貼聖靈的乃是生命、平安。 【觀察問題】這裡的因為是解釋什麼？ 什麼樣的人可以成義 【觀察問題】信主之後我們有什麼樣的掙扎？ 隨從聖靈還是隨著肉體的掙扎 體貼聖靈還是體貼肉體的掙扎 【解釋問題】體貼是什麼意思？ 思念. 我豈不應當以父的事為念？ 【觀察問題】要成義的人需要怎麼做？ 隨從，體貼聖靈的事 【解釋問題】如何隨從，體貼聖靈的事？ 神給了我們一顆新的心、新的慾望。我們要培育丶使用它ownership 以西結書三十六：26 『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章 我們要保守神給我們的新心丶 guard our hearts,要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救（彼前二：2） 順從神給我們的新靈，就可以行律法 7 原來體貼肉體的就是與神為仇， 因為不服神的律法，也是不能服； 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 【觀察問題】這裡提出（也解釋了）怎樣作不能成義？ 體貼肉體、屬肉體 【解釋問題】為什麼體貼肉體的就是與神為仇？ 如同撒旦一樣，敵對神的律法神的心意 約壹二：15-17人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠長存。 9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 【觀察問題】這裡如何給「基督徒」下定義? 神的靈住在心裡， 不屬肉體， 乃屬聖靈了。 有基督的靈， 屬基督 10 基督若在你們心裡， 身體就因罪而死， 心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡， 那叫基督耶穌從死裡復活的， 也必藉著住在你們心裡的聖靈， 使你們必死的身體又活過來。 【觀察問題】第十一節解決了第十節提到的哪一個問題？ 從身體因罪而死到身體得贖。榮耀的身體！真好。 【觀察問題】成義的必要條件是什麼？ 神的靈住在我們心裡 聖靈住在我們心裡 神可以使耶穌死而復活、 神可以使我 死而復活

羅馬書七：14-25~善與惡交戰的唯一解決之道

羅馬書七：14-25~善與惡的交戰，一個解法 14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 【中心思想】這一段經文說了一個什麼人的什麼樣的故事? 我的良心與情慾的交戰以及得勝的秘訣 【觀察問題】為什麼保羅說律法是屬乎靈的，但自己是屬乎肉體的，是已經賣給罪了？ 15 因為我所做的，我自己不明白； 我所願意的，我並不做； 我所恨惡的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 律法是屬乎靈的指的是律法是善的、如7:12所說、律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 我們是屬肉體的英譯是made of fresh. 人類一直都有善與惡的掙扎。即使信主之後我們仍然犯罪，但住在我們裏面的聖靈卻是我們致勝的祕訣。 7:5、我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子； 7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。 約翰一書4:4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 【解釋問題】保羅這裡是在為自己犯罪正當化，找藉口嗎？ 掙扎是善存在的証據。行惡是惡存在的証據。更是我們失敗的証據，要帶出面對惡所帶來的捆綁的呼喊：我真是苦啊！ 良心與情慾交戰 18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。 因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所。 願意的善，我反不做； 我所不願意的惡，我倒去做。 20 若我去做所不願意做的，就不是我做的， 乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律， 23 但我覺得。 肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 25 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。 這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。 【觀察問題】面對善惡掙扎的原因，保羅下的結論是什麼？ 18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。 因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 【觀察問題】保羅所說的兩個律是什麼？ 心中喜歡神的律 肢體中犯罪的律 【觀察問題】哪個律打勝仗取決於什麼？ 25 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。 若是肉體也可以順服神的律（善）、我們就可以脫離罪了。 【應用問題】肉體內有罪的存在是各個宗教都知道的問題。各自的解決之道各有不同。 有的「苦待己身」 歌羅西二：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 有的「攻克己身」 林前九：27 我是攻克己身，叫身服我， 「苦待己身」者以為可以籍著苦待肉體，強制不行惡、但如經文指出、在克制肉體的情慾上是毫無功效。有人作見證說道自己一味節食、卻造成binge eating,更造成惡性循環，直到有一天藉神的幫助脫離轄制。 「攻克己身、叫身服我」則藉著重生的新生命，逐漸喜愛善而使肉體行出善來，是從內往外的更新，也是我們的成聖之道。

羅馬書第七章1-14 ～我的第一及第二仼丈夫

羅馬書第七章1-14 ～我的第一及第二仼丈夫 1. 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 2. 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。 3. 所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 4. 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。 5. 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。 6. 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 7. 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。 8. 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。 9. 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 10. 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 11. 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 12. 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 13. 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 14. 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 【觀察問題】請找出重覆字 管人、約束、脱離、歸於 死了、活了 【觀察問題】請找出重覆字彼此之間的對比關係 管人、約束、歸於：活了 脱離：死了 【解釋問題】保羅用丈夫、妻子的比喻來説明什麼？ 丈夫活著對妻子來說就是被管、受約束、歸於 丈夫死了對妻子就是脫離了被管丶約束 妻子再嫁是歸於别人了 第一任丈夫指的是律法 第二任丈夫指的是基督 是藉著基督的身體 加三：12、13 律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛 【觀察問題】我們歸於肉體以及歸於那從死裡復活的時候各別結了什麼樣的果子？ 屬肉體的時候結了死亡的果子 屬基督的時候結果子給上帝、服事主 「容我的百姓去、服事我」 【觀察問題】惡慾的三步曲？ 因律法而生 在肢體中發動 結成死亡的果子 【觀察問題】如何服事主? 按著心靈（聖靈）的新樣、不按著儀文的舊樣 【觀察問題】關於罪我們要儆醒的經文 罪趁著機會藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動 罪趁著機會藉著誡命引誘我並且殺了我 不給魔鬼留地步 向罪看自己是死的