路加福音十六～錢為何物？基督徒的金錢觀

路加福音十六～錢為何物？ 不義的管家 16 耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。 2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再做我的管家。』 3 那管家心裡說：『主人辭我，不用我再做管家，我將來做什麼？鋤地呢，無力；討飯呢，怕羞。 4 我知道怎麼行，好叫人在我不做管家之後，接我到他們家裡去。』 5 於是，把欠他主人債的一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』 6 他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下寫五十。』 7 又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』 8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子在世事之上，較比光明之子更加聰明。 9 我又告訴你們：要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。 10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。 11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？ 12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？ 【觀察問題】試找出相對詞. 今世之子、光明之子 世事、永存的帳幕 不義的錢財真實的錢財 別人的東西、自己的東西 【解釋問題】從以上的相對詞找出世界和耶穌所看重的價值觀。 今世之子、光明之子 世事、永存的帳幕 不義的錢財（生不帶來死不帶去的）、真實的錢財（存到永遠的） 別人的東西（生不帶來死不帶去的）、自己的東西（存到永遠的） 【解釋問題】不義的管家所做之事一定是不對的，他為什麼如此行？ 他想要從這主人被開除之後還找到下一家。 註：欠一百簍油和欠一百石麥子的人應該都是不小的企業家。 【解釋問題】不義的管家所做之事一定是不對的。耶穌誇獎他聰明在那裡？ 用目前的資源換將來。 用不義的錢財、別人的錢財換將來（真實的錢財、自己的東西） 藉著那不義的錢財結交朋友。到了錢財無用的時候、他們可以接你們到永存的帳幕。 不義的管家事實上很清楚世上的資源可以拿來換將來之事。 很多光明之子還沒有這個認識。 【應用問題】按路十三、教訓為主的、你通常請誰赴宴？ 一個僕人不能侍奉兩個主 13 「一個僕人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。」 【應用問題】對生不帶來、死不帶去的錢財的價值觀最可以説明我們這一輩子侍奉的主人是誰。你侍奉的是誰呢？ 14 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。 15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道。因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。 16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 17 天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。 論休妻 18 「凡休妻另娶的，就是犯姦淫；娶被休之妻的，也是犯姦淫。 【解釋問題】為什麼休妻另娶就是犯姦淫？ 指寫休妻書証明妻子沒有犯姦淫的人其實是自己想要再婚，也就犯了姦淫。 【解釋問題】十八節夾在這裏很突兀嗎？和上文不能事奉兩個主的提醒有什麼關聯？ 不突兀。愛世界就不能愛上帝，就是離棄了上帝，犯姦淫。 財主和拉撒路 19 「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。 22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。 23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡， 24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。』 25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。 26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的，要從那邊過到我們這邊也是不能的。』 27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去， 28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』 29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』 30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」 【觀察問題】根據不義的管家的比喻來看、財主有沒有用今生的資源換取來生？ 沒有，財主天天奢華宴樂，卻對門口的拉撒路視若無賭。 【解釋問題】就耶穌時代的人吃飯的坐席方式、我們可以如何理解拉撒路在亞伯拉罕的懷裡？ 約翰福音十三、25 那門徒側身挨近耶穌的懷裡。當時大家斜躺著。很容易貼近旁邊的人的懷裡。 【解釋問題】31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』為什麼聖經上的話比奇蹟更能叫人得救？ 專心遵從神的話的人在遵行當中就會知道自己是罪人、會悔改、認識到自己需要救主的救贖。 【解釋問題】三十一節如何和十六節呼應？ 16 律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。 31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』 摩西和先知的話教人幫助有缺乏的人。財主的兄弟有摩西和先知的話、身邊也有窮人。他們若是和財主一樣只有事奉金錢，沒有事奉上帝，他們的下場也會與財主一樣。 【應用問題】路加福音十六章是否幫助我們對金錢有一個更正確的觀念？教會是否應該更多救濟社區有需要的人？

路加福音十二：1-34 不憂慮的美好人生：先求祂的國

路加福音十二：1-34 不憂慮的祕訣 【楔子問題】憂慮的後果及解法 1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。 2 掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。 4 我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做什麼的，不要怕他們。 5 我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們：正要怕他！ 6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記。 7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。 褻瀆聖靈不得赦免 8 「我又告訴你們：凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他； 9 在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。 10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。 11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說什麼話， 12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」 警戒貪心 13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子，請你吩咐我的兄長和我分開家業。」 14 耶穌說：「你這個人！誰立我做你們斷事的官，給你們分家業呢？」 15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」 【觀察問題】這個可憐的人為何事所困？ 和兄長分家產的問題 【觀察問題】這個可憐的人為事所困，導致他錯過了耶穌什麼教導？ 當怕的是上帝 無知的財主 16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛， 17 自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』 18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物， 19 然後要對我的靈魂說：「靈魂哪，你有許多財物積存，可做多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！」』 20 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？』 21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」 【觀察問題】耶穌講的財主的比喻是要幫忙何人解決什麼問題？ 為了要幫助這個因為與兄長爭家產而無法領受人生更重要的課題。 【應用問題】你曾否因心有所慮而沒有辦法好好聽道？ 最近我正因牙橋沒有做好而焦心，三十分鐘的講道都會聽到走神，午夜醒來也會睡不著覺。 【觀察問題】耶穌講的無知的財主的比喻中、財主錯在哪裏？ 關心、操煩的事錯了。 人生觀錯了。 勿慮衣食 22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼。 23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠，你們比飛鳥是何等地貴重呢！ 25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 26 這最小的事你們尚且不能做，為什麼還憂慮其餘的事呢？ 27 你想百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！ 28 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢！ 29 你們不要求吃什麼、喝什麼，也不要掛心。 30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。 31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。 32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。 論真財寶 33 「你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。 34 因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。 【觀察問題】勿慮衣食的教導除了在消極方面叫我們不要憂慮；正面的教導是什麼？ 要求神的國、在神的面前富足。 【應用問題】怎樣是一個在神面前富足的人生？ 七月十日，在Woodside Bible Church, Plymouth campus, 講員用以弗所書五：15-21 描述”a beautiful life” 15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。 19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 20 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。 Discerned Engaged God-focused Spirit-filled Worshipping Grateful Connected 比較上帝規劃的美好人生和憂慮的人生，真是天壤之別！ 詩篇二十七篇也提醒我們 上帝是我們的光、祂必引導我們。 上帝是我們的拯救。 上帝是我們的避難所、祂是我的力量！ 願我們對上帝的認識及信靠使我們的心安穩。在憂慮時可以因上帝的美善壯膽等候！

路加福音十：25-37 放下自以為義、作一個好撒瑪利亞人

路加福音十：25-37 好撒瑪利亞人 【楔子問題】作一個好撒瑪利亞人就可以承受永生了嗎？ 25 有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」 26 耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」 27 他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」 28 耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」 【背景經文】申六：4 以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。 5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 【背景經文】利未記十九：18不可報復，也不可向你的族人懷恨，卻要愛你的鄰舍好像愛自己；我是耶和華。 29 那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」 【解釋經文】律法師問「誰是我的鄰舍呢？」 如何可以顯明他自己有理？ 要成為律法師的鄰舍、讓律法師去愛的，似乎要具備某些資格，所以律法師才有如此一問。 事實上，律法師想要顯明自己的理就是「耶穌沒有資格成為他的鄰舍、得他的愛」。因為他認為耶穌不行他所知道的律法。耶穌用好撒瑪利亞人的比喻告訴他，不是誰有資格為人所愛，而是誰能成為别人的鄰舍去愛人。 30 耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。 31 偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。 32 又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。 33 唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心， 34 上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。 35 第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』 36 你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」 37 他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」 【背景】二錢銀子是一個人二天的工錢。 【解釋問題】為什麼盡心、盡性、盡力、盡意愛神的祭司和利未人不搭救被搶的人呢？ 受傷的人流血就成了不潔浄的人，如果還傷重而死，就更不潔浄了，接觸到不潔浄的人也變成不潔浄，不能參與敬拜或服事。 【應用問題】我是否會以某些人為不潔淨（罪人）而無法動慈心去幫助他？ 【楔子問題】作一個好撒瑪利亞人就可以承受永生了嗎？ 造成盡心、盡性、盡力、盡意愛神的祭司和利未人不搭救被搶的人的根本原因是他們的自以為義。打著愛神的口號，不行神以為美的事。耶穌說， 「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」真是一針見血！把耶穌當作沒有資格成為自己的鄰舍去愛的律法師 如果能夠接受耶穌，那他就可以得到神的義，就可以得永生！ 我們真當操練以耶穌的心為心，甚至「犧牲」自己敬拜服事的機會、放下自以為義去作一個好撒瑪利亞人。