哥林多後書第六章~保羅以自己為例述如何與神同工

哥林多後書第六章~保羅以自己為例述如何作主的用人與神同工 1. 我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。 2. 因為他說：在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。 3. 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗； 4. 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、 5. 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、 6. 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 7. 真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右； 8. 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的； 9. 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的； 10. 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。 11. 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。 12. 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。 13. 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。 14. 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？ 15. 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？ 16. 神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。 17. 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。 18. 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。 【引述經文】賽四十八：9 耶 和 華 如 此 說 ： 在 悅 納 的 時 候 ， 我 應 允 了 你 ； 在 拯 救 的 日 子 ， 我 濟 助 了 你 。 我 要 保 護 你 ， 使 你 作 眾 民 的 中 保 （ 中 保 ： 原 文 是 約 ） ； 復 興 遍 地 ， 使 人 承 受 荒 涼 之 地 為 業 。 【觀察問題】為什麼我們不可徒受他的恩典？我們所受的恩典指的是什麼? 得上帝悅納，得上帝搭救～上帝向祂的中保行的恩典同樣臨到與上帝同工的我們 【觀察問題】保羅以什麼顯出他是基督的用人？ 一丶遭遇：神僕人的傷痕 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、 In stripes, in imprisonments, in tumults, in labours, in watchings, in fastings; 二丶應對：以神僕人內在的品格應對 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、 真實的道理、神的大能； By pureness, by knowledge, by longsuffering, by kindness, by the Holy Ghost, by love unfeigned, By the word of truth, by the power of God 三丶以神僕人的兵器應對 仁義的兵器在左在右； by the armour of righteousness on the right hand and on the left, 榮耀、羞辱，惡名、美名； By honour and dishonour, by evil report and good report: 四丶divine confirmation: 似乎是誘惑人的，卻是誠實的； as deceivers, and yet true; 似乎不為人所知，卻是人所共知的； As unknown, and yet well known; 似乎要死，卻是活著的； as dying, and, behold, we live; 似乎受責罰，卻是不至喪命的； as chastened, and not killed; 似乎憂愁，卻是常常快樂的； As sorrowful, yet alway rejoicing; 似乎貧窮，卻是叫許多人富足的； as poor, yet making many rich; 似乎一無所有，卻是樣樣都有的 as having nothing, and yet possessing all things. 五、向人敞開的心及愛 【觀察問題】保羅列出的基督用人的特質與我們一般想的有什麼不同？ 不是口才、高學歷、高官厚祿，是他們與神同工的經歷、有神用他們的印記 【應用問題】我們應當如何作主工？ 【觀察問題】六：14-七：1 看起來像是一段插進來的話、又和林前五：9-11相呼應 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 林前提的是「稱為弟兄的」的假弟兄，或許林後這一段講的也是如何與教會裏面的非基徒交往。 【解釋問題】同負一軛指的該是世上什麼樣的關係？ 申二十二：10: 不可並用牛驢耕地 按上下文耒看，是同工的關係。不可與教外不信之人同工、不可與教內不信之人同作主工 延申出去、包括個人盟約、婚約丶合約丶契約。這個「不可」看著是無情的禁令，其實是一個不可避免的事實。 以「好王」約沙法為誡： 約沙法定意尋求上帝，引導民歸向上帝、面對敵人時尋求神，以詩班退敵，但他與以色列王和好，禍害三代。 歷下十八－二十三；王上二十二，王下九 軍事聯盟：約沙法和亞哈合手攻打亞蘭王要收回基列拉末、結果亞哈求問拜偶像的先知（因為亞哈以為耶和華的先知單說凶言）又被亞哈算計（亞哈自己改装上陣，卻叫約沙法仍穿王服）約沙法被先知耶戶責駡 商業聯盟：約沙法和亞哈的兒子合夥造船運金去他施。以利以謝向他預言神必要破壞你所造的。那船果然破壞。 聨親：自己的兒子約蘭和亞哈的女兒亞他利亞聯婚 亞他利雅使約沙法的兒子約蘭行亞哈家的惡 亞他利雅使約沙法的孫子亞哈謝行亞哈家的惡 亞哈謝死於耶戶討亞哈家罪之時（探舅舅北王約蘭之病） 亞他利雅在自己兒子亞哈謝死後剿滅王室（殺自己的孫輩）自己作王 南國 約沙法 約蘭十亞他利雅 亞哈謝 亞他利亞 約阿施 北國 暗利 亞哈十耶洗別 亞哈謝、約蘭 耶戶