羅馬書二：17-29～猶太人的律法也沒有辦法使他們無罪

羅馬書二：17-29～猶太人的律法和行割禮也沒有辦法使他們無罪

17 你身為猶太人，倚靠律法，仗著　神誇口，18 而且明白他的旨意，又從律法得了教導，能夠辨別甚麼是好的，19 自信是瞎子的嚮導，在黑暗中的人的光，20 愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法上得了整套的知識和真理；21 你既然教導別人，難道不教導自己嗎？你傳講不可偷竊，自己卻偷竊嗎？22 你說不可姦淫，自己卻姦淫嗎？你憎惡偶像，自己卻劫掠廟宇嗎？23 你既然以律法誇口，自己卻因犯律法而羞辱　神嗎？24 正如經上所說的：“　神的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。”

25 你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。26 這樣，沒有受割禮的人，如果遵守律法所規定的，他雖然沒有受過割禮，不也算是受過割禮的嗎？27 那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。28 因為表面上作猶太人的並不是猶太人，在肉身上表面的割禮也不是割禮。29 唯有在內心作猶太人的才是猶太人；割禮也是心裡的，是靠著聖靈而不是靠著儀文。這樣的人所受的稱讚，不是從人來的，而是從　神來的。

【觀察問題】從第十七節可以看到第一節指的你是誰？

猶太人

【觀察問題】猶太人以何事誇口？

有律法、有神、明白神的旨意丶能分辨什麼是好的丶是瞎子的嚮導，在黑暗中的人的光，愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法上得了整套的知識和真理；

有割禮

【觀察問題】猶太人的誇口有什麼問題嗎？

做不到，又假裝做到了、沽名釣譽

【觀察問題】23，24節，犯律法相當於什麼？

羞辱、褻瀆神的名

【應用問題】基督徒應該如何避免類似猶太人的自誇？

傳福音時要注意是要把人引到神那裡、不是到我自己這裡；不需要刻意隱瞞自己的軟弱，甚至故作虔誠。要得神的稱讚而不是人的稱讚。

【背景經文】創十七

9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔，必世世代代遵守我的約。10 你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。11 你們都要受割禮[a]，這是我與你們立約的證據。12 你們世世代代的男子，無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。13 你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上做永遠的約。14 但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。」

徒七：51 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！

【觀察問題】割禮的真義?

作神子民，按天國律法而行

讓聖靈的大能在我身上掌權

【觀察問題】第二章前面才說不要論斷人，為什麼27 節要提到守律法的人可以審判犯律法的人？

【背景經文】太十二

41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！

42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。

*尼尼微人的悔改見証不悔改之人的不是

【解釋問題】要人的稱讚而不是神的稱讚會造成什麼樣的問題？

外表有虔誠之貌卻無力行之；自以為義；假冒偽善

【觀察問題】如果第一章是告訴我們世人都犯了不相信神的罪，那第二章告訴我們什麼？

猶太人的律法和行割禮也沒有辦法使他們無罪

【應用問題】基督徒應該用什麼態度來看律法？

喜愛那美好的事（v18）

雅各書一：25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。