羅馬書第十六章～問安、勉勵及頌讚

羅馬書第十六章～問安、勉勵及頌讚 我 對 你 們 舉 薦 我 們 的 姊 妹 非 比 ， 他 是 堅 革 哩 教 會 中 的 女 執 事 。 2 請 你 們 為 主 接 待 他 ， 合 乎 聖 徒 的 體 統 。 他 在 何 事 上 要 你 們 幫 助 ， 你 們 就 幫 助 他 ， 因 他 素 來 幫 助 許 多 人 ， 也 幫 助 了 我 。 3 問 百 基 拉 和 亞 居 拉 安 。 他 們 在 基 督 耶 穌 裡 與 我 同 工 ， 4 也 為 我 的 命 將 自 己 的 頸 項 置 之 度 外 。 不 但 我 感 謝 他 們 ， 就 是 外 邦 的 眾 教 會 也 感 謝 他 們 。 5 又 問 在 他 們 家 中 的 教 會 安 。 問 我 所 親 愛 的 以 拜 尼 土 安 ； 他 在 亞 西 亞 是 歸 基 督 初 結 的 果 子 。 6 又 問 馬 利 亞 安 ； 他 為 你 們 多 受 勞 苦 。 7 又 問 我 親 屬 與 我 一 同 坐 監 的 安 多 尼 古 和 猶 尼 亞 安 ； 他 們 在 使 徒 中 是 有 名 望 的 ， 也 是 比 我 先 在 基 督 裡 。 8 又 問 我 在 主 裡 面 所 親 愛 的 暗 伯 利 安 。 9 又 問 在 基 督 裡 與 我 們 同 工 的 耳 巴 奴 ， 並 我 所 親 愛 的 士 大 古 安 。 10 又 問 在 基 督 裡 經 過 試 驗 的 亞 比 利 安 。 問 亞 利 多 布 家 裡 的 人 安 。 11 又 問 我 親 屬 希 羅 天 安 。 問 拿 其 數 家 在 主 裡 的 人 安 。 12 又 問 為 主 勞 苦 的 土 非 拿 氏 和 土 富 撒 氏 安 。 問 可 親 愛 為 主 多 受 勞 苦 的 彼 息 氏 安 。 13 又 問 在 主 蒙 揀 選 的 魯 孚 和 他 母 親 安 ； 他 的 母 親 就 是 我 的 母 親 。 14 又 問 亞 遜 其 土 、 弗 勒 干 、 黑 米 、 八 羅 巴 、 黑 馬 ， 並 與 他 們 在 一 處 的 弟 兄 們 安 。 15 又 問 非 羅 羅 古 和 猶 利 亞 ， 尼 利 亞 和 他 姊 妹 ， 同 阿 林 巴 並 與 他 們 在 一 處 的 眾 聖 徒 安 。 【觀察問題】保羅在此總共問了多少人安？ 【解釋問題】保羅從來沒有去羅馬、為什麼他認識這麼多居住在羅馬的人？這些人有什麼共同點？ 他們都是在基督的教會的同工。一方面羅馬政府曾經把猶太人趕走，又把猶太人遷回羅馬；另一方面，羅馬也是一個傳福音的重地，很多人來羅馬服侍主和祂的子民。 16 你 們 親 嘴 問 安 ， 彼 此 務 要 聖 潔 。 基 督 的 眾 教 會 都 問 你 們 安 。 17 弟 兄 們 ， 那 些 離 間 你 們 、 叫 你 們 跌 倒 、 背 乎 所 學 之 道 的 人 ， 我 勸 你 們 要 留 意 躲 避 他 們 。 18 因 為 這 樣 的 人 不 服 事 我 們 的 主 基 督 ， 只 服 事 自 己 的 肚 腹 ， 用 花 言 巧 語 誘 惑 那 些 老 實 人 的 心 。 19 你 們 的 順 服 已 經 傳 於 眾 人 ， 所 以 我 為 你 們 歡 喜 ； 但 我 願 意 你 們 在 善 上 聰 明 ， 在 惡 上 愚 拙 。 【觀察解釋問題】保羅提醒羅馬教會的人要躲避誰？ 以更認識神為幌子，傳行律法稱義的假教師 【應用問題】分辨真道最需要的是什麼？ 不能只有順從，還要加上「在 善 上 聰 明 ， 在 惡 上 愚 拙 。」 還有將撒旦踐踏在我們腳下的神的恩。 向真理要順服；向異端不可順從，即使他們好像帶著權威 20 賜 平 安 的 神 快 要 將 撒 但 踐 踏 在 你 們 腳 下 。 願 我 主 耶 穌 基 督 的 恩 常 和 你 們 同 在 ！ 【觀察問題】保羅在此有些什麼祝福和期許？ 1， 願 意 你 們 在 善 上 聰 明 ， 在 惡 上 愚 拙 2， 願 我 主 耶 穌 基 督 的 恩 常 和 你 們 同 在 ！ 即得神恩典的保守信心得到堅固 21 與 我 同 工 的 提 摩 太 ， 和 我 的 親 屬 路 求 、 耶 孫 、 所 西 巴 德 ， 問 你 們 安 。 22 我 這 代 筆 寫 信 的 德 丟 ， 在 主 裡 面 問 你 們 安 。 23 那 接 待 我 、 也 接 待 全 教 會 的 該 猶 問 你 們 安 。 24 城 內 管 銀 庫 的 以 拉 都 ， 和 兄 弟 括 土 問 你 們 安 。 【觀察問題】在此有什麼人也向羅馬教會的人問安？ 25 惟 有 神 能 照 我 所 傳 的 福 音 和 所 講 的 耶 穌 基 督 ， 並 照 永 古 隱 藏 不 言 的 奧 祕 ， 堅 固 你 們 的 心 。 【觀察問題】誰能堅固我們的心？如何堅固？ 26 這 奧 祕 如 今 顯 明 出 來 ， 而 且 按 著 永 生 神 的 命 ， 藉 眾 先 知 的 書 指 示 萬 國 的 民 ， 使 他 們 信 服 真 道 。 27 願 榮 耀 因 耶 穌 基 督 歸 與 獨 一 全 智 的 神 ， 直 到 永 遠 。 阿 們 ！ 【相關經文】以弗所書三 5 這 奧 祕 在 以 前 的 世 代 沒 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 著 聖 靈 啟 示 他 的 聖 使 徒 和 先 知 一 樣 。 6 這 奧 祕 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 穌 裡 ， 藉 著 福 音 ， 得 以 同 為 後 嗣 ， 同 為 一 體 ， 同 蒙 應 許 。 「神的義」是羅馬書的中心 1-3：神的義藉耶穌基督加在人身上 4: 神算人為義 人以神為樂為榮 6-8 神藉聖靈人成義 9-11：為神的義辯護 9: 是效法亞伯拉罕因信得義的人才被稱義 10:猶太人的問題、想要立自己的義 11:猶太餘民將得神的義 12-14 活出神的義，彼此相愛 15:勿忘羅馬以外（如西班牙）的人也需要神的義

羅馬書第十五章～國度裡的彼此接納、建造及代禱

羅馬書第十五章～國度裡的彼此接納、建造及代禱 ***接著第十四章提到的在神面前不自責的原則，保羅把我們所有的人又放在神的國度𥚃面來考量 我 們 堅 固 的 人 應 該 擔 代 不 堅 固 人 的 軟 弱 ， 不 求 自 己 的 喜 悅 。 【解釋問題】v1「應該」是欠債的意思 2 我 們 各 人 務 要 叫 鄰 舍 喜 悅 ， 使 他 得 益 處 ， 建 立 德 行 。 【觀察問題】v2讓人因建立德行而得的喜悅是什麼樣的喜悅？什麼樣的益處？ 神國的喜悅 3 因 為 基 督 也 不 求 自 己 的 喜 悅 ， 如 經 上 所 記 ： 辱 罵 你 人 的 辱 罵 都 落 在 我 身 上 。 【解釋問題】為什麼讓人因建立德行而得喜悅時會提到辱駡？ 讓人建立德行這個過程一定會遇到難處、需要忍耐和盼望 4 從 前 所 寫 的 聖 經 都 是 為 教 訓 我 們 寫 的 ， 叫 我 們 因 聖 經 所 生 的 忍 耐 和 安 慰 可 以 得 著 盼 望 。 5 但 願 賜 忍 耐 安 慰 的 神 叫 你 們 彼 此 同 心 ， 效 法 基 督 耶 穌 ， 6 一 心 一 口 榮 耀 神 ─ 我 們 主 耶 穌 基 督 的 父 ！ 【觀察問題】盼望從何而來？ 從神所賜、因神的話得忍耐得安慰而來 【解釋問題】從神所賜、因神的話得忍耐得安慰而來的盼望是什麼樣的盼望？ 神國的盼望 【觀察問題】彼此同的心是誰的心？目標為何？ 耶穌基督的心：榮耀神 7 所 以 ， 你 們 要 彼 此 接 納 ， 如 同 基 督 接 納 你 們 一 樣 ， 使 榮 耀 歸 與 神 。 【觀察問題】v7的「所以」、即彼此接納的緣由是什麼？ 榮耀神 【觀察問題】彼此接納的榜樣在哪裡？ 基督先接納了我 8 我 說 ， 基 督 是 為 神 真 理 作 了 受 割 禮 人 的 執 事 ， 要 證 實 所 應 許 列 祖 的 話 ， 9 並 叫 外 邦 人 因 他 的 憐 憫 榮 耀 神 。 如 經 上 所 記 ： 因 此 ， 我 要 在 外 邦 中 稱 讚 你 ， 歌 頌 你 的 名 ； 10 又 說 ： 你 們 外 邦 人 當 與 主 的 百 姓 一 同 歡 樂 ； 11 又 說 ： 外 邦 阿 ， 你 們 當 讚 美 主 ！ 萬 民 哪 ， 你 們 都 當 頌 讚 他 ！ 12 又 有 以 賽 亞 說 ： 將 來 有 耶 西 的 根 ， 就 是 那 興 起 來 要 治 理 外 邦 的 ； 外 邦 人 要 仰 望 他 。 13 但 願 使 人 有 盼 望 的 神 ， 因 信 將 諸 般 的 喜 樂 、 平 安 充 滿 你 們 的 心 ， 使 你 們 藉 著 聖 靈 的 能 力 大 有 盼 望 。 【觀察問題】如何得到喜樂平安？ 從神而來 因盼望（神國）而來 對神有信 藉聖靈的能力 14 弟 兄 們 ， 我 自 己 也 深 信 你 們 是 滿 有 良 善 ， 充 足 了 諸 般 的 知 識 ， 也 能 彼 此 勸 戒 。 15 但 我 稍 微 放 膽 寫 信 給 你 們 ， 是 要 提 醒 你 們 的 記 性 ， 特 因 神 所 給 我 的 恩 典 ， 16 使 我 為 外 邦 人 作 基 督 耶 穌 的 僕 役 ， 作 神 福 音 的 祭 司 ， 叫 所 獻 上 的 外 邦 人 ， 因 著 聖 靈 成 為 聖 潔 ， 可 蒙 悅 納 。 【觀察問題】神交付給保羅的任務是什麼？ 給外邦人傳基督的福音 17 所 以 論 到 神 的 事 ， 我 在 基 督 耶 穌 裡 有 可 誇 的 。 18 除 了 基 督 藉 我 做 的 那 些 事 ， 我 甚 麼 都 不 敢 提 ， 只 提 他 藉 我 言 語 作 為 ， 用 神 蹟 奇 事 的 能 力 ， 並 聖 靈 的 能 力 ， 使 外 邦 人 順 服 ； 【觀察問題】保羅如何傳福音的？ 藉言語作為、神蹟奇事、聖靈的能力 19 甚 至 我 從 耶 路 撒 冷 ， 直 轉 到 以 利 哩 古 ， 到 處 傳 了 基 督 的 福 音 。 20 我 立 了 志 向 ， 不 在 基 督 的 名 被 稱 過 的 地 方 傳 福 音 ， 免 得 建 造 在 別 人 的 根 基 上 。 21 就 如 經 上 所 記 ： 未 曾 聞 知 他 信 息 的 ， 將 要 看 見 ； 未 曾 聽 過 的 ， 將 要 明 白 。 【觀察問題】保羅被派的任務是什麼？ 開荒、未 曾 聞 知 他 信 息 的 ， 將 要 看 見 ； 未 曾 聽 過 的 ， 將 要 明 白 22 我 因 多 次 被 攔 阻 ， 總 不 得 到 你 們 那 裡 去 。 23 但 如 今 ， 在 這 裡 再 沒 有 可 傳 的 地 方 ， 而 且 這 好 幾 年 ， 我 切 心 想 望 到 士 班 雅 去 的 時 候 ， 可 以 到 你 們 那 裡 ， 24 盼 望 從 你 們 那 裡 經 過 ， 得 見 你 們 ， 先 與 你 們 彼 此 交 往 ， 心 裡 稍 微 滿 足 ， 然 後 蒙 你 們 送 行 。 25 但 現 在 ， 我 往 耶 路 撒 冷 去 供 給 聖 徒 。 26 因 為 馬 其 頓 和 亞 該 亞 人 樂 意 湊 出 捐 項 給 耶 路 撒 冷 聖 徒 中 的 窮 人 。 27 這 固 然 是 他 們 樂 意 的 ， 其 實 也 算 是 所 欠 的 債 ； 因 外 邦 人 既 然 在 他 們 屬 靈 的 好 處 上 有 分 ， 就 當 把 養 身 之 物 供 給 他 們 。 28 等 我 辦 完 了 這 事 ， 把 這 善 果 向 他 們 交 付 明 白 ， 我 就 要 路 過 你 們 那 裡 ， 往 士 班 雅 去 。 29 我 也 曉 得 去 的 時 候 ， 必 帶 著 基 督 豐 盛 的 恩 典 而 去 。 30 弟 兄 們 ， 我 藉 著 我 們 主 耶 穌 基 督 ， 又 藉 著 聖 靈 的 愛 ， 勸 你 們 與 我 一 同 竭 力 ， 為 我 祈 求 神 ， 31 叫 我 脫 離 在 猶 太 不 順 從 的 人 ， 也 叫 我 為 耶 路 撒 冷 所 辦 的 捐 項 可 蒙 聖 徒 悅 納 ， 32 並 叫 我 順 著 神 的 旨 意 ， 歡 歡 喜 喜 的 到 你 們 那 裡 ， 與 你 們 同 得 安 息 。 【觀察問題】保羅的代禱事項是什麼？或 保羅即將會遇到的難處和心願有什麼？ 1，在猶太不順從的人 2，猶太人是否樂意接受外邦信徒的幫助 3，按神旨意往羅馬及西班牙而行 33 願 賜 平 安 的 神 常 和 你 們 眾 人 同 在 。 阿 們 ！ 【觀察問題】在十五章裏，保羅如何形容神？ v5、賜 忍 耐 安 慰 的 神 v13、使 人 有 盼 望 的 神 v33、賜 平 安 的 神

羅馬書第十四章～在神面前不自責的是最快樂的人

羅馬書第十四章～在神面前不自責的是最快樂的人 信 心 軟 弱 的 ， 你 們 要 接 納 ， 但 不 要 辯 論 所 疑 惑 的 事 。 2 有 人 信 百 物 都 可 吃 ； 但 那 軟 弱 的 ， 只 吃 蔬 菜 。 3 吃 的 人 不 可 輕 看 不 吃 的 人 ； 不 吃 的 人 不 可 論 斷 吃 的 人 ； 因 為 神 已 經 收 納 他 了 。 4 你 是 誰 ， 竟 論 斷 別 人 的 僕 人 呢 ？ 他 或 站 住 ， 或 跌 倒 ， 自 有 他 的 主 人 在 ； 而 且 他 也 必 要 站 住 ， 因 為 主 能 使 他 站 住 。 【觀察問題】為什麼要接納信心軟弱的人？ 因為神已經收納他了、不可論斷神的僕人丶主能使他站住 5 有 人 看 這 日 比 那 日 強 ； 有 人 看 日 日 都 是 一 樣 。 只 是 各 人 心 裡 要 意 見 堅 定 。 6 守 日 的 人 是 為 主 守 的 ； 吃 的 人 是 為 主 吃 的 ， 因 他 感 謝 神 ； 不 吃 的 人 是 為 主 不 吃 的 ， 也 感 謝 神 。 7 我 們 沒 有 一 個 人 為 自 己 活 ， 也 沒 有 一 個 人 為 自 己 死 。 8 我 們 若 活 著 ， 是 為 主 而 活 ； 若 死 了 ， 是 為 主 而 死 。 所 以 ， 我 們 或 活 或 死 總 是 主 的 人 。 9 因 此 基 督 死 了 又 活 了 ， 為 要 作 死 人 並 活 人 的 主 。 【觀察問題】看法不同的時候，我們糾結上帝看重的是什麼？ 是否為主而活、為主而死？ 10 你 這 個 人 ， 為 甚 麼 論 斷 弟 兄 呢 ？ 又 為 甚 麼 輕 看 弟 兄 呢 ？ 因 我 們 都 要 站 在 神 的 臺 前 。 11 經 上 寫 著 ： 主 說 ： 我 憑 著 我 的 永 生 起 誓 ： 萬 膝 必 向 我 跪 拜 ； 萬 口 必 向 我 承 認 。 12 這 樣 看 來 ， 我 們 各 人 必 要 將 自 己 的 事 在 神 面 前 說 明 。 13 所 以 ， 我 們 不 可 再 彼 此 論 斷 ， 寧 可 定 意 誰 也 不 給 弟 兄 放 下 絆 腳 跌 人 之 物 。 【觀察問題】各人信心不同、看法不同的時侯怎麼辦？ 因為知道我們都要站在神的台前，必要將自己的事在神面前說明，所以不要再彼此論斷，當定意不給弟兄放下絆腳跌人之物. 【應用問題】基督徒處理人際關係時是單純的人與人之間的考量嗎？這裡還有提到什麼要考慮的因素？ 我們自己與上帝的關係、別人與上帝的關係 14 我 憑 著 主 耶 穌 確 知 深 信 ， 凡 物 本 來 沒 有 不 潔 淨 的 ； 惟 獨 人 以 為 不 潔 淨 的 ， 在 他 就 不 潔 淨 了 。 15 你 若 因 食 物 叫 弟 兄 憂 愁 ， 就 不 是 按 著 愛 人 的 道 理 行 。 基 督 已 經 替 他 死 ， 你 不 可 因 你 的 食 物 叫 他 敗 壞 。 【觀察問題】有沒有不潔淨的食物？ 食物沒有潔浄不潔浄之分 但人若以為不潔淨卻沒有為主而活而不吃，就不潔淨了 旁邊的人若論斷以為不潔淨而不吃的人就沒有愛他 旁邊的人若論斷以為潔淨而吃的人就沒有愛他 【觀察問題】如何可以不在信心大小分歧的事上絆倒人？ 當知道基督已經替他死 當知道我的論斷會使人敗壞 【應用問題】如何可以敬重丶愛在信心大小分歧的人？ 　人的價值在於上帝如何看我們。 基督為他而死，這是那人的價值 16 不 可 叫 你 的 善 被 人 毀 謗 ； 17 因 為 神 的 國 不 在 乎 吃 喝 ， 只 在 乎 公 義 、 和 平 ， 並 聖 靈 中 的 喜 樂 。 18 在 這 幾 樣 上 服 事 基 督 的 ， 就 為 神 所 喜 悅 ， 又 為 人 所 稱 許 。 19 所 以 ， 我 們 務 要 追 求 和 睦 的 事 與 彼 此 建 立 德 行 的 事 。 20 不 可 因 食 物 毀 壞 神 的 工 程 。 凡 物 固 然 潔 淨 ， 但 有 人 因 食 物 叫 人 跌 倒 ， 就 是 他 的 罪 了 。 21 無 論 是 吃 肉 ， 是 喝 酒 ， 是 甚 麼 別 的 事 ， 叫 弟 兄 跌 倒 ， 一概 不 做 才 好 。 【解釋問題】什麼情況下「你的善會被人毀謗」呢？ 沒有處理好因信心大小而有分歧的事？ 神的國不在於非基要真理之事、務要追求和睦、彼此建立德行之事 22 你 有 信 心 ， 就 當 在 神 面 前 守 著 。 人 在 自 己 以 為 可 行 的 事 上 能 不 自 責 ， 就 有 福 了 。 23 若 有 疑 心 而 吃 的 ， 就 必 有 罪 ， 因 為 他 吃 不 是 出 於 信 心 。 凡 不 出 於 信 心 的 都 是 罪 。 【觀察問題】什麼樣的人有福了？ 在自己出於信心以為可以行的事上能不自責 【解釋問題】什麼情況下可以不自責？ 出於信心、愛人、合神心意 【應用問題】你有曾經掙扎做或不做的事嗎？最後如何取決？ 降血脂藥事件 不關最方便的解法 不關最省錢的方法 不關對第三方有利的方法 而是求在神面前不自責

羅馬書第十三章～愛神丶愛人就完全了律法

羅馬書第十三章～愛神丶愛人就完全了律法 在 上 有 權 柄 的 ， 人 人 當 順 服 他 ， 因 為 沒 有 權 柄 不 是 出 於 神 的 。 凡 掌 權 的 都 是 神 所 命 的 。 2 所 以 ， 抗 拒 掌 權 的 就 是 抗 拒 神 的 命 ； 抗 拒 的 必 自 取 刑 罰 。 【觀察問題】如果十二章末了是說以善勝惡、十三章一到七節是以什麼勝惡呢？ 以法勝惡 十二章提到主會為我伸寃、十三章提到作官的也會為我伸冤 【觀察問題】為什麼不要抗拒掌權的？會有什麼後果？ 掌權的權柄來自於神、抗拒掌權的就是抗拒與神的名； 不順服的必自取刑罰。 3 作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 懼 怕 ， 乃 是 叫 作 惡 的 懼 怕 。 你 願 意 不 懼 怕 掌 權 的 麼 ？ 你 只 要 行 善 ， 就 可 得 他 的 稱 讚 ； 4 因 為 他 是 神 的 用 人 ， 是 與 你 有 益 的 。 你 若 作 惡 ， 卻 當 懼 怕 ； 因 為 他 不 是 空 空 的 佩 劍 ， 他 是 神 的 用 人 ， 是 伸 冤 的 ， 刑 罰 那 作 惡 的 。 5 所 以 你 們 必 須 順 服 ， 不 但 是 因 為 刑 罰 ， 也 是 因 為 良 心 。 【觀察問題】順服掌權者的原因？ 掌權者是神的傭人 掌權者是於我有益的 因為良心的緣故 【應用問題】我們要遵守政府不合上帝的規定嗎？ 如果順從政府的權柄是為了順從神，那麼政府不合上帝心意的命令就不應該順從了。 徒五：29，順從神不順從人是應當的 6 你 們 納 糧 ， 也 為 這 個 緣 故 ； 因 他 們 是 神 的 差 役 ， 常 常 特 管 這 事 。 7 凡 人 所 當 得 的 ， 就 給 他 。 當 得 糧 的 ， 給 他 納 糧 ； 當 得 稅 的 ， 給 他 上 稅 ； 當 懼 怕 的 ， 懼 怕 他 ； 當 恭 敬 的 ， 恭 敬 他 。 8 凡 事 都 不 可 虧 欠 人 ， 惟 有 彼 此 相 愛 要 常 以 為 虧 欠 ， 因 為 愛 人 的 就 完 全 了 律 法 。 9 像 那 不 可 姦 淫 ， 不 可 殺 人 ， 不 可 偷 盜 ， 不 可 貪 婪 ， 或 有 別 的 誡 命 ， 都 包 在 愛 人 如 己 這 一 句 話 之 內 了 。 10 愛 是 不 加 害 與 人 的 ， 所 以 愛 就 完 全 了 律 法 。 【觀察問題】怎麼可以完全律法？ 愛：彼此相愛；愛人如己 【解釋問題】如果愛可以完全律法，那麼神讓以色列人遵行律法可能是要人學習什麼？ 像那不可姦淫、不可殺人不可偷盜不可貪婪…都包在愛人如己這一句話之內了。 11 再 者 ， 你 們 曉 得 現 今 就 是 該 趁 早 睡 醒 的 時 候 ； 因 為 我 們 得 救 ， 現 今 比 初 信 的 時 候 更 近 了 。 12 黑 夜 已 深 ， 白 晝 將 近 ； 我 們 就 當 脫 去 暗 昧 的 行 為 ， 帶 上 光 明 的 兵 器 。 13 行 事 為 人 要 端 正 ， 好 像 行 在 白 晝 。 不 可 荒 宴 醉 酒 ， 不 可 好 色 邪 蕩 ， 不 可 爭 競 嫉 妒 ； 14 總 要 披 戴 主 耶 穌 基 督 ， 不 要 為 肉 體 安 排 ， 去 放 縱 私 慾 。 【應用問題】你常常為肉體安排做什麼事呢？

羅馬書十二章～理性的生活敬拜

羅馬書十二章～理性的生活敬拜 所 以 弟 兄 們 ， 我 以 神 的 慈 悲 勸 你 們 ， 將 身 體 獻 上 ， 當 作 活 祭 ， 是 聖 潔 的 ， 是 神 所 喜 悅 的 ； 你 們 如 此 事 奉 乃 是 理 所 當 然 的 。 *理所當然：這就是你們理性的敬拜 2 不 要 效 法 這 個 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 變 化 ， 叫 你 們 察 驗 何 為 神 的 善 良 、 純 全 、 可 喜 悅 的 旨 意 。 【觀察問題】v2提到什麼樣的改變，如何改變？ 心靈被聖靈引導而改變，進而認識到神的心意，就是成聖的旅程 ＊不要被塑造如同這個世界 被操練走成義的道路 使內心靈性的程度追上理性的認識 ＊隨従聖靈、不再隨從肉體或世界 【應用問題】聖經對於同儕peer pressure 問題有良方嗎？ 3 我 憑 著 所 賜 我 的 恩 對 你 們 各 人 說 ： 不 要 看 自 己 過 於 所 當 看 的 ， 要 照 著 神 所 分 給 各 人 信 心 的 大 小 ， 看 得 合 乎 中 道 。 【觀察問題】v3和v4的關聯性在哪？ v3是接下來關於屬靈恩賜的開啟語 大小：份量 用信心來看領受的恩賜 個人領受的恩賜只有整體教會得到的恩賜的一部分 4 正 如 我 們 一 個 身 子 上 有 好 些 肢 體 ， 肢 體 也 不 都 是 一 樣 的 用 處 。 5 我 們 這 許 多 人 ， 在 基 督 裡 成 為 一 身 ， 互 相 聯 絡 作 肢 體 ， 也 是 如 此 。 6 按 我 們 所 得 的 恩 賜 ， 各 有 不 同 。 或 說 預 言 ， 就 當 照 著 信 心 的 程 度 說 預 言 ， 7 或 作 執 事 ， 就 當 專 一 執 事 ； 或 作 教 導 的 ， 就 當 專 一 教 導 ； 8 或 作 勸 化 的 ， 就 當 專 一 勸 化 ； 施 捨 的 ， 就 當 誠 實 ； 治 理 的 ， 就 當 殷 勤 ； 憐 憫 人 的 ， 就 當 甘 心 。 是為神所做的 9 愛 人 不 可 虛 假 ； 惡 要 厭 惡 ， 善 要 親 近 。 *親近：緊緊依附 【應用問題】聖經對於防止溺愛有什麼教導？ 愛～不喜歡不義、只喜歡真理 10 愛 弟 兄 ， 要 彼 此 親 熱 ； 恭 敬 人 ， 要 彼 此 推 讓 。 親熱：充滿熱情 推讓：看重 11 殷 勤 不 可 懶 惰 。 要 心 裡 火 熱 ， 常 常 服 事 主 。 12 在 指 望 中 要 喜 樂 ， 在 患 難 中 要 忍 耐 ， 禱 告 要 恆 切 。 13 聖 徒 缺 乏 要 幫 補 ； 客 要 一 味 的 款 待 。 14 逼 迫 你 們 的 ， 要 給 他 們 祝 福 ； 只 要 祝 福 ， 不 可 咒 詛 。 15 與 喜 樂 的 人 要 同 樂 ； 與 哀 哭 的 人 要 同 哭 。 16 要 彼 此 同 心 ； 不 要 志 氣 高 大 ， 倒 要 俯 就 卑 微 的 人 （ 人 ： 或 作 事 ） ； 不 要 自 以 為 聰 明 。 彼此同心：一起用真理作正確的判斷 不要志氣高大：不要脫離眾人圖謀大事 俯就卑微的人：卑微的與人交往 17 不 要 以 惡 報 惡 ； 眾 人 以 為 美 的 事 要 留 心 去 做 。 18 若 是 能 行 ， 總 要 盡 力 與 眾 人 和 睦 。 19 親 愛 的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸 冤 ， 寧 可 讓 步 ， 聽 憑 主 怒 （ 或 作 ： 讓 人 發 怒 ） ； 因 為 經 上 記 著 ： 主 說 ： 伸 冤 在 我 ； 我 必 報 應 。 伸冤：報復 把發怒、執行公義的角色留給上帝 申三十二：35 20 所 以 ， 你 的 仇 敵 若 餓 了 ， 就 給 他 吃 ， 若 渴 了 ， 就 給 他 喝 ； 因 為 你 這 樣 行 就 是 把 炭 火 堆 在 他 的 頭 上 。 箴言二十五章21-24 讓他不好意思、不自在 21 你 不 可 為 惡 所 勝 ， 反 要 以 善 勝 惡 。

羅馬書十一：25-36～萬有都是本於祂、依靠祂、歸於祂

羅馬書十一：25-36～萬有都是本於祂、依靠祂、歸於祂 25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明，就是： 以色列人有幾分是硬心的， 等到外邦人的數目添滿了， 26 於是以色列全家都要得救。 如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」 27 又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」 【觀察問題】保羅說的奧祕是什麼？ 褔音因猶太人不信傳到外邦、 外邦人的數目滿了、 以色列全家得救 【相關經文】 以賽亞書五十九： 20 必 有 一 位 救 贖 主 來 到 錫 安 ─ 雅 各 族 中 轉 離 過 犯 的 人 那 裡 。 這 是 耶 和 華 說 的 。 21 耶 和 華 說 ： 至 於 我 與 他 們 所 立 的 約 乃 是 這 樣 ： 我 加 給 你 的 靈 ， 傳 給 你 的 話 ， 必 不 離 你 的 口 ， 也 不 離 你 後 裔 與 你 後 裔 之 後 裔 的 口 ， 從 今 直 到 永 遠 ； 這 是 耶 和 華 說 的 。 以賽亞書27: 9 所 以 ， 雅 各 的 罪 孽 得 赦 免 ， 他 的 罪 過 得 除 掉 的 果 效 ， 全 在 乎 此 ： 就 是 他 叫 祭 壇 的 石 頭 變 為 打 碎 的 灰 石 ， 以 致 木 偶 和 日 像 不 再 立 起 。 【觀察問題】以色列全家要如何得救？ 有一位救贖主要來、雅各族人要轉離過犯、罪孽得赦免、不再拜假神 【解釋問題】轉離過犯、不再拜假神是靠行為稱義嗎？ 不、這些只是出於信心的副産品 【解釋問題】以色列全家指的是以色列所有人嗎？ 不，是指以色列這個國家。個人仍要因信稱義 【解釋問題】為什麼以色列全家得救要等到外邦人的數目添滿了？ 表示這事發生於審判之前，救恩時代的尾端 28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵； 就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。 29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。 【解釋問題】v28中仇敵指的是什麼？ 以色列人因為不信，是福音或說是神的仇敵 以致褔音傳到外邦人 30 你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。 31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。 32 因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。 【觀察問題】這三節中出現最多的是什麼詞？ 不順服／憐恤 不順服描述的是人信主前的光景 憐恤描述的是人得救的光景 主智無窮主道難尋 33 深哉，神豐富的智慧和知識！ 他的判斷何其難測， 他的蹤跡何其難尋！ 34 「誰知道主的心， 誰做過他的謀士呢？ 35  誰是先給了他，使他後來償還呢？」 36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！阿們。

羅馬書十一：1-24～當保守自己常在神的恩慈𥚃

羅馬書十一：1-24～保守自己常在神的恩慈𥚃 1我且說，神棄絕了他的百姓嗎？ 斷乎沒有。因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。 2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。 你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？ 他在神面前怎樣控告以色列人說： 3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」 4 神的回話是怎麼說的呢？ 他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」 5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。 6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。 【觀察問題】未向巴力屈膝的七千人是怎樣的一群人？ 神為自己留下的餘數remnant 不是因為他們的行為（未曾向巴力屈膝）因這本是當為的 而是照著神揀選以色列民，與亞伯拉罕立約的恩典。 他們有信心、不拜假神。但仍是罪人，仍然需要藉耶穌的寶血洗浄自己的罪 【解釋問題】保羅為什麼在此提到未向巴力屈膝的七千人？ 神為自己的永恆計劃留下「餘民」。即使現在大多數的以色列民不接受福音、仍有少部分的餘民是神為自己留下的。 2 神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。 7 這是怎麼樣呢？ 以色列人所求的，他們沒有得著， 唯有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。 【解釋問題】 以色列人所求的但沒有得著的，和蒙揀的人得著的是什麼？ 神的公義 【解釋問題】 為什麼以色列人沒有得著的，而蒙揀的人得著了？ 因為以色列人想要立自己的義，想要因行律法而稱義 蒙㨂選的人卻因信而稱義了 【觀察問題】其餘的人指的是誰？ 沒有因信稱義的人 頑梗不化的人 【觀察問題】沒有因信稱義的人聖經如何形容？ 頑梗不化的人 【解釋問題】蒙揀選的人如何得著了？ 因信稱義 *下面指出當人不信的時候，上帝幫助他們更剛硬 8 如經上所記：「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」 9 大衛也說：「願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，做他們的報應。 10 願他們的眼睛昏矇，不得看見，願你時常彎下他們的腰。」 【相關經文】詩篇69 22 願 他 們 的 筵 席 在 他 們 面 前 變 為 網 羅 ， 在 他 們 平 安 的 時 候 變 為 機 檻 。 23 願 他 們 的 眼 睛 昏 矇 ， 不 得 看 見 ； 願 你 使 他 們 的 腰 常 常 戰 抖 。 27 願 你 在 他 們 的 罪 上 加 罪 ， 不 容 他 們 在 你 面 前 稱 義 。 【相關經文】申命記29 18 惟 恐 你 們 中 間 ， 或 男 或 女 ， 或 族 長 或 支 派 長 ， 今 日 心 裡 偏 離 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 去 事 奉 那 些 國 的 神 ； 又 怕 你 們 中 間 有 惡 根 生 出 苦 菜 和 茵 蔯 來 ， 19 聽 見 這 咒 詛 的 話 ， 心 裡 仍 是 自 誇 說 ： 我 雖 然 行 事 心 裡 頑 梗 ， 連 累 眾 人 ， 卻 還 是 平 安 。 20 耶 和 華 必 不 饒 恕 他 ； 耶 和 華 的 怒 氣 與 憤 恨 要 向 他 發 作 ， 如 煙 冒 出 ， 將 這 書 上 所 寫 的 一 切 咒 詛 都 加 在 他 身 上 。 耶 和 華 又 要 從 天 下 塗 抹 他 的 名 ， 24 所 看 見 的 人 ， 連 萬 國 人 ， 都 必 問 說 ： 耶 和 華 為 何 向 此 地 這 樣 行 呢 ？ 這 樣 大 發 烈 怒 是 甚 麼 意 思 呢 ？ 25 人 必 回 答 說 ： 是 因 這 地 的 人 離 棄 了 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 ， 領 他 們 出 埃 及 地 的 時 候 與 他 們 所 立 的 約 ， 26 去 事 奉 敬 拜 素 不 認 識 的 別 神 ， 是 耶 和 華 所 未 曾 給 他 們 安 排 的 。 猶太人所失為外邦人所得 11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？ 斷乎不是。反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。 【觀察問題】神使不信的以色列人更剛硬為的是什麼？ step1 ：救恩便臨到外邦人， step2: 要激動以色列人發憤而得救 12 若他們的過失為天下的富足， 他們的缺乏為外邦人的富足， 何況他們的豐滿呢？ 【解釋問題】為什麼以色列人得救更譲外邦人得救呢？ 以色列人對神、聖經更認識 馬太福音十三：52 他 說 ： 凡 文 士 受 教 作 天 國 的 門 徒 ， 就 像 一 個 家 主 從 他 庫 裡 拿 出 新 舊 的 東 西 來 13 我對你們外邦人說這話： 因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分， 14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。 15 若他們被丟棄，天下就得與神和好， 他們被收納，豈不是死而復生嗎？ 16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了； 樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。 【解釋問題】新麪、樹根指的是什麼？ 亞伯拉罕、以撒、雅各對神應許的信心是純正天然的 17 若有幾根枝子被折下來， 你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁， 18 你就不可向舊枝子誇口。 若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。 19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。 20 不錯，他們因為不信所以被折下來，你因為信所以立得住。 你不可自高，反要懼怕。 21 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。 22 可見神的恩慈和嚴厲： 向那跌倒的人是嚴厲的； 向你是有恩慈的， 只要你長久在他的恩慈裡； 不然，你也要被砍下來。 【觀察問題】保羅用什麼比喻作警告？ 新枝子向舊枝子誇口 【觀察問題】保羅用新舊枝子的比喻向誰作什麼警告？ 向外邦人警告勿自以為義 神向那跌倒的人是嚴厲的 要長久在神的恩慈裏 【解釋問題】以色列人如何跌落在神的恩慈之外？ 對神有熱心沒有真知識，因為想要立自己的義就不服神的義了 聽到基督的話仍然不接受 23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上， 因為神能夠把他們重新接上。 24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的， 尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子要接在本樹上呢？

羅馬書十：1-21～我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓

羅馬書十：1-21～我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓 弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。 【觀察問題】保羅說他是出於什麼動機要講下面（及前面）的話？ 要以色列人得救 2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識。 【解釋問題】以色列人向神有熱心卻為什麼沒有得救？ 只有熱心、沒有真理 【應用問題】向神有熱心卻沒有真知識會有什麼樣的問題？ 沒有認識神，也錯過了神要給我們的福份 3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。 【解釋問題】立自己的義是什麼意思？ 以自己對義的認識作標準、凌駕在神的標準之上 【觀察問題】什麼情況下人會不服於神的標準？ 空有熱心（血氣）沒有真理、把自己的標準放在神的標準之上 （阻擋真理、suppress truth) 下面要論述使以色列人沒有得救，以色列人所不知道的真理 4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。 【解釋問題】v4總結是什麼意思？ 結局、目的。律法的目的指向基督。 下面要論述傳律法的摩西也傳基督。 5 摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」 【相關經文】利十八：5 所 以 ， 你 們 要 守 我 的 律 例 典 章 ； 人 若 遵 行 ， 就 必 因 此 活 著 。 我 是 耶 和 華 。 6a 唯有出於信心的義如此說： 【觀察問題】v5，6對比哪兩種義？ 出於律法的義和出於信心的義 【相關經文】申三十 11 我 今 日 所 吩 咐 你 的 誡 命 不 是 你 難 行 的 ， 也 不 是 離 你 遠 的 ； 12 不 是 在 天 上 ， 使 你 說 ： 誰 替 我 們 上 天 取 下 來 ， 使 我 們 聽 見 可 以 遵 行 呢 ？ 13 也 不 是 在 海 外 ， 使 你 說 ： 誰 替 我 們 過 海 取 了 來 ， 使 我 們 聽 見 可 以 遵 行 呢 ？ 14 這 話 卻 離 你 甚 近 ， 就 在 你 口 中 ， 在 你 心 裡 ， 使 你 可 以 遵 行 。 15 看 哪 ， 我 今 日 將 生 與 福 ， 死 與 禍 ， 陳 明 在 你 面 前 。 16 吩 咐 你 愛 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 遵 行 他 的 道 ， 謹 守 他 的 誡 命 、 律 例 、 典 章 ， 使 你 可 以 存 活 ， 人 數 增 多 ， 耶 和 華 ─ 你 神 就 必 在 你 所 要 進 去 得 為 業 的 地 上 賜 福 與 你 。 19 我 今 日 呼 天 喚 地 向 你 作 見 證 ； 我 將 生 死 禍 福 陳 明 在 你 面 前 ， 所 以 你 要 揀 選 生 命 ， 使 你 和 你 的 後 裔 都 得 存 活 ； 20 且 愛 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 聽 從 他 的 話 ， 專 靠 他 ； 因 為 他 是 你 的 生 命 ， 你 的 日 子 長 久 也 在 乎 他 。 6b「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」——就是要領下基督來； 7 「誰要下到陰間去呢？」——就是要領基督從死裡上來。 8 他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。 【觀察問題】出於信心的義離我們遠不遠、難不難得呢？ 以色列人沒有得救，以色列人所不知道的真理 求告主名的必要得救 9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。 【解釋問題】「口裡認」即confess,和神説一樣的話、上帝説耶穌是基督，我就説耶穌是基督 【解釋問題】信神叫耶穌從死裡復活是什麼意思？ 耶穌就是基督就是第一個從死裡復活的義人丶神的國降臨了 10 因為人心裡相信就可以稱義，口裡承認就可以得救。 11 經上說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」 12 猶太人和希臘人並沒有分別， 因為眾人同有一位主， 他也厚待一切求告他的人； 13 因為「凡求告主名的，就必得救」。 【觀察問題】猶太人要如何得救？ 和希臘人一樣丶信耶穌是救主，求告耶穌 14 然而，人未曾 信他，怎能求他呢？ 未曾聽見他，怎能信他呢？ 沒有傳道的，怎能聽見呢？ 15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 如經上所記：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」 【相關經文】以賽亞書五十二 7 那 報 佳 音 ， 傳 平 安 ， 報 好 信 ， 傳 救 恩 的 ， 對 錫 安 說 ： 你 的 神 作 王 了 ！ 這 人 的 腳 登 山 何 等 佳 美 ！ 8 聽 啊 ， 你 守 望 之 人 的 聲 音 ， 他 們 揚 起 聲 來 ， 一 同 歌 唱 ； 因 為 耶 和 華 歸 回 錫 安 的 時 候 ， 他 們 必 親 眼 看 見 。 9 耶 路 撒 冷 的 荒 場 啊 ， 要 發 起 歡 聲 ， 一 同 歌 唱 ； 因 為 耶 和 華 安 慰 了 他 的 百 姓 ， 救 贖 了 耶 路 撒 冷 。 10 耶 和 華 在 萬 國 眼 前 露 出 聖 臂 ； 地 極 的 人 都 看 見 我 們 神 的 救 恩 了 。 【觀察問題】福音、喜信的內容是什麼？ 你的神作王了一 神終於差派他的彌賽亞來建立神的國度了，他要做我們的王。而我們要先悔改認罪、因信稱義、成為做上帝的養子，能夠進入神的國度、跟這位彌賽亞君王耶穌基督、上帝的親生兒子同為後嗣、共同繼承神的國共同做王。 而不是以自己的需要、個人生命中的一個選擇來判斷我需不需要福音 16 只是人沒有都聽從福音， 因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」 17 可見信道是從聽道來的， 聽道是從基督的話來的。 【相關經文】彼前一 23 你 們 蒙 了 重 生 ， 不 是 由 於 能 壞 的 種 子 ， 乃 是 由 於 不 能 壞 的 種 子 ， 是 藉 著 神 活 潑 常 存 的 道 。 25 惟 有 主 的 道 是 永 存 的 。 所 傳 給 你 們 的 福 音 就 是 這 道 。 18 但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了， 「他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。」 *詩十九 19 我再說，以色列人不知道嗎？ 先有摩西說：「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨， 我要用那 無知的民。觸動你們的怒氣。」 【相關經文】申三十二 21 他們以那不算為神的觸動我的憤恨，以虛無的神惹了我的怒氣，我也要以那不成子民的觸動他們的憤恨，以愚昧的國民惹了他們的怒氣。 【觀察問題】以色列人聽到福音之後的反應是什麼？ 憤恨、怒氣 20 又有以賽亞放膽說： 「沒有尋找我的，我叫他們遇見； 沒有訪問我的，我向他們顯現。」 【相關經文】以賽亞書六十五：1 素 來 沒 有 訪 問 我 的 ， 現 在 求 問 我 ； 沒 有 尋 找 我 的 ， 我 叫 他 們 遇 見 ； 沒 有 稱 為 我 名 下 的 ， 我 對 他 們 說 ： 我 在 這 裡 ！ 我 在 這 裡 ！ 21 至於以色列人， 他說：「我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓。」 【相關經文】以賽亞書六十五：2 我 整 天 伸 手 招 呼 那 悖 逆 的 百 姓 ； 他 們 隨 自 己 的 意 念 行 不 善 之 道 。 【觀察問題】上帝對以色列人不信的反應是什麼？ 福音臨到外邦 仍然時時向以色列人招手 【應用問題】當我的孩子悖逆丶頂嘴之時，我如何反應？上帝如此反應？ 神的憐憫、慈愛就在此顯明了。

羅馬書九: 19-33～只有一個救法、只有一個救主

羅馬書九：19-33 預言外邦人蒙愛 19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿， 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上—— 24 這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麼不可呢？ 25 就像神在何西阿書上說：「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民；本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 26 從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。」 27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」 29 又如以賽亞先前說過：「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」 律法的義和信心的義相比 30 這樣，我們可說什麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 32 這是什麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。 33 就如經上所記：「我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石，信靠他的人必不至於羞愧。」 【觀察問題】這段經文的結論是什麼？ 30 節，那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 【觀察問題】第九章説的神的主權指的是在相信神的事上，還是在神的救法之上？ 神立耶穌為一塊絆腳的磐石 【觀察問題】第九章説的神的主權是在對自以為是神的選民説的呢還是對因信而稱義的外邦人説的？ 19 這樣，你必對我說：「他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」 20 你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？ 受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢？」 21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裡拿一塊做成貴重的器皿， 又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？ 【相關經文】 耶十八：1-10 耶 和 華 的 話 臨 到 耶 利 米 說 ： 2 你 起 來 ， 下 到 窯 匠 的 家 裡 去 ， 我 在 那 著 要 使 你 聽 我 的 話 。 3 我 就 下 到 窯 匠 的 家 裡 去 ， 正 遇 他 轉 輪 做 器 皿 。 4 窯 匠 用 泥 做 的 器 皿 ， 在 他 手 中 做 壞 了 ， 他 又 用 這 泥 另 做 別 的 器 皿 ； 窯 匠 看 怎 樣 好 ， 就 怎 樣 做 。 5 耶 和 華 的 話 就 臨 到 我 說 ： 6 耶 和 華 說 ： 以 色 列 家 啊 ， 我 待 你 們 ， 豈 不 能 照 這 窯 匠 弄 泥 麼 ？ 以 色 列 家 啊 ， 泥 在 窯 匠 的 手 中 怎 樣 ， 你 們 在 我 的 手 中 也 怎 樣 。 7 我 何 時 論 到 一 邦 或 一 國 說 ， 要 拔 出 、 拆 毀 、 毀 壞 ； 8 我 所 說 的 那 一 邦 ， 若 是 轉 意 離 開 他 們 的 惡 ， 我 就 必 後 悔 ， 不 將 我 想 要 施 行 的 災 禍 降 與 他 們 。 9 我 何 時 論 到 一 邦 或 一 國 說 ， 要 建 立 、 栽 植 ； 10 他 們 若 行 我 眼 中 看 為 惡 的 事 ， 不 聽 從 我 的 話 ， 我 就 必 後 悔 ， 不 將 我 所 說 的 福 氣 賜 給 他 們 。 【觀察問題】耶和華神如何解釋「窰匠看怎樣好、就怎樣做」？ 神審判之後會因為人的反應而轉意的、這是神的主權。最終的下場與人受審判以後的反應有直接的關係。 【解釋問題】結合耶利米窯匠的比喻來看，貴重的器皿和卑賤的器皿是什麼意思？ 貴重的器皿：願意悔改，而蒙上帝的憐憫的那一些因信而被稱為義，因信而不被算為有罪的，蒙上帝拯救的人 卑賤的器皿：一直拒絕上帝給的機會、硬心到底的人，最後他就成為一個卑賤的器皿 對上帝救恩的反應顯明我們是哪一種器皿 【解釋問題】神的主權是在人犯罪之前顯現出來呢？還是在救恩的事上顯現出來？ 人人都犯了罪，神救那些悔改轉回神的人 22 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能， 就多多忍耐寬容 那可怒、預備遭毀滅的器皿， 23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在 那蒙憐憫、 早預備得榮耀的器皿上—— 24 這器皿就是我們被神所召的， 不但是從猶太人中，也是從外邦人中——這有什麼不可呢？ 25 就像神在何西阿書上說： 「那本來不是我子民的，我要稱為我的子民； 本來不是蒙愛的，我要稱為蒙愛的。 26 從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』， 將來就在那裡稱他們為『永生神的兒子』。」 【觀察問題】何西阿書的經文給什麼樣的應許？ 原本淫亂（不信上帝）的人民若悔改（信上帝）終會被稱為神的兒子 27 以賽亞指著以色列人喊著說： 「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數。 28 因為主要在世上施行他的話， 叫他的話都成全，速速地完結。」 以賽亞書十：21 所剩下的、就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝 「主要在世上施行他的話」的意思 真心悔改的必得救；不悔改的必因自己的罪而滅亡 29 又如以賽亞先前說過： 「若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。」 以賽亞書一：9 律法的義和信心的義相比 30 這樣，我們可說什麼呢？ 那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義； 31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。 32 這是什麼緣故呢？ 是因為他們不憑著信心求， 只憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。 33 就如經上所記： 「我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石， 信靠他的人必不至於羞愧。」 以賽亞書二十八：16 所以主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房腳石，信靠的人必不著急。 【解釋問題】貴重的器皿和卑賤的器皿指的各是什麼？ 貴重的器皿：蒙憐憫找預備的榮耀的器皿 卑賤的器皿：可怒預備遭毁滅的器皿 貴重的器皿：稱為蒙愛的，稱為永生上帝的兒子 卑賤的器皿：追求律法的義，反得不找律法的義的以色列人 貴重的器皿：本來不追求義，反得了因信而得的義的外邦人 貴重的器皿：被上帝所造的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中 卑賤的器皿：不憑著信心求，只憑著行為求，正跌在那絆腳石上.

羅馬書九：1-18～神的揀選與憐憫

羅馬書九：1-18～神的揀選與憐憫 1我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動給我作見證。 2 我是大有憂愁，心裡時常傷痛。 3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。 4 他們是以色列人， 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的； 5 列祖就是他們的祖宗； 按肉體說，基督也是從他們出來的—— 他是在萬有之上永遠可稱頌的神！阿們。 【觀察問題】v1保羅因骨肉之親的什麼事而傷痛憂愁？ 他們不接受因信稱義的福音 【觀察問題】猶太人蒙了什麼特別的福份？ 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的； 5 列祖就是他們的祖宗； 按肉體說，基督也是從他們出來的 【解釋問題】得了神特別福份的民族為什麼反而不接受因信稱義的福份？l 想要靠肉身的身份、靠行律法來稱義反而扺觸因信而白白稱義的神兒子的福音 【回顧問題】羅馬書說人如何成為神的兒子？ 效法亞伯拉罕因信而得的義，被算、被看為義 外邦人如此、猶太人也必須如此 按他旨意被召、被稱義、得榮耀 【應用問題】除了保羅以外還有神也是如此為自己的骨肉之親而求？ 金牛犢事件 出三十二:31 摩 西 回 到 耶 和 華 那 裡 ， 說 ： 唉 ！ 這 百 姓 犯 了 大 罪 ， 為 自 己 做 了 金 像 。 32 倘 或 你 肯 赦 免 他 們 的 罪 … … 不 然 ， 求 你 從 你 所 寫 的 冊 上 塗 抹 我 的 名 。 但是只有耶穌可以做到： 10 原 來 那 為 萬 物 所 屬 為 萬 物 所 本 的 ， 要 領 許 多 的 兒 子 進 榮 耀 裡 去 ， 【應用問題】我們自己的民族有什麼類似的認知或傳統阻隢我們因信去得白白的福音？ 【應用問題】我們對自己的骨肉之親有相同的急迫感麼？ 【應用問題】保羅信主前到處抓基督徒下監。信主後，他不但沒有抓非基督徒下監，而且為他們憂愁傷痛。我們信主後有這樣按主旨意而行的轉變嗎？ 6 這不是說神的話落了空。 因為從以色列生的，不都是以色列人； 7 也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都做他的兒女， 唯獨「從以撒生的，才要稱為你的後裔」。 8 這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女， 唯獨那應許的兒女才算是後裔。 【解釋問題】v6「神的話落了空」意指保羅的骨肉之親沒有得到什麼應許？ 那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許 【解釋問題】神的話落空了嗎？ 沒有，因為 肉身所生的兒女不是神的兒女， 唯獨那應許的兒女才算是後裔 按神旨意、在耶穌基督裏的才得應許、才是兒女 9 因為所應許的話是這樣說： 「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」 10 不但如此， 還有利百加， 既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕， 11 雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來—— 只因要顯明神揀選人的旨意， 不在乎人的行為， 乃在乎召人的主—— 12 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 13 正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」 【觀察問題】這裡舉什麼例子講述神的揀選與應許？ 從撒拉生的、才是應許的後裔 從利百加生的雅各才是應許的後裔 神的揀選是按照祂的旨意 給應許的神有絕對的主權 亞當在犯罪後、神應許將會賜女人的后裔後給夏娃更名（夏娃意為眾生之母），有人説到亞當這個命名帶著盼望，每一次叫夏娃都盼望救世主的降生。這裡說到另外二個母親：撒拉和利百加，是否也是在追逐著救世主的genealogy? 【解釋問題】v11、顯明神揀選人的旨意，顯明二字的意思 立定、持續有效 因信而被神算為義不在乎人的行為，乃在乎神為我們預備的福音 【解釋問題】v12 神就對利百加說：「將來大的要服侍小的。」 指的是瑪拉基一：2，3、以東和猶太人二個民族 事實上雅各回郷時還自稱自己是以掃的僕人 隨意憐憫慈悲 14 這樣，我們可說什麼呢？ 難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有！ 15 因他對摩西說：「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」 【相關經文】出埃及記32-34 以色列人在摩西在耶和華的山上四十晝夜的時候求亞倫為他們造金牛犢、犯了罪、 神本要把他們全部滅絕， 但摩西為他們代求 摩西下山后殺了三千人 神不願與百姓同行、免得又遇上百姓犯罪 摩西求神的同行 以色列人本該因自己的罪而遭滅絕、還留有餘種全是神的憐憫 16 據此看來， 這不在乎那定意的， 也不在乎那奔跑的， 只 在乎發憐憫的神。 【解釋問題】金牛犢事件提醒我們什麼？ 靠肉體一定會敗壞、都當因自己的罪而亡 【解釋問題】靠肉體而敗壞的人如何得救？ 靠上帝的憐憫! 我們得救是因為衪的憐憫、不在乎定意的、奔跑的、只在乎發憐憫的上帝。 上帝的公平在於祂的憐憫，凡在耶穌基督裏的，都得救！ 【解釋問題】絕對有主權揀選的上帝公平嗎？ 世人都當因自己的罪而死，但神回祂的憐憫㨂選了耶穌領許多的兒子進入榮耀，又揀選了亞伯拉罕以及因信而作亞伯拉罕真兒子的，衪是全然公平的！ 【觀察問題】上帝的主權有落在我們犯不犯罪之上嗎？ 上帝的主權有落在我們得救之上嗎？ 神給我們自由意志，甚至任憑我們犯罪。但祂運用主權為我們安排了救恩，揀選耶穌作我們的救世主、揀選耶穌為夏娃丶撒拉、利百加丶馬利亞所生。神隨祂的旨意而行，但是萬事都互相效力叫愛神的人得益處。 17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」 18 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬 如果我們繼續像法老倚靠自以為有的能力換取救恩，而不悔改丶接受耶穌基督白白的福音、神也會任憑我們剛硬。憐憫人的上帝恩待所有信而悔改的人，也任憑所有剛硬的人，不可不警惕！ 【觀察問題】從法老身上我們可以看到神的主權還是憐憫？ 神興起法老：神的主權 神敗壞法老，或 神顯出法老的敗壞：神的憐憫在以色列民身上

羅馬書八：28-39～誰能使我們與基督的愛隔絕呢？

羅馬書八：28-39 28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。 29 因為他預先所知道的人， 就預先定下效法他兒子的模樣， 使他兒子在許多弟兄中做長子； 30 預先所定下的人又召他們來， 所召來的人又稱他們為義， 所稱為義的人又叫他們得榮耀。 【觀察問題】叫誰得益處？ 愛神的人丶按神旨意被召的人 【觀察問題】這裡的益處指的是什麼？ 被召、被稱義得榮耀 【觀察問題】如何得榮耀？ 效法他兒子的模樣 【應用問題】在困難的情況下、你還是相信「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」嗎？ 信靠主的必能得勝 31 既是這樣，還有什麼說的呢？ 神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？ 【觀察問題】神幫助我們什麼事？ 【觀察問題】神如何幫助我們？ 被召、被稱義得榮耀，藉著效法他兒子的模樣。 萬事都互相效力叫愛神的人得益處 32 神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了， 豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？ 33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。 34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。 35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？ 難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 36 如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」 37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 38 因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， 39 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕； 這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 【觀察問題】神幫助我們什麼事？或 這裏列出什麼愛神的人會遇到的困難？或 這裏列出什麼愛神的人會遇到的困難是誰造成的呢？ 這裏列出愛神的人會遇到的困難最終為要帶出什麼後果？ 【觀察問題】神如何幫助我們？ 不被控告：有神稱我們為義了 不被定罪：有基督耶穌為我們死了而且從死里復活、現今在神的右邊為我們祈求. 不與神的愛隔絕 控告、定罪我們的，是希望挑撥我們與上帝的愛 【觀察問題】37節，「在這一切的事上已經得勝有餘了」指的是什麼事？ 不被控告 不被定罪 不與神的愛隔絕 上帝絕不放棄我們 【觀察問題】神如何幫助我們？ 愛我們的主不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了。把萬物和基督一同白白地賜給我們. 【解釋問題】什麼叫作與神的愛隔絕？ 叫神的愛不能觸及到我（reach out to me),拯救我 在各樣的困難中，愛我們的主向我們走來 在各樣的困難中，神幫助我們向愛我們的主走去

羅馬書八章：12-27～治死肉體的良方-聆聽聖靈的聲音

羅馬書八章：12-27～治死肉體的良方-聆聽聖靈的聲音 12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。 13 你們若順從肉體活著，必要死； 若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。 15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕； 所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」 【觀察問題】v.14 「因為」是在解釋什麼？ 為什麼我們不是欠肉體的債、順從肉體活著？ 因為我們是神的兒子丶不再是罪的奴僕。如今有神的靈引導丶不會再度受罪的轄制 第六章說到我們地位上的稱義 第八章說到我們是神的兒子 【觀察問題】奴僕的心和兒子的心的比較 奴僕的心：因欠肉體的債而成為罪的奴僕、順從肉體而活、結果是死。害怕再度被罪轄制。 兒子的心：因罪而欠的罪已經被付清，成為神的兒子、得聖靈引導可治死肉體的惡行、結果是活。不再害怕被罪轄制。 【觀察問題】因我們對如今自己身份的認識，面對罪我們會有什麼不同的反應？ 罪的奴僕：害怕再度受罪的轄制 神的兒子：向罪算、看自己是死的； 轉向上帝，呼叫阿爸父 16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 【解釋問題】聖靈與我們的心如何同證我們是神的兒女？ 聖靈提醒我們我們是神的兒女，聖靈引導我們 我們的心渴望阿爸父 17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。 如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 【觀察問題】和基督同作神的後嗣，有什麼相同的地方？ 同是後嗣、同得產業、一同受苦、一同得榮耀 【解釋問題】我們和耶穌都是神的後嗣，但有什麼不一様的地方嗎？ 耶穌是真兒子 我們是adopted son 在地位上享有同樣的繼承權，但養子要學習新家的祝福與職責 從門外的beggars 到 享受all-you-can-eat 【解釋問題】我們要與基督一同受什麼樣的苦？ 因不同神觀帶來的不被了解或訕笑 【解釋問題】我們要與基督一同受什麼樣的榮耀？ 百夫長看見所成的事、就歸榮耀與上帝說丶這真是個義人 【應用問題】可以與基督一同受苦、一同得榮耀的話，我們在受苦時該有什麼樣的反應？ 馬太福音五44 只 是 我 告 訴 你 們 ， 要 愛 你 們 的 仇 敵 ， 為 那 逼 迫 你 們 的 禱 告 。 45 這 樣 就 可 以 作 你 們 天 父 的 兒 子 ； 因 為 他 叫 日 頭 照 好 人 ， 也 照 歹 人 ； 降 雨 給 義 人 ， 也 給 不 義 的 人 。 得贖的盼望 18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。 【解釋問題】現在的苦楚指的是什麼？ 因不同神觀帶來的折磨 19 受造之物切望等候神的眾子顯出來。 20 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意， 乃是因那叫他如此的； 21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制， 得享神兒女自由的榮耀。 22 我們知道，一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。 23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 24 我們得救是在乎盼望。 只是所見的盼望不是盼望。 誰還盼望他所見的呢？ 25 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。 【觀察問題】我們盼望什麼？ 得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。 不是看得見的盼望 愛神者萬事得益 26 況且，我們的軟弱有聖靈幫助。 我們本不曉得當怎樣禱告， 只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。 27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思， 因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。 【觀察問題】聖靈為我們祈求什麼呢？ 身體得贖、成義道路 【解釋問題】「聖靈照著神的旨意替聖徒祈求」是做一個「不實的翻譯」嗎？ 禱告時當留心聆聽聖靈的聲音，我原本這樣祈求、聖靈這樣照著神的旨意替我祈求，逐漸走向神的心意。主啊，我願意。 【應用問題】基督徒在選擇順從肉體或順從聖靈時有什麼幫助？ 地位上：我們是神的兒女、不再欠肉體債作罪的奴僕 實際上：聖靈重生了我們又是我們隨時的幫助、讓我們明白並且渴望滿足神的心意

羅馬書八：1-11～新心與新靈釋放了我

羅馬書八：1-11 1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 【觀察問題】如今對比出什麼狀況 在基督耶穌裡的 和 沒有在基督耶穌裡的 不被定罪了 2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 【觀察問題】七章和八章提到什麼樣的律？ 善的律 惡的律 靈的律：賜生命的律 【解釋問題】第七章提到的掙扎是信主前還是信主後的掙扎，還是信主前後都有的掙扎？ 第七章提到的掙扎是信主前的掙扎，因為只有善與惡二股力量，沒有靈的力量 【觀察問題】誰能救我們脫離那取死的身體呢？ 靈的律 在基督裡 第七章提到的掙扎是信主前、帶出的呼喊；第八章提到的可以賜給我們生命力量的靈是解答。信生之後是情慾與聖靈的掙扎 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 【觀察問題】這裡提到哪二件因律法無能為力引出的後果，而神成就的事？ 1）公義的審判 2）成義 當摩西 頒布十誡時告訴百姓。 行律法可以得著生命、得著福氣 申三十：19我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著 原本可以讓我們得著生命的律法，卻因為肉體的軟弱與敗壞，罪趁著機會藉律法的定案反而讓我們死了。神的救恩是差遣耶穌替我們死了又復活了，使在耶穌基督裏的人向罪也是死了、向神却是活的 【解釋問題】神兒子成為的「罪身的形狀」和我們的罪身一樣嗎 「形狀」二字指出耶穌道成的肉身和我們有罪性的身體相似但是不同 創三：22 耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡…」 醫生知道病情，和病人親身有病情是不一樣的 【解釋問題】神成就一：神的兒子作了贖罪祭、以人的様式代替我們死了、受了罪的刑罰、滿足神對公義的要求 【解釋問題】神成就二：人可以成義。如何成義？ 不隨從肉體、只隨從聖靈 隨從肉體與隨從聖靈的比較 5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事； 隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死， 體貼聖靈的乃是生命、平安。 【觀察問題】這裡的因為是解釋什麼？ 什麼樣的人可以成義 【觀察問題】信主之後我們有什麼樣的掙扎？ 隨從聖靈還是隨著肉體的掙扎 體貼聖靈還是體貼肉體的掙扎 【解釋問題】體貼是什麼意思？ 思念. 我豈不應當以父的事為念？ 【觀察問題】要成義的人需要怎麼做？ 隨從，體貼聖靈的事 【解釋問題】如何隨從，體貼聖靈的事？ 神給了我們一顆新的心、新的慾望。我們要培育丶使用它ownership 以西結書三十六：26 『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章 我們要保守神給我們的新心丶 guard our hearts,要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救（彼前二：2） 順從神給我們的新靈，就可以行律法 7 原來體貼肉體的就是與神為仇， 因為不服神的律法，也是不能服； 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 【觀察問題】這裡提出（也解釋了）怎樣作不能成義？ 體貼肉體、屬肉體 【解釋問題】為什麼體貼肉體的就是與神為仇？ 如同撒旦一樣，敵對神的律法神的心意 約壹二：15-17人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠長存。 9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 【觀察問題】這裡如何給「基督徒」下定義? 神的靈住在心裡， 不屬肉體， 乃屬聖靈了。 有基督的靈， 屬基督 10 基督若在你們心裡， 身體就因罪而死， 心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡， 那叫基督耶穌從死裡復活的， 也必藉著住在你們心裡的聖靈， 使你們必死的身體又活過來。 【觀察問題】第十一節解決了第十節提到的哪一個問題？ 從身體因罪而死到身體得贖。榮耀的身體！真好。 【觀察問題】成義的必要條件是什麼？ 神的靈住在我們心裡 聖靈住在我們心裡 神可以使耶穌死而復活、 神可以使我 死而復活

羅馬書七：14-25~善與惡交戰的唯一解決之道

羅馬書七：14-25~善與惡的交戰，一個解法 14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 【中心思想】這一段經文說了一個什麼人的什麼樣的故事? 我的良心與情慾的交戰以及得勝的秘訣 【觀察問題】為什麼保羅說律法是屬乎靈的，但自己是屬乎肉體的，是已經賣給罪了？ 15 因為我所做的，我自己不明白； 我所願意的，我並不做； 我所恨惡的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 律法是屬乎靈的指的是律法是善的、如7:12所說、律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 我們是屬肉體的英譯是made of fresh. 人類一直都有善與惡的掙扎。即使信主之後我們仍然犯罪，但住在我們裏面的聖靈卻是我們致勝的祕訣。 7:5、我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子； 7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。 約翰一書4:4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 【解釋問題】保羅這裡是在為自己犯罪正當化，找藉口嗎？ 掙扎是善存在的証據。行惡是惡存在的証據。更是我們失敗的証據，要帶出面對惡所帶來的捆綁的呼喊：我真是苦啊！ 良心與情慾交戰 18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。 因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所。 願意的善，我反不做； 我所不願意的惡，我倒去做。 20 若我去做所不願意做的，就不是我做的， 乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律， 23 但我覺得。 肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 25 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。 這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。 【觀察問題】面對善惡掙扎的原因，保羅下的結論是什麼？ 18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。 因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 【觀察問題】保羅所說的兩個律是什麼？ 心中喜歡神的律 肢體中犯罪的律 【觀察問題】哪個律打勝仗取決於什麼？ 25 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。 若是肉體也可以順服神的律（善）、我們就可以脫離罪了。 【應用問題】肉體內有罪的存在是各個宗教都知道的問題。各自的解決之道各有不同。 有的「苦待己身」 歌羅西二：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 有的「攻克己身」 林前九：27 我是攻克己身，叫身服我， 「苦待己身」者以為可以籍著苦待肉體，強制不行惡、但如經文指出、在克制肉體的情慾上是毫無功效。有人作見證說道自己一味節食、卻造成binge eating,更造成惡性循環，直到有一天藉神的幫助脫離轄制。 「攻克己身、叫身服我」則藉著重生的新生命，逐漸喜愛善而使肉體行出善來，是從內往外的更新，也是我們的成聖之道。

羅馬書第七章1-14 ～我的第一及第二仼丈夫

羅馬書第七章1-14 ～我的第一及第二仼丈夫 1. 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 2. 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。 3. 所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 4. 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。 5. 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。 6. 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 7. 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。 8. 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。 9. 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 10. 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 11. 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 12. 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 13. 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 14. 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 【觀察問題】請找出重覆字 管人、約束、脱離、歸於 死了、活了 【觀察問題】請找出重覆字彼此之間的對比關係 管人、約束、歸於：活了 脱離：死了 【解釋問題】保羅用丈夫、妻子的比喻來説明什麼？ 丈夫活著對妻子來說就是被管、受約束、歸於 丈夫死了對妻子就是脫離了被管丶約束 妻子再嫁是歸於别人了 第一任丈夫指的是律法 第二任丈夫指的是基督 是藉著基督的身體 加三：12、13 律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛 【觀察問題】我們歸於肉體以及歸於那從死裡復活的時候各別結了什麼樣的果子？ 屬肉體的時候結了死亡的果子 屬基督的時候結果子給上帝、服事主 「容我的百姓去、服事我」 【觀察問題】惡慾的三步曲？ 因律法而生 在肢體中發動 結成死亡的果子 【觀察問題】如何服事主? 按著心靈（聖靈）的新樣、不按著儀文的舊樣 【觀察問題】關於罪我們要儆醒的經文 罪趁著機會藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動 罪趁著機會藉著誡命引誘我並且殺了我 不給魔鬼留地步 向罪看自己是死的

羅馬書六：15-23 從地位上的稱義走上成義之路～信靠順服主

羅馬書六：15-23 從地位上的稱義走上成義之路～信靠順服主 15 那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！ 16 難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死， 或作順從的奴僕以致於義嗎？ 17 感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕， 現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。 18 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 19 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說， 你們 從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法， 現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。 20 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。 21 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。 22 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 23 因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。 【觀察問題】列出此段經文的對比 二個王權 二種順從 二種奴僕 二種工價 【解釋問題】為什麼我們面對的只有二個選擇？ 撒旦有一個名字是「敵對者」，這是二分法的源頭 耶穌也提醒我們一個人不能事奉兩個主 【觀察問題】成義的道路最重要的抉擇是什麼？ 認定愛我們的天父為主、信靠 【觀察問題】成義的道路最重要的行動是什麼？ 順服 【應用問題】我不是有自主權嗎？為什麼一定要順服某個權勢？為什麼一定會作某個奴僕呢？ 狗的obedience school: 只有學會順服的狗才能和旁侍主人騎腳踏車。在小的空間中學會順服才能進入更大的空間。在小事上順服主的人才會有大事上的自由。順服才帶來自由。

羅馬書六：1-14～容我的百姓去，好事奉我

羅馬書六：1-14～容我的百姓去，好事奉我 領受恩典的我們該怎麼行？ 大綱 第五章提到罪因一人臨到我、恩典更加倍地也因一人臨到我；作為接受者的我們、第六章反問，我們當如何反應罪與恩典？ 我們可以仍譲罪比恩典在我們的身上有更多的影響力嗎？ 斷乎不可!對罪債已經付清罪債的人豈可仍在罪中活著 當知道 1）地位上～受洗是與基督聯合,不僅僅是同死、不再欠罪價，且是同活 2）實際生活上～不准罪在我們身上作王 不要把身體獻給罪作不義的器具 獻給：在一旁聽差遣 受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死 藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們 一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？ 3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 5 我們若在他死的形狀上與他聯合， 也要 在他復活的形狀上與他聯合。 6 因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕， 7 因為已死的人是脫離了罪。 8 我們若是與基督同死， 就信必與他。同活。 9 因為知道，基督既從死裡復活，就不再死， 死也不再做他的主了。 10 他死是向罪死了，只有一次； 他活是向神活著。 11 這樣，你們向罪也當看自己是死的； 向神，在基督耶穌裡， 卻當看自己是活的。 12 所以，不要容罪在你們必死的身上做王， 使你們順從身子的私慾。 13 也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具， 倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神， 並將肢體做義的器具獻給神。 14 罪必不能做你們的主， 因你們不在律法之下， 乃在恩典之下。 【應用問題】為什麼我們在罪上死了的人還會常常在罪中活著呢？ 電影the Shawshank Redemption 中那個臨近被釋的圖書館管理員又再作犯，就為了可以繼續被監禁。不是每一個得到自由的人都擁抱自由的，因為自由也需要我們付上代價、要離開老我已經習慣了的生活方式、要面對世界的排擠和嘲諷。 出了埃及的以色列民也常常想念在埃及為奴的生活。 【應用問題】有什麼方法可以幫助我們不再在罪中活著呢？ 1）知道聖經中的真理（我們已經得到的地位及恩典） 2）拒絕以罪為王 出埃及記中摩西對法老的請求：容我的百姓去…為要祭祀耶和華我們的上帝（共9次） 出埃及、是為了事奉耶和華！

羅馬書五:12-21～In Adam or In Christ

羅馬書五12-21～In Adam or In Christ 12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。 15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪；照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 21 罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。 12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 第一個人亞當犯了罪後對我的影響是什麼？ 關於原罪（原始犯罪）與我。有三個論點： 1）遺傳给我 2）亞當是人的代表，他犯了罪，代表/地位上我也犯了罪 3）罪進入了世界影響了我也去犯罪 【觀察問題】死亡臨到我是因為亞當犯的罪嗎？ 不是，死亡臨到我是因為我自己犯的罪 【應用問題】亞當犯的罪，我也犯嗎？ 是的，我一樣悖逆、是應該死的 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。 【觀察問題】那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下、指的是誰？ 亞當犯了罪，死就進入這世界、掌了死權 希伯來書二章14，15節兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 【觀察問題】亞當正是要來的那一位、指的是誰？ 耶穌 15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 【相關經文】出二十及申五：8 “‘你不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。 9 不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的　神是忌邪的　神；恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代。 10 愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。 恩賞和過犯是三四代和千代的差別 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 【觀察問題】試比較犯罪和賞賜造成的不同後果 審判是由一人犯罪的後果而來，以致定罪， 恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 【觀察問題】試比較二個掌權 因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權 因這一位耶穌基督在生命中掌權 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪； 照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人； 照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 神的心意是藉著耶穌賜恩典 恩典時代的前面是律法時代。律法是外添的 21 罪藉著死掌權； 照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。

羅馬書五：1-11～access to God

羅馬書五：1-11～藉著基督，我們盼望上帝的榮耀 所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與　神和好； 2 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享　神的榮耀為榮。 3 不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐， 4 忍耐產生毅力，毅力產生盼望； 5 盼望是不會令人蒙羞的，因為　神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。 6 當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。 7 為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的； 8 唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神對我們的愛就在此顯明了。 9 所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受　神的忿怒。 10 我們作仇敵的時候，尚且藉著　神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！ 11 不但這樣，我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與　神復和，也藉著他以　神為榮。 【觀察問題】我們因信稱義要藉著誰？ 主耶穌基督 【觀察問題】除了因信稱義，藉著基督神也给了我們什麼福氣？ 1）與上帝和好 2）得進入恩典之中 3）盼望上帝的榮耀（可以反映在我身上） 4）以患難為樂 【解釋問題】神的榮耀是什麼意思？ 【相關經文】 三：23 因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀 五： 2 我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享　神的榮耀為榮。 八：17 既然是兒女，就是後嗣；是　神的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既然和他一同受苦，就必和他一同得榮耀。 神已有祂的榮耀，虧缺、盼望到得著講的對象是我們。盼望神在我們身上要作成之工是多麼地美好！ 「施工中，多有不便，請多原諒」 羅八：18 我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。 【思考問題】基督徒會遇到什麼樣的患難？ 世界上不同信仰帶來的衝突及迫害 【解釋問題】為什麼以患難為樂？ 因為生命可以成熟，會帶來更多的盼望，可以經歷神的愛 【解釋問題】盼望不致於羞恥是什麼意思？ 【相關經文】羅1：16 我不以福音為恥；這福音是　神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。 基督徒的盼望在沒有信仰的人眼中常是不被理解的，但憑著羅馬書一章提到的神的大能和五章提到的神的愛譲基督徒面對人的不解時可以「不以福音為恥」，且「不至於失望」 【解釋問題】為什麼我們知道神愛我們？ 因為我們還軟弱的時候基督就按所定的日期為我們這些罪人而死。耶穌為我死的時候、我既不是義人也不是仁人，而是罪人。 【觀察問題】「藉著祂」出現幾次？ 六次 【觀察問題】v10、11怎麼和v1，2呼應？ 作仇敵的時候藉神兒子的死得以稱義， 與神和好的時候因神兒子的生得救、以神為樂 【解釋問題】v10、因祂的生得救指的是什麼？ 從罪惡當中被拯救出來，有神的形象和樣式

羅馬書四：13-25～算為義：開根號乘以十

羅馬書四：13-25～算為義：開根號乘以十 13 原來　神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。 14 如果屬於律法的人才能成為後嗣，信就沒有作用，應許也就落空了。 15 因為律法帶來刑罰，沒有律法，就沒有違背律法的事。 16 所以，成為後嗣是因著信，為的是要按著　神的恩典，使給所有後裔的應許堅定不移，不但臨到那屬於律法的人，也臨到那效法亞伯拉罕而信的人。亞伯拉罕在　神面前作我們眾人的父， 17 如經上所記：“我已經立了你作萬國的父。”他所信的，是叫死人得生命、使無變為有的　神。 18 在他沒有盼望的時候，仍然懷著盼望去信，因此就成了萬國的父，正如　神所說：“你的後裔將要這樣眾多。” 19 他快到一百歲的時候，想到自己的身體好像已經死了，撒拉也不能生育，他的信心還是不軟弱， 20 也沒有因著不信而疑惑　神的應許，反倒堅信不移，把榮耀歸給　神， 21 滿心相信　神所應許的，　神必能成就。 22 因此，這就算為他的義。 23 “算為他的義”這一句話，不是單為他寫的， 24 也是為我們這將來得算為義的人寫的，就是為我們這信　神使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。 25 耶穌為我們的過犯被交去處死，為我們的稱義而復活。 【楔子】你曾否經歷恩典？ 大學數學吧？開根號乘以十，36分就可以及格 【相關經文】四：1、論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？ 【觀察問題】上帝對亞伯拉罕的後裔有什麼應許？ 承受世界、世界的繼承者 【解釋問題】什麼是承受世界？ 原意是繼承世界，應是指繼承神的國，有神的國作產業、 與上帝的國有份 【觀察問題】承受世界的應許是從何而得？行律法或因信？ 因信 【解釋問題】為什麼承受世界的應許不在於行律法？ 若要行全律法才能承受世界，沒有人可以守全律法、沒有人可得承受世界的應許（落空了） 律法只有帶來刑罰 【觀察問題】誰是亞伯拉罕的後裔？ 效法亞伯拉罕因信稱義之人 【觀察問題】怎樣是效法亞伯拉罕的信？ 他所信的，是叫死人得生命、使無變為有的　神。 他在沒有盼望的時候，仍然懷著盼望去信 滿心相信　神所應許的，　神必能成就。 信　神使我們的主耶穌從死人中復活 【應用問題】你的信是怎樣的信？ 你信的上帝是怎樣的上帝？ 你信的上帝給你什麼樣的應許？ 你的信曾經帶出過什麼樣的行為？