化險為夷的但以理的上帝

以理在獅子洞中毫髮無傷，這是一個兒童主日學很常見的課題。這回、讓我們用觀察、解釋、應用方式中的比較方式來研讀，看看可不可以得到更多的亮光。 比較大利烏王和耶和華神 大利烏發現他被奸臣算計、立了一個會陷但以理於死地的法規之後，心裡焦慮不已卻久思不能拯救但以理。最後只能仰賴但以理的上帝來救但以理。一夜無眠之後發現上帝果真拯救了但以理，之後就立法要他的子民全都向但以理的上帝恐懼戰競。地上的君王敬拜真神真是令人感動，大利烏的敬拜比起英王喬治二世在聽到韓德爾的哈利路亞組曲時不得不站起來以顯敬拜有過之而無不及。 詩篇138:4 耶 和 華 啊 ， 地 上 的 君 王 都 要 稱 謝 你 ， 因 他 們 聽 見 了 你 口 中 的 言 語 。 5 他 們 要 歌 頌 耶 和 華 的 作 為 ， 因 耶 和 華 大 有 榮 耀 。 而讓地上的君王臣服的，可以是但以理，也可以是我。 比較要陷害但以理和我的人他們工作的難度 妬忌但以理的臣子極力想陷害但以理。卻找不出他任何工作上的瑕疵，只能從他敬拜神一事上下手。如果有人要陷害我，他們會如何做呢？ 比較被人敬拜的上帝及其他的神 這個為但以理量身定做的法令其實也約束到敬拜他神的所有人。結果只有但以理要被丟到獅子坑、其他神的敬拜者都沒被抓到。不得不說，這場有無人之爭耶和華神大勝！而上帝也派使者封住了獅子的嘴、顯出祂的大能及榮耀。不得不說一個危機也可以讓神得榮耀！ 比較受迫害的但以理和我 提摩太後書第三章提到凡立志在基督裹敬虔度日的，都要受逼迫。但以理在面對被丟入獅子坑的危險之時是如何可以不畏懼得依然敬拜上帝呢？ 他只是繼續做他平常做的事。就像運球、射籃是籃球員的基本功，也是球賽中關𨩙時候曲分勝負、可否得分的重要指標一樣，基督徒在受迫害時是否可以榮耀神也一樣取決於平常功。基督徒的平常功是什麼？禱告、讀經、敬拜、讚美、效法基督。新的一年，希望多多操練這些平常功！ 比較上帝為何拯救但以理和新約中的我們 23 王 就 甚 喜 樂 ， 吩 咐 人 將 但 以 理 從 坑 裡 繫 上 來 。 於 是 但 以 理 從 坑 裡 被 繫 上 來 ， 身 上 毫 無 傷 損 ， 因 為 信 靠 他 的 神 。 約翰福音三：14 摩 西 在 曠 野 怎 樣 舉 蛇 ， 人 子 也 必 照 樣 被 舉 起 來 ， 15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生

但以理書第四章～尼布甲尼撒的見證

但以理書第四章是尼布甲尼撒王的見證。聖經都是神所默示的，一個人的見證可以是出於神的默示，這也是福音。 有一段經文在這一章中出現了三次：17、25、34: 這 是 守 望 者 所 發 的 命 ， 聖 者 所 出 的 令 ， 好 叫 世 人 知 道 至 高 者 在 人 的 國 中 掌 權 ， 要 將 國 賜 與 誰 就 賜 與 誰 ， 或 立 極 卑 微 的 人 執 掌 國 權 。 第一次是在尼布甲尼撒王的夢中。第二次在但以理的解夢之中。第三次應驗在尼布甲尼撒王的身上。 親身經歷的尼布甲尼撒用此結論出至高者可以使驕傲的人降卑。他的見證始於讚美神，也止於讚美神。 人的價值在於我們是按神像和樣式創造的. 人可以犯的最大的罪也是沒有活出神的創造。在神的恩典之中，我們被創新、被造就、被提申。如果在這個過程中我們沒有歸榮耀給神，而是剽竊了神的榮耀、沒有按神的樣式使用恩賜，我們將一文不值。如果上帝賜給我的恩典及恩賜僅止於我，上帝必要對我們提出警告，像祂藉這夢提醒尼布甲尼撒一様. 這也是但以理提出的忠告： 27 王 啊 ， 求 你 悅 納 我 的 諫 言 ， 以 施 行 公 義 斷 絕 罪 過 ， 以 憐 憫 窮 人 除 掉 罪 孽 ， 或 者 你 的 平 安 可 以 延 長 。 上帝要的是被祂提升為王的尼布甲尼撒按神的様式作王。 老大走的是漫長的醫生的路。還在苦哈哈的讀書作實習的時候，他會看著選擇作機械工程師的弟弟沒畢業就拿到福特工作，小他兩歲的弟弟、羨慕地說'you are all set.' 作為父母的我們覺得好笑，因為沒有一個行業是一路順遂。但其實不止是他，我何嚐不是不管面對什麼問題，我一直在找一個可以一勞永逸的解決方案。 這是對人生的誤解。如果一切在我掌握之中、如果我的人生只有我一個人，或許人可以找到一個安逸的生活狀態。 但這不是神要给我們的生活。他帶領我們要去的迦南美地是我們在經歷祂的恩典之後，可以成為別人的祝福。 作父母的要培養孩子的自信心，更要培養他們在每一個成功之中歸榮耀給神。如何他們才會按神的心意在神給他們預備的道路中榮神益人。 尼布甲尼撒如是，我們也如是。