羅馬書八：1-11～新心與新靈釋放了我

羅馬書八：1-11 1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 【觀察問題】如今對比出什麼狀況 在基督耶穌裡的 和 沒有在基督耶穌裡的 不被定罪了 2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 【觀察問題】七章和八章提到什麼樣的律？ 善的律 惡的律 靈的律：賜生命的律 【解釋問題】第七章提到的掙扎是信主前還是信主後的掙扎，還是信主前後都有的掙扎？ 第七章提到的掙扎是信主前的掙扎，因為只有善與惡二股力量，沒有靈的力量 【觀察問題】誰能救我們脫離那取死的身體呢？ 靈的律 在基督裡 第七章提到的掙扎是信主前、帶出的呼喊；第八章提到的可以賜給我們生命力量的靈是解答。信生之後是情慾與聖靈的掙扎 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，做了贖罪祭，在肉體中定了罪案， 4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 【觀察問題】這裡提到哪二件因律法無能為力引出的後果，而神成就的事？ 1）公義的審判 2）成義 當摩西 頒布十誡時告訴百姓。 行律法可以得著生命、得著福氣 申三十：19我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死，福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著 原本可以讓我們得著生命的律法，卻因為肉體的軟弱與敗壞，罪趁著機會藉律法的定案反而讓我們死了。神的救恩是差遣耶穌替我們死了又復活了，使在耶穌基督裏的人向罪也是死了、向神却是活的 【解釋問題】神兒子成為的「罪身的形狀」和我們的罪身一樣嗎 「形狀」二字指出耶穌道成的肉身和我們有罪性的身體相似但是不同 創三：22 耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡…」 醫生知道病情，和病人親身有病情是不一樣的 【解釋問題】神成就一：神的兒子作了贖罪祭、以人的様式代替我們死了、受了罪的刑罰、滿足神對公義的要求 【解釋問題】神成就二：人可以成義。如何成義？ 不隨從肉體、只隨從聖靈 隨從肉體與隨從聖靈的比較 5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事； 隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死， 體貼聖靈的乃是生命、平安。 【觀察問題】這裡的因為是解釋什麼？ 什麼樣的人可以成義 【觀察問題】信主之後我們有什麼樣的掙扎？ 隨從聖靈還是隨著肉體的掙扎 體貼聖靈還是體貼肉體的掙扎 【解釋問題】體貼是什麼意思？ 思念. 我豈不應當以父的事為念？ 【觀察問題】要成義的人需要怎麼做？ 隨從，體貼聖靈的事 【解釋問題】如何隨從，體貼聖靈的事？ 神給了我們一顆新的心、新的慾望。我們要培育丶使用它ownership 以西結書三十六：26 『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章 我們要保守神給我們的新心丶 guard our hearts,要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣、叫你們因此漸長、以致得救（彼前二：2） 順從神給我們的新靈，就可以行律法 7 原來體貼肉體的就是與神為仇， 因為不服神的律法，也是不能服； 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 【觀察問題】這裡提出（也解釋了）怎樣作不能成義？ 體貼肉體、屬肉體 【解釋問題】為什麼體貼肉體的就是與神為仇？ 如同撒旦一樣，敵對神的律法神的心意 約壹二：15-17人若愛世界、愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠長存。 9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 【觀察問題】這裡如何給「基督徒」下定義? 神的靈住在心裡， 不屬肉體， 乃屬聖靈了。 有基督的靈， 屬基督 10 基督若在你們心裡， 身體就因罪而死， 心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡， 那叫基督耶穌從死裡復活的， 也必藉著住在你們心裡的聖靈， 使你們必死的身體又活過來。 【觀察問題】第十一節解決了第十節提到的哪一個問題？ 從身體因罪而死到身體得贖。榮耀的身體！真好。 【觀察問題】成義的必要條件是什麼？ 神的靈住在我們心裡 聖靈住在我們心裡 神可以使耶穌死而復活、 神可以使我 死而復活

羅馬書七：14-25~善與惡交戰的唯一解決之道

羅馬書七：14-25~善與惡的交戰，一個解法 14 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 15 因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。 【中心思想】這一段經文說了一個什麼人的什麼樣的故事? 我的良心與情慾的交戰以及得勝的秘訣 【觀察問題】為什麼保羅說律法是屬乎靈的，但自己是屬乎肉體的，是已經賣給罪了？ 15 因為我所做的，我自己不明白； 我所願意的，我並不做； 我所恨惡的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 律法是屬乎靈的指的是律法是善的、如7:12所說、律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 我們是屬肉體的英譯是made of fresh. 人類一直都有善與惡的掙扎。即使信主之後我們仍然犯罪，但住在我們裏面的聖靈卻是我們致勝的祕訣。 7:5、我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子； 7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。 約翰一書4:4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。 17 既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 【解釋問題】保羅這裡是在為自己犯罪正當化，找藉口嗎？ 掙扎是善存在的証據。行惡是惡存在的証據。更是我們失敗的証據，要帶出面對惡所帶來的捆綁的呼喊：我真是苦啊！ 良心與情慾交戰 18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。 因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所。 願意的善，我反不做； 我所不願意的惡，我倒去做。 20 若我去做所不願意做的，就不是我做的， 乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。 22 因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律， 23 但我覺得。 肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 25 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。 這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。 【觀察問題】面對善惡掙扎的原因，保羅下的結論是什麼？ 18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。 因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 【觀察問題】保羅所說的兩個律是什麼？ 心中喜歡神的律 肢體中犯罪的律 【觀察問題】哪個律打勝仗取決於什麼？ 25 感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。 若是肉體也可以順服神的律（善）、我們就可以脫離罪了。 【應用問題】肉體內有罪的存在是各個宗教都知道的問題。各自的解決之道各有不同。 有的「苦待己身」 歌羅西二：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 有的「攻克己身」 林前九：27 我是攻克己身，叫身服我， 「苦待己身」者以為可以籍著苦待肉體，強制不行惡、但如經文指出、在克制肉體的情慾上是毫無功效。有人作見證說道自己一味節食、卻造成binge eating,更造成惡性循環，直到有一天藉神的幫助脫離轄制。 「攻克己身、叫身服我」則藉著重生的新生命，逐漸喜愛善而使肉體行出善來，是從內往外的更新，也是我們的成聖之道。

羅馬書第七章1-14 ～我的第一及第二仼丈夫

羅馬書第七章1-14 ～我的第一及第二仼丈夫 1. 弟兄們，我現在對明白律法的人說，你們豈不曉得律法管人是在活著的時候嗎？ 2. 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。 3. 所以丈夫活著，他若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，他就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。 4. 我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。 5. 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。 6. 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。 7. 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說不可起貪心，我就不知何為貪心。 8. 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動；因為沒有律法，罪是死的。 9. 我以前沒有律法是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。 10. 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死； 11. 因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。 12. 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 13. 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 14. 我們原曉得律法是屬乎靈的，但我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了。 【觀察問題】請找出重覆字 管人、約束、脱離、歸於 死了、活了 【觀察問題】請找出重覆字彼此之間的對比關係 管人、約束、歸於：活了 脱離：死了 【解釋問題】保羅用丈夫、妻子的比喻來説明什麼？ 丈夫活著對妻子來說就是被管、受約束、歸於 丈夫死了對妻子就是脫離了被管丶約束 妻子再嫁是歸於别人了 第一任丈夫指的是律法 第二任丈夫指的是基督 是藉著基督的身體 加三：12、13 律法原不本乎信，只說：行這些事的，就必因此活著。 基督既為我們受（原文是成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛 【觀察問題】我們歸於肉體以及歸於那從死裡復活的時候各別結了什麼樣的果子？ 屬肉體的時候結了死亡的果子 屬基督的時候結果子給上帝、服事主 「容我的百姓去、服事我」 【觀察問題】惡慾的三步曲？ 因律法而生 在肢體中發動 結成死亡的果子 【觀察問題】如何服事主? 按著心靈（聖靈）的新樣、不按著儀文的舊樣 【觀察問題】關於罪我們要儆醒的經文 罪趁著機會藉著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動 罪趁著機會藉著誡命引誘我並且殺了我 不給魔鬼留地步 向罪看自己是死的

蒙大恩的我們

蒙大恩的我們 天使帶給馬利亞的好消息、透過聖子耶穌也臨到我們 亞伯拉罕得到的福氣正是大衛禱告中所說的 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！ 主不算為有罪的，這人是有福的！ 亞伯拉罕因信而稱為義 亞伯拉罕信的是使死人復活、從無變為有的上帝！ 藉著耶穌，我們進入上帝的恩典 從銅祭壇到至聖所，耶穌開了那條可以與神親近的路 亞伯拉罕想望的那個更美的家郷是回到伊甸園中的與神親蜜 上帝的恩典使我們從屬亞當到屬耶穌 上帝的恩典使我們脫離罪的權勢，進入光明的權勢 上帝的恩典使我們從地位上的稱義到踏上成義之路，我願信靠順服 上帝的恩典使我因順服而得到更多的自由、更豐盛的生命！ 聖誕節快樂平安！！

羅馬書六：15-23 從地位上的稱義走上成義之路～信靠順服主

羅馬書六：15-23 從地位上的稱義走上成義之路～信靠順服主 15 那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！ 16 難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死， 或作順從的奴僕以致於義嗎？ 17 感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕， 現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。 18 你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 19 因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說， 你們 從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法， 現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。 20 你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。 21 那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。 22 現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 23 因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。 【觀察問題】列出此段經文的對比 二個王權 二種順從 二種奴僕 二種工價 【解釋問題】為什麼我們面對的只有二個選擇？ 撒旦有一個名字是「敵對者」，這是二分法的源頭 耶穌也提醒我們一個人不能事奉兩個主 【觀察問題】成義的道路最重要的抉擇是什麼？ 認定愛我們的天父為主、信靠 【觀察問題】成義的道路最重要的行動是什麼？ 順服 【應用問題】我不是有自主權嗎？為什麼一定要順服某個權勢？為什麼一定會作某個奴僕呢？ 狗的obedience school: 只有學會順服的狗才能和旁侍主人騎腳踏車。在小的空間中學會順服才能進入更大的空間。在小事上順服主的人才會有大事上的自由。順服才帶來自由。

羅馬書六：1-14～容我的百姓去，好事奉我

羅馬書六：1-14～容我的百姓去，好事奉我 領受恩典的我們該怎麼行？ 大綱 第五章提到罪因一人臨到我、恩典更加倍地也因一人臨到我；作為接受者的我們、第六章反問，我們當如何反應罪與恩典？ 我們可以仍譲罪比恩典在我們的身上有更多的影響力嗎？ 斷乎不可!對罪債已經付清罪債的人豈可仍在罪中活著 當知道 1）地位上～受洗是與基督聯合,不僅僅是同死、不再欠罪價，且是同活 2）實際生活上～不准罪在我們身上作王 不要把身體獻給罪作不義的器具 獻給：在一旁聽差遣 受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死 藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們 一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 2 斷乎不可！我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢？ 3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？ 4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 5 我們若在他死的形狀上與他聯合， 也要 在他復活的形狀上與他聯合。 6 因為知道，我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再做罪的奴僕， 7 因為已死的人是脫離了罪。 8 我們若是與基督同死， 就信必與他。同活。 9 因為知道，基督既從死裡復活，就不再死， 死也不再做他的主了。 10 他死是向罪死了，只有一次； 他活是向神活著。 11 這樣，你們向罪也當看自己是死的； 向神，在基督耶穌裡， 卻當看自己是活的。 12 所以，不要容罪在你們必死的身上做王， 使你們順從身子的私慾。 13 也不要將你們的肢體獻給罪做不義的器具， 倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神， 並將肢體做義的器具獻給神。 14 罪必不能做你們的主， 因你們不在律法之下， 乃在恩典之下。 【應用問題】為什麼我們在罪上死了的人還會常常在罪中活著呢？ 電影the Shawshank Redemption 中那個臨近被釋的圖書館管理員又再作犯，就為了可以繼續被監禁。不是每一個得到自由的人都擁抱自由的，因為自由也需要我們付上代價、要離開老我已經習慣了的生活方式、要面對世界的排擠和嘲諷。 出了埃及的以色列民也常常想念在埃及為奴的生活。 【應用問題】有什麼方法可以幫助我們不再在罪中活著呢？ 1）知道聖經中的真理（我們已經得到的地位及恩典） 2）拒絕以罪為王 出埃及記中摩西對法老的請求：容我的百姓去…為要祭祀耶和華我們的上帝（共9次） 出埃及、是為了事奉耶和華！

羅馬書五:12-21～In Adam or In Christ

羅馬書五12-21～In Adam or In Christ 12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 13 沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。 15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪；照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 21 罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。 12 正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到所有人，因為所有人都犯了罪。 第一個人亞當犯了罪後對我的影響是什麼？ 關於原罪（原始犯罪）與我。有三個論點： 1）遺傳给我 2）亞當是人的代表，他犯了罪，代表/地位上我也犯了罪 3）罪進入了世界影響了我也去犯罪 【觀察問題】死亡臨到我是因為亞當犯的罪嗎？ 不是，死亡臨到我是因為我自己犯的罪 【應用問題】亞當犯的罪，我也犯嗎？ 是的，我一樣悖逆、是應該死的 14 可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。 【觀察問題】那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下、指的是誰？ 亞當犯了罪，死就進入這世界、掌了死權 希伯來書二章14，15節兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體.特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人 【觀察問題】亞當正是要來的那一位、指的是誰？ 耶穌 15 但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。 【相關經文】出二十及申五：8 “‘你不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底下水中各物的形象。 9 不可跪拜它們，也不可事奉它們，因為我耶和華你們的　神是忌邪的　神；恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代。 10 愛我和遵守我誡命的，我必向他們施慈愛，直到千代。 恩賞和過犯是三四代和千代的差別 16 這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 【觀察問題】試比較犯罪和賞賜造成的不同後果 審判是由一人犯罪的後果而來，以致定罪， 恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。 17 如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。 【觀察問題】試比較二個掌權 因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權 因這一位耶穌基督在生命中掌權 18 這樣看來，因一次的過犯，所有人都被定罪； 照樣，因一次的義行，所有人都被稱義得生命了。 19 因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人； 照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。 20 律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。 神的心意是藉著耶穌賜恩典 恩典時代的前面是律法時代。律法是外添的 21 罪藉著死掌權； 照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。